Šta je smisao liturgije. Koji je najvažniji trenutak u Liturgiji? Posljedica sakramenta Euharistije

To smo već rekli liturgija- glavna, najvažnija služba, tokom koje se vrši sakrament Euharistija, ili Sakrament pričesti. Ovu sakramentu prvi je obavio sam Gospod naš Isus Hristos uoči svog stradanja, na Veliki četvrtak. Spasitelj, okupivši sve apostole, uznese hvalu Bogu Ocu, uze hljeb, blagoslovi ga i prelomi. Dao ga je svetim apostolima sa rečima: Uzmi, jedi: ovo je Moje Tijelo. Zatim je uzeo čašu s vinom, blagoslovio je i dao je apostolima, govoreći: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.(Matej 26, 28). Gospod je takođe zapovedio apostolima: Učinite ovo na Moje sećanje(Luka 22:19). I nakon Hristovog vaskrsenja i Njegovog vaznesenja na nebo, apostoli su obavljali sakrament pričešća. Tokom Euharistije (grč. zahvaljivanje) svaki put kada se ono što je Gospod učinio na Posljednjoj večeri zaista i ostvari. Misteriozno, pod krinkom hleba i vina, pričešćujemo se samim božanskim - Tijelo i Krv Spasitelja. On ostaje u nama, a mi u Njemu, kao što je Gospod rekao (vidi: Jovan 15:5).

Euharistija se također naziva Beskrvna žrtva, jer je ona slika žrtve koju je Gospod Isus Hristos dao za nas na Golgoti. Učinio je to jednom, pošto je stradao za grijehe svijeta, vaskrsao i uzašao na nebo, gdje je sjeo s desne strane Boga Oca. Kristova žrtva je prinesena jednom i neće se ponoviti. Uspostavom Novog zavjeta, starozavjetne žrtve su prestale, a sada kršćani prinose beskrvno žrtvu u spomen na žrtvu Kristovu i za pričest Njegovog Tijela i Krvi.

Starozavetne žrtve bile su samo senka, prototip Božanske žrtve. Očekivanje Otkupitelja, Osloboditelja od vlasti đavola i grijeha glavna je tema cijelog Starog zavjeta, a za nas, novozavjetne, žrtve Hristove, Spasiteljevog pomirenja za grijehe svijeta, je osnova naše vjere.

Sveti darovi su vatra koja spaljuje svaki grijeh i svaku nečistoću ako se čovjek trudi da se dostojno pričesti. Pričešćujemo se za iscjeljenje duše i tijela. Kada započinjete pričest, trebate to činiti s poštovanjem i drhtanjem, shvaćajući svoju slabost i nedostojnost. „Iako jedeš (jedeš), čovječe, sa strahom pristupi Učiteljevom tijelu, da se ne opečeš: jer je oganj“, kaže se u molitvi za Sveto Pričešće.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše o tome kako je Gospod prosvetlio jednog mladića, Dmitrija Šepeleva, i pokazao da se u Svetom Pričešću služi istinsko Telo Spasiteljevo: „Odgajan je u Paževom korpusu. Jednom za vreme Velikog posta, kada su stranice postile i već počinjale Svete Tajne, mladić Šepelev je svom drugu koji je hodao pored njega izrazio odlučno neverovanje da se u putiru nalaze Tijelo i Krv Hristova. Kada su ga naučili tajnama, osetio je da mu je meso u ustima. Užas je obuzeo mladića: stajao je van sebe, ne osjećajući snagu da proguta česticu. Sveštenik je primetio promenu koja se dogodila u njemu i naredio mu da uđe u oltar. Tamo, držeći česticu u ustima i ispovedajući greh, Šepelev je došao k sebi i upotrebio Svete Tajne kojima su ga naučavali” („Otadžbina”).

Često su duhovni ljudi i podvižnici tokom Evharistije doživljavali pojave nebeskog ognja koji silazi na svete Darove. Da, sakrament pričešća, euharistija je najveće čudo i tajna, kao i najveća milost za nas grešnike, i vidljivi dokaz da je Gospod uspostavio Novi savez sa ljudima u svojoj krvi (vidi: Luka 22,20), žrtvujući za nas krst, umro i uskrsnuo, duhovno uskrsnuvši sa sobom celo čovečanstvo. I sada možemo pričestiti Njegovo Tijelo i Krv za iscjeljenje duše i tijela, prebivajući u Kristu, i On će „prebivati ​​u nama“ (vidi: Jovan 6:56).

Poreklo liturgije

Od davnina je tajna pričešća, Euharistija, dobila i naziv liturgija, što se sa grčkog prevodi kao zajednički cilj, zajednička služba.

Sveti apostoli, učenici Hristovi, primivši od svog Božanskog Učitelja zapovest da obavljaju Tajnu Pričešća u spomen na Njega, nakon Njegovog Vaznesenja počeli su da lome hleb - Evharistiju. Hrišćani nastavio neprestano u učenju apostola, u zajedništvu i lomljenju kruha i u molitvama(Dela 2:42).

Red liturgije se formirao postepeno. U početku su apostoli slavili Euharistiju onim redom kojim ih je učio njihov Učitelj. U apostolsko vrijeme euharistija je bila sjedinjena sa tzv agape, ili jela ljubavi. Hrišćani su jeli hranu i bili u molitvi i bratskom druženju. Nakon večere upriličeno je lomljenje hljeba i pričest vjernika. Ali tada je liturgija odvojena od jela i počela se obavljati kao samostalan sveti obred. Euharistija se počela slaviti u svetim crkvama. U 1.-2. vijeku red liturgije očigledno nije bio zapisan i prenosio se usmeno.

Šta su liturgije?

Postepeno su različiti lokaliteti počeli razvijati vlastite liturgijske obrede. Služio u jerusalimskoj zajednici Liturgija Apostola Jakova. Desilo se u Aleksandriji i Egiptu Liturgija Apostola Marka. U Antiohiji – liturgija svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Sve ove liturgije su objedinjene po svom značenju i značaju, ali se razlikuju po tekstovima molitava koje sveštenik uznosi prilikom osvećenja svetih darova.

Sada u praksi Ruske pravoslavne crkve obično nastupaju tri reda liturgije. To su liturgija svetog Jovana Zlatoustog, liturgija Svetog Vasilija Velikog i liturgija Svetog Grigorija Velikog.

Ova liturgija se služi svim danima u godini, osim prvih pet nedjelja Velikog posta i radnim danima Velikog posta. Sveti Jovan Zlatousti sastavio obred svoje liturgije na osnovu ranije sastavljene liturgije Sveti Vasilije Veliki, ali skratio neke molitve.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog

Prema predanju o svetom Amfilohiju, episkopu ikonijskom, Sveti Vasilije Veliki je zamolio Boga „da mu da snagu duha i uma da svojim rečima obavlja liturgiju. Nakon šest dana vatrene molitve, Spasitelj mu se čudesno javio i ispunio njegovu molbu. Ubrzo je Vasilij, prožet nasladom i božanskim strahopoštovanjem, počeo da izgovara: „Neka se usne moje ispune hvale“, „Uzmi, Gospode Isuse Hriste Bože naš, iz Svetoga Prebivališta Tvoga“ i druge molitve liturgije.

Liturgija Svetog Vasilija se radi deset puta godišnje:

uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja (na tzv. Božić i Bogojavljenje), na dan spomena Svetog Vasilija Velikog 1. januara (14. januara po novom stilu), na prvih pet nedjelja god. Veliki post, na Veliki četvrtak i na Veliku subotu.

Liturgija Svetog Grigorija Dvoeslova ili Liturgija pređeosvećenih darova

Tokom Svete Pedesetnice Velikog posta, radnim danima prestaje služenje pune liturgije. Veliki post je vrijeme pokajanja, vapaja nad grijesima, kada su iz bogosluženja isključene sve svečanosti i svečanosti. I zato, po crkvenim pravilima, u srijedu i petak na Veliki post Liturgija pređeosvećenih darova. Na Liturgiji u nedjelju osvećeni su sveti darovi kojima se vjernici pričešćuju.

U pojedinim pomjesnim pravoslavnim crkvama, na dan sjećanja na svetog apostola Jakova (23. oktobar po starom stilu), služi se liturgija po njegovom obredu.

Redoslijed i simboličko značenje liturgije

Redoslijed obavljanja pune liturgije (to jest, ne liturgije Pređeosvećenih Darova) je sljedeći. Prvo se priprema tvar za slavljenje Euharistije. Zatim se vjernici pripremaju za sakrament. I na kraju, obavlja se i sam Sakrament – ​​osvećenje svetih darova i pričešće vjernika. Božanska Liturgija, dakle, ima tri dela: proskomedia; Liturgija katekumena; Liturgija vjernika.

Proskomedia

Ova riječ je grčka i u prijevodu znači dovođenje. U antičko doba sami su pripadnici ranokršćanske zajednice donosili pred liturgiju sve što je potrebno za sakrament: kruh i vino. Hleb koji se koristi tokom liturgije naziva se prosfora, što znači ponuda(u davna vremena su hrišćani sami donosili hleb na liturgiju). U pravoslavnoj crkvi Evharistija se služi na prosfori od dizanog (kvasnog) tijesta.

Koristi se za proskomediju pet prosfora u spomen na čudesno hranjenje pet hiljada ljudi od strane Hrista.

Za pričešće se koristi jedna prosfora (jagnje). Jer Gospod je pričestio i apostole, prelomivši i razdijelivši jedan kruh. Sveti apostol Pavle piše: jedan je hljeb, a mi, koji smo mnogi, jedno smo tijelo; jer svi jedemo od jednog hleba(1 Kor 10,17). Jagnje se smrvi nakon preobraženja svetih darova i njime se pričešćuju sveštenstvo i svi koji se pripremaju za pričest. Tokom liturgije koristi se vino od crnog grožđa, koje podsjeća na boju krvi. Vino se pomiješa s malom količinom vode kao znak da su krv i voda potekle iz Spasiteljevog probušenog rebra.

Proskomedija se izvodi na samom početku liturgije u oltaru dok čtec čita časove. Uzvik "Blagosloven Bog naš" pre-reading tri sata, također je početni uzvik proskomedije. Prije liturgije postoji niz tri i šest sati.

Proskomedija je veoma važan deo Svete Liturgije, i priprema poklona jer posvećenje ima duboko simboličko značenje.

Podsjetimo: proskomedija se izvodi na oltar.

Od Jagnjeća prosfora sveštenik sa posebnim nožem tzv kopiju, izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj dio prosfore ima ime Jagnjetina kao znak da je Gospod, kao Bezgrešno Jagnje, zaklan za naše grehe. Sa dna Jagnjeta je poprečno prerezano sa riječima: “Jagnje Božije uzima grijehe svijeta za ovozemaljski trbuh (život) i spasenje.” Sveštenik kopljem probode desnu stranu Jagnjeta izgovarajući reči: jedan od vojnika mu je kopljem probio rebra i odmah su potekle krv i voda. I onaj koji je to vidio svjedočio je i njegovo svjedočenje je istinito.(Jovan 19:34-35).

Uz ove riječi, vino pomiješano s vodom ulijeva se u putir. Priprema darova u proskomediji ima više značenja. Ovdje se prisjećamo rođenja Spasitelja, Njegovog dolaska na svijet i, naravno, kalvarijske žrtve na krstu, kao i sahrane.

Kuvano Jagnje i čestice uzete iz četiri druge prosfore simboliziraju cjelinu nebeske i zemaljske Crkve. Nakon što je janjetina pripremljena, odlaže se na patenu.

Sveštenik vadi trouglastu česticu iz druge prosfore u čast Presvete Bogorodice i stavlja je na desnu stranu Jagnjeta. Iz treće prosfore vade se čestice u čast Svetog Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, svetitelja, neplaćenika, svetitelja čiji spomen Crkva slavi na današnji dan, roditelja Bogorodice, pravedni sveci Joakim i Ana, i svetac čija se liturgija služi.

Iz naredne dvije prosfore vade se čestice za žive i umrle pravoslavne hrišćane.

Na oltaru u proskomediji vjernici predaju bilješke o zdravlju i pokoju. Izvađene su i čestice za osobe čija su imena sadržana u bilješkama.

Sve čestice su postavljene određenim redosledom na pateni.

Sveštenik, poklonivši se, stavlja zvezdu na patenu iznad Jagnjeta i čestica. Patena označava i Vitlejemsku pećinu i Golgotu, zvjezdica označava zvijezdu iznad pećine i krst. Sveštenik kadi posebne pokrivače i stavlja ih na patenu i putir kao znak da je Hristos položen u grob i da je Njegovo telo umotano u pokrove. Ove pelene takođe simbolizuju božićne pelene.

Značenje komemoracije na Proskomediji

Na kraju Svete Liturgije, nakon pričešća vjernika, sveštenik izlijeva čestice iz prosfore na proskomidiji u Svetu Čašu sa riječima: „Operi, Gospode, grehe onih koji su se ovde spomenuli poštenom krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih“.

Molitva u proskomidiji za zdravlje i mir, sa uklanjanjem čestica za njih, a potom i potapanjem u kalež, najviši je pomen u Crkvi. Za njih se prinosi Beskrvna Žrtva. Oni takođe učestvuju u liturgiji.

Kod moštiju svetog Teodosija Černigovskog, jeromonah Aleksije (1840-1917), budući starešina Golosejevskog manastira Kijevo-Pečerske lavre (sada proslavljena kao lokalno poštovani svetac), nosio je poslušnost. Umorio se i zadremao u hramu. Sveti Teodosije mu se javio u snu i zahvalio mu na trudu. Zamolio je da se na liturgiji spomenu njegovih roditelja, sveštenika Nikite i majke Marije. Kada je jeromonah Aleksije upitao svetitelja kako može da traži od sveštenika molitve kada je sam stajao pred prestolom Božijim, sveti Teodosije je rekao: „Prinos na liturgiji je jači od mojih molitava.

Sveti Grigorije Dvoeslov pripovijeda da je nakon smrti nemarnog monaha koji je patio od srebroljublja, naredio da se za pokojnika odsluži trideset zadušnica, a bratija da odsluže zajedničku molitvu za njega. A posle poslednje liturgije, ovaj monah se javio svom bratu i rekao: „Do sada sam, brate, stradao surovo i strašno, a sada se osećam dobro i u svetlosti sam“.

Liturgija katehumena

Drugi dio liturgije se zove Liturgija katehumena. U davna vremena ljudi su prolazili kroz veoma dugu pripremu da prime sveto krštenje. Učili su osnove vjere, išli u crkvu, ali su se na liturgiji mogli moliti samo dok se Darovi ne prenesu sa oltara na prijestolje. Katehumeni, kao i pokajnici, izopšteni iz pričešća zbog teških grijeha, morali su izaći u predvorje hrama.

Nakon što je sveštenik uzviknuo: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.”- hor peva: "Amen." Izgovara se mirna ili velika jektenija. Počinje riječima: “Pomolimo se Gospodu u miru”. Riječ “u miru” nam govori da se moramo moliti u miru, pomirujući se sa bližnjima, tek tada će Gospod prihvatiti naše molitve.

Mirna litanija pokriva sve aspekte našeg postojanja. Molimo se: za mir cijelog svijeta, za svete crkve, za hram u kojem se služi, za episkope, prezvitere, đakone, za našu zemlju, njene vlasti i vojnike, za blagoslov zraka i izobilje zemaljskih plodova neophodnih za ishranu. Ovdje također molimo Boga za pomoć svima koji putuju, bolesni i u zatočeništvu.

Liturgija je zajednički uzrok, a molitvu na njoj obavljaju kolektivno, odnosno svi vjernici, „jednim ustima i jednim srcem“. Gdje su dvoje ili troje sabrani u Moje ime, tamo sam Ja usred njih(Matej 18:20), govori nam Gospod. A prema pravilima, sveštenik ne može sam da obavlja liturgiju, sa njim se mora moliti bar jedna osoba.

Poslije Velika Litanija psalmi se pjevaju tzv antifoni, s obzirom da bi trebalo da se pevaju u dva hora naizmenično. Psalmi proroka Davida bili su dio starozavjetnog bogosluženja i činili su značajan dio himni u ranoj kršćanskoj službi. Posle drugog antifona uvek se peva pojanje: „Sine Jedinorodni...“ - o dolasku Hrista Spasitelja na svet, Njegovom ovaploćenju i pomirbenoj žrtvi. Za vrijeme pjevanja jevanđeljskih blaženstava iz Hristove besede na gori otvaraju se carske dveri i pravi mali ulaz, odnosno ulaz sa Jevanđeljem. Sveštenik ili đakon, uzdižući Jevanđelje, označavajući njime krst na carskim dverima, uzvikuje: „Premudrost, oprosti!“ Prevedeno sa grčkog izvini Sredstva direktno. Ovo je rečeno kao podsjetnik da trebamo biti pažljivi u molitvi i stajati uspravno.

To također govori o mudrosti koju nam donose Božansko Evanđelje i propovijedanje Gospodnje, jer se Jevanđelje vadi sa oltara kao znak da je Krist izašao da propovijeda i donese Radosnu vijest svijetu.

Nakon otpevanja tropara posvećenih prazniku danom danu, pevaju se svetitelji dana i hrama Trisagion: “Sveti Bože...” Na Božić, Bogojavljenje, Uskrs i Pashalnu sedmicu, na dan Svete Trojice, kao i na Lazarevu i Veliku subotu, umjesto Trisveta, pjeva se: “Oni (koji) bili kršteni u Hrista (kršteni), u Hrista obučeni (obučeni). Aleluja." U davna vremena katekumeni su se tradicionalno krštavali na ove praznike. Na praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i nedelju Krstopoklona Velikog posta, umesto Trisveta, peva se: „Krstu Tvome, Vladiko, klanjamo se i sveto vaskrsenje Tvoje veličamo. .”

Za pažljivo čitanje Apostol I Jevanđelja Pripremaju nas povici „Čujmo“ i „Premudrosti, oprosti nam, da čujemo Sveto Evanđelje“. Nakon čitanja jevanđelja slijedi posebna (pojačana) jektenija u kojoj se pored raznih molitava za jerarhiju, vlasti, vojsku i sve vjernike navodi i pomen onih koji su svoje bilješke predali na liturgiju: njihova imena proglašavaju sveštenstvo, a sav narod se s njima moli za zdravlje i spas slugu Božjih, „svih koji se sada ovdje spominju“.

Tokom posebne litije, sveštenik se otkriva na prestolu sveta antimenzija.

Nakon izgovorenog posebne litaniječesto dodano Litanija za mrtve. Tokom njega molimo za sve naše ranije preminule očeve, braću i sestre, moleći Boga za oproštenje njihovih dobrovoljnih i nevoljnih grijeha i njihovo smještanje u nebeska prebivališta, gdje počivaju svi pravednici.

Prati ga Katehumena Litanija. Neki ljudi smatraju da je ovaj dio usluge zbunjujući. Zaista, praksa katekumena i pripreme za krštenje koja je postojala u drevnoj Crkvi sada ne postoji. Danas obično krstimo ljude nakon jednog ili dva razgovora. Ipak, još uvijek ima katihumena koji se spremaju da prihvate pravoslavnu vjeru. Mnogo je ljudi koji još nisu kršteni, ali su privučeni Crkvi. Molimo se za njih, da Gospodin ojača njihove dobre namjere, otkrije im svoje “Evanđelje istine” i pridruži ih Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Danas ima mnogo ljudi koje su u djetinjstvu krstili roditelji ili bake, ali su potpuno neprosvijećeni. A da ih Gospod “navijesti riječju istine” i uvede u crkvenu ogradu, treba se pomoliti na ovoj litiji.

Posle reči "Katekumeni, izađite" oni koji su se pripremali za krštenje i oni koji su se kajali napustili su crkvu, jer je počeo glavni dio Liturgije. Ovim riječima moramo posebno pažljivo zaviriti u svoju dušu, izbaciti iz nje svu ogorčenost i neprijateljstvo prema bližnjima, kao i sve ovozemaljske sujetne misli, da bismo se sa punom pažnjom i strahopoštovanjem molili tokom Liturgije vjernika.

Liturgija vjernika

Ovaj dio službe počinje nakon poziva katekumenima da napuste hram. Slijede dvije kratke litanije. Hor počinje da peva Heruvimska pjesma. Ako ga prevedemo na ruski, to će glasiti ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući Trisvetsku himnu Životvornoj Trojici, sada ćemo ostaviti po strani brigu o svemu ovozemaljskom da bismo sagledali Cara svega, Koji je okružen anđeoskim silama. Slava Bogu!

Ova pjesma spominje da je Gospod okružen anđeoskim vojskama koje Ga neprestano slave. I ne mole se samo sveštenstvo i parohijani na Liturgiji. Zajedno sa zemaljskom Crkvom, nebeska Crkva služi liturgiju.

Jednom je monah Serafim Sarovski, kao jerođakon, služio Liturgiju. Posle malog ulaza, Serafim je na carskim dverima uzviknuo: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ Ali čim se okrenuo ka narodu, uperio je orarem u prisutne i rekao: „I u vijeke vjekova!“ - kako ga je obasjao zrak svetliji od sunčeve svetlosti. Gledajući ovaj sjaj, ugleda Gospoda Isusa Hrista u obliku Sina Čovečijeg u slavi, sija neopisivom svetlošću, okruženog Nebeskim silama - Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima.

Tokom Heruvimske pjesme darovi pripremljeni za posvećenje prenose se sa oltara na prijesto.

To se zove transfer odličan ulaz. Sveštenik i đakon nose Darove, ostavljajući oltar na sjevernim (lijevim) vratima. Zaustavljajući se na amvonu, pred carskim dverima, okrenuvši lice ka vernicima, pomene Njegovu Svetost Patrijarha, mitropolite, arhijereje, episkope, sveštenstvo, sve koji rade i mole se u ovom hramu.

Nakon toga, sveštenstvo ulazi u oltar kroz carske dveri, stavlja kalež i patenu na presto i pokriva darove posebnim pokrovom (vazduhom). U međuvremenu, hor završava sa pevanjem Heruvimske pesme. Veliki ulaz simbolizuje svečanu povorku Hrista u Njegovu slobodnu patnju i smrt.

Litanija, koji slijedi nakon prenošenja Darova, naziva se molitva i priprema vjernike za najvažniji dio liturgije – osvećenje Svetih Darova.

Nakon ove jektenije pjeva se Simbol vjere. Pre nego što sav narod otpeva Simvol vere, đakon izgovara: „Dveri, dveri! Pevajmo o mudrosti!” U davna vremena ove su riječi podsjećale vratare da počinje glavni i svečani dio bogosluženja, kako bi pazili na vrata hrama kako oni koji ulaze ne bi poremetili dekor. Ovo nas podsjeća da moramo zatvoriti vrata svog uma od stranih misli.

Svi oni koji se mole po pravilu pevaju Simvol vere, ispovedajući veru u najvažnije dogmate Pravoslavne Crkve.

Često se suočavamo sa činjenicom da kumovi, primaoci sakramenta krštenja, ne mogu čitati Simvol vjerovanja. To se dešava zato što ljudi ne čitaju jutarnje molitve (uključuju Simvol vere) i retko idu na liturgiju. Na kraju krajeva, u crkvi, na svakoj Liturgiji, sav narod ispovijeda svoju vjeru jednim ustima i, naravno, zna ovo pojanje napamet.

Sakrament Euharistije, sveti prinos, mora se prinositi sa strahom Božjim, s poštovanjem i posebnom pažnjom. Stoga đakon proglašava: “Postanimo ljubazni, uplašimo se, prinesimo svetu svete prinose.” Počinje euharistijski kanon. Pjevajte "Milost mira, žrtva hvale" je odgovor na ovaj poziv.

Uzvici svećenika smjenjuju se s pjevanjem hora. Za vreme pevanja sveštenik čita takozvane tajne (tj. tajno se obavljaju, a ne čitaju naglas) evharistijske molitve.

Zadržimo se na glavnim, glavnim molitvama euharistijskog kanona. Rečima sveštenika: „Blagodarimo Gospodu!“ počinje priprema za posvećenje, sprovođenje poštenih Darova. Sveštenik čita evharistijsku molitvu zahvalnosti. Ona veliča Božje dobrobiti, posebno iskupljenje ljudskog roda. Zahvaljujemo Gospodu što je od nas primio beskrvnu žrtvu u sakramentu evharistije, iako pred njima stoje redovi anđela i služe Mu slaveći Ga: „Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći“. Sveštenik izgovara ove riječi molitve punim glasom.

Nastavljajući evharistijske molitve, sveštenik se prisjeća kako je Gospod Isus Hristos uoči dobrovoljnog stradanja ustanovio sakrament pričešća svoga životvornog Tijela i Krvi. Reči Spasiteljeve, koje se čuju na Tajnoj večeri, sveštenik glasno izgovara: „Uzmite, jedite, ovo je Moje Tijelo, koje je za vas slomljeno radi oproštenja grijeha.”. Istovremeno pokazuje na patenu sa Jagnjetom. I dalje: “Pijte od nje svi, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.”, - pokazujući na svetu čašu.

Nadalje, prisjećajući se svih blagoslova koje je Bog dao ljudima – same sakramenta pričešća, njegove žrtve na križu i njegovog slavnog drugog dolaska koji nam je obećan – sveštenik izgovara usklik ispunjen dubokim teološkim značenjem: „Tvoje od tvoga ti se nudi za svakoga i za sve“. Usuđujemo se ponuditi Bogu ove darove od Njegovih stvorenja (hljeb i vino), prinoseći beskrvnu žrtvu za svu djecu Crkve i za sve dobrobiti koje nam je dao. Refren završava ovu frazu riječima: “Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, zahvaljujemo Ti, molimo Ti se(ti), naš bože".

Dok pjevate ove riječi se dešavaju posvećenje, transformacija pripremali hleb i vino u Tijelo i Krv Hristovu. Sveštenik se moli i priprema za ovaj veliki trenutak, čitajući naglas tropar trećeg časa tri puta. On traži da Bog pošalje svoga Presvetog Duha na sve one koji se mole i na svete darove. Tada se Sveto Jagnje potpisuje riječima: „I načinićeš ovaj hleb, časno telo Tvoga Hrista.”. Đakon odgovara: "amen". Zatim blagosilja vino govoreći: "I u ovom kaležu je dragocena Krv Hrista Tvoga". Đakon opet odgovara: "amen". Zatim označava patenu sa Jagnjetom i svetom čašom riječima: "Preobraženi Tvojim Svetim Duhom". Osvećenje svetih darova završava se trostruko: "Amen, amen, amen". Sveštenici se klanjaju do zemlje pred Tijelom i Krvlju Hristovom. Sveti darovi se prinose na beskrvnu žrtvu za sve i za sve bez izuzetka: za sve svete i za Majku Božiju, kako stoji u vozglasu sveštenika, koji je kraj svešteničke molitve: „Značajno(posebno) o našoj Presvetoj, Prečistoj, Preblagoslovenoj, Preslavnoj Vladičici Bogorodici i Presvetoj Bogorodici". Kao odgovor na ovaj usklik, peva se pevanje posvećeno Bogorodici: "Vredno jesti". (Na Uskrs i na dvanaest praznika, pre posvete, peva se još jedna himna Bogorodici - počasna.)

Slijedi litanija, koja priprema vjernike za pričest, a sadrži i uobičajene molbe jektenije. Nakon jektenije i vozglasa sveštenika, peva se molitva Gospodnja (najčešće sav narod) - "Naš otac" .

Kada su apostoli zamolili Hrista da ih nauči kako da se mole, On im je dao ovu molitvu. U njemu tražimo sve što je potrebno za život: da sve bude po volji Božijoj, za naš nasušni kruh (i, naravno, da nam Gospod podari mogućnost da primimo nebeski kruh, Njegovo tijelo), za oproštenje naših grijeha. i da će nam Gospod pomoći da savladamo sva iskušenja i izbavi nas od đavolskih lukavstava.

Sveštenikov usklik: "Svetinjama!" govori nam da trebamo s poštovanjem pristupiti Svetim Tajnama, posvećujući se molitvom, postom i čišćenjem u sakramentu pokajanja.

U oltaru u ovo vrijeme sveštenstvo lome Sveto Jagnje, pričešćuju se i pripremaju Darove za pričest vjernika. Nakon toga se otvaraju carske dveri, a đakon iznosi svetu čašu sa rečima: “Crtaj sa strahom Božjim i vjerom”. Otvaranje kraljevskih vrata označava otvaranje Groba Svetoga, i uklanjanje svetih darova- pojavljivanje Gospodnje nakon Njegovog vaskrsenja.

Sveštenik čita molitvu Svetog Jovana Zlatoustog pre svetog pričešća: „ Vjerujem, Gospode, i priznajem, jer si ti zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svet da spase grešnike, od kojih sam ja prvi...” I ljudi se mole, slušajući poniznu molitvu, shvatajući svoju nedostojnost i klanjajući se pred veličina poučavanog svetilišta. Molitva prije pričešća Tijelom i Krvlju Hristovom završava se riječima: „Neću te poljubiti kao Juda, nego ću te kao razbojnik ispovjediti: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome. Neka mi pričešće svetim Tajnama Tvojim ne bude na sud i osudu, Gospode, nego na isceljenje duše i tela. Amen".

Onaj koji se pričesti nedostojno, bez vjere, bez skrušenosti srca, imajući u srcu zlobu i ozlojeđenost prema bližnjemu, upoređuje se s Judom izdajnikom, koji je bio jedan od dvanaest učenika, bio je prisutan na Tajnoj večeri, a zatim otišao i izdao Učitelja.

Svi koji su se pripremali za pričest i dobili dozvolu od sveštenika pričešćuju se Svetim Hristovim Tajnama. Nakon toga, sveštenik unosi svetu čašu u oltar.

Sveštenik osenjuje poklonike svetom čašom rečima: „Uvek, sada i uvek i u vekove vekova“ i nosi ga do oltara. Ovo označava posljednje pojavljivanje Spasitelja učenicima i Njegovo vaznesenje na nebo.

Đakon izgovara kratku zahvalnu jektenije, koja se završava svešteničkom molitvom iza amvona (tj. čita se ispred amvona).

Na kraju liturgije kaže sveštenik odmor. Na odmoru se obično sećaju Bogorodice, svetiteljke čija je liturgija služena, i svetitelja hrama i dana.

Svi oni koji se mole ljube sveti krst, koju drži sveštenik.

Nakon liturgije obično se čitaju zahvalne molitve za Sveto Pričešće. Ako se ne čitaju u crkvi, čitaju ih svi koji se pričeste kada dođu kući.

Komentari na Božanstvenu liturgiju sv.Arhiepiskop carigradski Hrizostom

Od urednika: Sveštenstvo Belgorodske eparhije vrši misionarsku službu već nekoliko godina. Na takvoj službi sveštenik nekoliko puta tokom službe izlazi pred narod i objašnjava šta se trenutno dešava u hramu. Objavili smo tekst komentara na Liturgiju Pređeosvećenih darova.

Nadamo se da će komentar na Liturgiju biti koristan kako laicima, koji će bolje razumjeti službu, tako i sveštenicima u vršenju misionarske službe.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, vi i ja smo se svi okupili u ovoj svetoj crkvi da bismo obavili zajedničku molitvu, jer reč „liturgija“ u prevodu sa grčkog znači „zajednička stvar“, tj. posao nije samo sveštenstva, već i svih vjernika koji se okupljaju u crkvi na bogosluženju. To znači da je svaka akcija, svaka molitva relevantna za svakog od nas. Sve molitve koje sveštenstvo čita u oltaru imaju karakter zajedničke, zajedničke molitve čitave zajednice, a u ime svih ih obavlja poglavar službe (episkop ili sveštenik). A smisao našeg prisustva na bogosluženju nije samo da se molimo za vlastite radosti i tuge, nego da se, molitvom cijele zajednice, izvrši velika sakramenta Euharistije, tj. zahvalnost, kada se prineseni hljeb i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu i svako ko pristupi sakramentu pričešća sjedinjuje se sa samim Hristom.

Ali glavni problem je što je naše bogosluženje na mnogo načina nejasno. Kako bi se ovaj problem danas djelimično riješio, Božanska Liturgija kako se služi biće praćena komentarima koji objašnjavaju značenje svetih obreda i molitvi koje se obavljaju. Upravo su pročitani časovi koji su deo dnevnog ciklusa bogosluženja, a sveštenik je izvršio proskomediju u oltaru (u prevodu sa grčkog. ponuda), pri čemu je iz ponuđenih prosfora (simbolizovanih Jagnjeta Božijeg, odnosno Hrista) uzet deo hleba, čestice u čast i spomen Presvete Bogorodice, svetitelja, kao i živih i umrlih pravoslavnih hrišćana za koje su služili pomen. dato. Sve to počiva na pateni i simbolizira Crkvu Hristovu – nebesku i zemaljsku. Vino pomiješano s vodom ulijeva se u Kalež u znak sjećanja na to da su krv i voda tekle sa strane Gospodnje, nakon što je probodeno kopljem na križu. Nakon toga, predloženi pokloni se pokrivaju posebnim uplatama (pokrovi i zrak at hom) i sveštenik čita molitvu prinosa, u kojoj traži da se blagoslovi i primi prinos na Nebeskom oltaru, da se spomene “ oni koji su doneli i za njihovo dobro doneli“(tj. onih koji su klanjali komemoraciju i za koje) i mi ćemo ostati neosuđeni tokom svetog obreda.

Tako se završava proskomedija i dolazi vrijeme za katihumensku liturgiju, koja će početi bukvalno sada. U početnim molitvama prije liturgije, sveštenik čita molitvu za priziv Duha Svetoga “ Nebeski Kralj“, a kada je služba obavljena sa đakonom, on, tražeći blagoslov predstojatelja, kaže: “ Vreme je da stvorimo Gospoda, Gospode, blagoslovi" One. dolazi vrijeme liturgije, vrijeme kada će sam Gospod djelovati, a mi ćemo biti samo Njegovi saradnici.

Sveta Liturgija počinje svečanim vozglasom “ Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova", na šta hor odgovara" Amen", Šta znači Neka bude tako. Svaka odgovornost hora izražena u izgovaranju riječi “ Amen“jesu izrazi pristanka i prihvatanja od strane naroda Božijeg, tj. od svih vjernih kršćana, sve što se događa u Crkvi.

Nakon toga slijedi velika ili "mirna" litanija, koja počinje riječima " Pomolimo se Gospodu u miru", "mir", znači "u svijetu", tj. mirno stanje duha i pomirenje sa drugima. Ne možete prinijeti žrtvu Bogu dok ste ogorčeni. Peticije se izgovaraju, a mi zajedno sa horom odgovaramo na njih “ Gospodaru imaj milosti" Nakon velike jektenije čita se molitva u kojoj sveštenik moli Gospoda da „ pogledao ovaj sveti hram i dao nama i onima koji se s nama mole neiscrpnu milost" Nakon toga slijedi pjevanje antifona. Antifoni su čitavi psalmi ili stihovi iz njih, koje naizmjenično pjevaju desni i lijevi hor. Naravno, nije svugdje moguće pratiti ovu tradiciju. Glavni sadržaj antifona je veličanje Boga i Njegovog vječnog Carstva. U početku nisu bile deo liturgije, već su ih pevali narod na putu do hrama. Dok pjeva antifone, sveštenik čita molitvu u kojoj moli Boga da „ spasi narod svoj i blagoslovi baštinu Svoju, sačuvaj Crkvu svoju u cijelosti... i ne napusti nas koji se u Tebe uzdamo».

Izgovara se tzv "mala" litanija" čopori i čopori, pomolimo se Gospodu u miru“, tj. " opet i opet u miru Gospodu se pomolimo». « Gospodaru imaj milosti“odgovara hor, a sa njim i svi mi.

Nakon toga slijedi pjevanje drugog antifona “ Slava Gospodu dušo moja"i pjesma" Jedinorođeni Sin“, koji izražava pravoslavno učenje o Hristu: u Njemu su sjedinjene dve prirode – božanska i ljudska, i obe su prisutne u Njemu u svoj svojoj punini: Bog, ovaplotivši se, nije prestao da bude Bog, i čovek, sjedinjen sa Bogom, ostao čovek. U to vrijeme svećenik čita molitvu gdje se moli “… Ispuni molbu svoje djece na dobrobit: daruj nam u sadašnjem vijeku spoznanje Tvoje Istine, a u budućnosti daruj nam Vječni Život».

I opet slijedi “mala” jektenija, nakon koje se pjeva treći antifon, tzv. „blagoslovena“, tj. blaženstva koje je dao Gospod, tokom kojih se dešava mali ulaz. Sveštenici nose Sveto Jevanđelje sa oltara dok čitaju molitvu „...učini na našem ulazu ulazak svetih anđela, koji sa nama služe i slave dobrotu Tvoju" Sveštenik blagosilja sveti vhod riječima " Blagoslovljen ulaz tvojih svetaca", nakon čega slijedi uzvik " Mudrost, oprosti mi!». "Izvini"- to znači, stanimo uspravno, s poštovanjem. Mali ulaz simbolizira pojavu Crkve, koja zajedno sa anđeoskim silama odaje neprestanu hvalu Bogu. Ali ranije je donošenje Jevanđelja imalo i čisto praktičnu prirodu, jer se ono nije čuvalo na prestolu, već na posebnom mestu i u tom trenutku je doneto u hram da bi se čitalo.

Hor peva" Dođite, poklonimo se i padnimo pred Hristom!“, nakon čega je uslijedilo pjevanje tropara i kondaka za ovaj dan. Za vrijeme pjevanja, sveštenik čita molitvu Trisveta, koja je u direktnoj logičkoj vezi sa idejom ulaska i molitvom ulaska, a govori o sasluživanju sa sveštenikom i samim Nebeskim silama. Bože sveti, koji počivaš među svetima, Koga serafimi pjevaju trosvetskom himnom i heruvimi veličaju...Ti sam, Učitelju, primi sa usana nas grešnih trosvetsku himnu i posjeti nas u svojoj dobroti, oprosti nam svima dobrovoljno i nehotične grijehe...».

Nakon toga slijedi uzvik " Gospode, spasi pobožne...“, koji je sačuvan od ceremonije vizantijske službe kojoj su prisustvovali kraljevi. I odmah slijedi pjevanje Trisagiona" Sveti Bože, sveti Moćni, sveti Besmrtni, pomiluj nas" Za vrijeme pjevanja Trisagije, sveštenstvo se penje na uzvišicu u oltaru, mjesto na kojem može sjediti samo episkop, simbolizirajući Hrista. Uspon na planinsko mjesto se dešava da bi se čulo Sveto pismo, pa odatle primas uči miru sve okupljene, kako bismo mogli čuti riječ Božju. Čitanju Svetog pisma prethodi pevanje prokimena (prevod sa grčkog. predstavljanje). Prokimenon je stih iz Svetog pisma, najčešće iz Psaltira. Za prokemnu odabrani stih je posebno snažan, izražajan i primjeren za tu priliku. Prokimen se sastoji od stiha, koji se pravilno naziva prokimenom, i jednog ili tri „stiha“ koji prethode ponavljanju prokimena.

Nakon toga čitalac čita odgovarajući odlomak iz njihovih apostolskih poslanica. Danas će biti dva takva odlomka iz pisma apostola Pavla Kološanima i prvog pisma Korinćanima. Prilikom čitanja Apostolske poslanice vrši se kađenje oltara, ikonostasa, čteca apostola, hora i svih okupljenih u crkvi. Ranije se za vrijeme pjevanja koristio tamjan alleluaria sa stihovima psalama, tj. nakon čitanja Apostola, ali pošto se ovo pjevanje obično vrši vrlo na brzinu, kađenje je prebačeno na čitanje samog odlomka Apostolske poslanice. Aleluja je hebrejska riječ i doslovno znači “hvalite Jahvu” (Jahve, ili Jehova, je ime Boga otkriveno u Starom zavjetu).

Nakon toga slijedi čitanje Jevanđelja. Prije čitanja, sveštenik čita molitvu “ Zablistaj u srca naša, Čovekoljubivi Učitelju... Postavi u nas strah od Tvojih dobrih zapovesti, da mi, pobedivši sve telesne požude, vodimo duhovni život..." Danas će se održati i dva čitanja jevanđelja, a mi ćemo se posebno zaustaviti da razgovaramo o značenju pročitanih odlomaka.

A sada počinje Božanska Liturgija, pa pozivam sve okupljene u crkvi da se odgovorno i molitveno okreću na službi, jer naša zajednička molitva je molitva cijele Crkve. Bog pomogao svima!

Sljedeća stanica nakon čitanja Svetog pisma

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, odmah nakon čitanja Jevanđelja tzv “ekstremne” litije, tokom koje se molimo za Predstojatelja naše Crkve, Njegovu Svetost Patrijarha, Vladiku vladajućeg, Bogom zaštićenu zemlju, narod i vojsku, za sve one koji stoje i mole se, koji za to čine dobro hrame sveti, oni koji pjevaju i koji stoje očekuju veliku milost od Gospoda. Na svaki zahtjev hor odgovara tri puta “ Gospodaru imaj milosti“, i svako od nas mora ponoviti ovu molitvu u svojim srcima. Tokom litanije, sveštenik se moli da Gospod „ primio ovu usrdnu molitvu... i smilovao nam se po mnoštvu milosti“ Njegovo. Takođe, služeno sveštenstvo otkriva sveti antimenzion (bukvalno – umesto prestola), ploču sa ušivenom česticom svetih moštiju, na kojoj će se prineti Beskrvna Žrtva.

Radnim danima, nakon „posebne“ litije, ide se zadušnica, ali nedjeljom i ostalim praznicima nije zakazana, što znači da je danas neće biti. Ali ne zaboravimo da se pomen mrtvima uvijek vrši na proskomediji, a nakon osvećenja svetih darova, na mjestu o kojem će biti riječi kasnije.

Nakon toga se izgovara jektenija katekumena koja nas podsjeća da se u Staroj Crkvi krštenje obavljalo tek nakon dužeg učenja (katekumena) i da su se oni koji su se pripremali za ovu veliku sakramentu nazivali katekumenima. Bilo im je dozvoljeno da prisustvuju službi do određenog trenutka. Nakon čitanja ove litije, svi koji su se pripremali za krštenje morali su napustiti službu. Danas praktički nema katekumena, ali je litanija sačuvana, a moguće je da će ona postati garancija da će se drevna katekumenska praksa oživjeti u našoj Crkvi. Tokom ove litije, sveštenik se moli da Gospod " počastio ih ( one. katekumeni ) tokom povoljne kupke obnove ( one. Krštenje )… sjedinio ih sa svojom svetom, sabornom i apostolskom Crkvom i uključio ih među svoje izabrano stado…».

Na kraju litanije „ Elitsa(tj. svi oni koji) najava, izadi...“, što znači da se završava Liturgija katehumena i počinje Liturgija vjernika, kojoj mogu prisustvovati samo članovi Crkve, tj. pravoslavni hrišćani.

Prilikom čitanja litanija u oltaru čitaju se dvije molitve vjernika u kojima sveštenik u ime svih okupljenih moli Gospoda da primi „ ...naša molitva, da nas udostoji da Mu prinosimo molitve, prošnje i beskrvne žrtve za sav Njegov narod...", odobri " Svima koji se mole sa nama, prosperitet u životu i vjeri i duhovnom razumijevanju" i " nevin i neosuđen da se pričesti Njegovim svetim sakramentima i Njegovo nebesko Kraljevstvo biće dostojno" Na kraju čitanja druge molitve slijedi usklik: „ Jer prema Tvojoj moći(tako da smo pod Vašom nadležnošću) vazda sačuvani, slavu Tebi poslaše, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova" Nakon duplog " Amen„Hor počinje da peva Heruvimsku pesmu. Na početku pjevanja cherubic sveštenik u tišini čita molitvu u kojoj moli Boga “ ...počasti da ti se kroz mene, grešnog i nedostojnog sluge Tvoga, ovi darovi donesu. Ti si onaj koji donosi i prinosi se, koji prima i koji se razdaje, Hriste Bože naš..." Ova molitva je priprema za trenutak velikog ulaska, tj. prenošenje Darova sa oltara na prijestolje. Nakon čitanja molitve, sveštenik (ako je đakon odsutan) vrši kađenje, pri čemu u tišini čita pokajnički 50. psalam.

Po završetku kađenja, primat podiže ruke uz riječi: " Mi, prikazujući heruvime u sakramentu i pjevajući trisvetsku himnu životvornom Trojstvu, sada ćemo ostaviti po strani sve svjetovne brige da bismo primili Kralja svijeta, praćen nevidljivim redovima anđela. Aleluja, aleluja, aleluja».

Prenos Darova i njihovo postavljanje na tron ​​je izraženo u terminima žrtvovanja, ali opet, našžrtve, žrtve hvale koje vas molimo da prihvatite “ iz ruku nas grešnika…”. U slučaju da se liturgija služi bez đakona, poglavar uzima patenu i čašu i na soleu pomene Prvojerarha naše Crkve, Vladiku Vladiku, Visokopreosvećene Mitropolite, Arhiepiskope i Episkope, kao i svi prisutni u crkvi sa riječima “ Neka se Gospod Bog sjeća u Carstvu Svome, uvijek sada i uvijek i u vijeke vjekova" Postavljajući svete posude na oltar, sveštenik ih pokriva vazduhom i čita tropare Velikog petka. Nakon prenošenja Darova sa oltara na tron, još jednom ćemo se zaustaviti sa vama kako bismo vam objasnili dalji tok službe. Bog pomogao svima!

Sljedeća stanica nakon Velikog ulaza

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, Veliki vhod se desio, a vi i ja smo se skoro približili vrhunskom trenutku službe - Evharistijskom kanonu. Odmah nakon prijenosa Darova sa oltara na prijestolje, počinje molitva. Peticija zvuči " Hajde da to uradimo(tj. dopunićemo) naša molitva Gospodu“, a mi zajedno sa horom odgovaramo „Gospode, pomiluj“. Nakon zahtjeva " Molimo Gospoda da cijeli dan provede sveto, mirno i bezgrešno", odgovaramo riječima " Daj, Gospode“, i zato se jektenija naziva molbenom. Ova litanija razvija peticije o tome šta je ljudima potrebno: anđeo čuvar, oproštenje grijeha, mirna smrt itd. Prilikom njegovog učenja čita se prinosna molitva. Ova posljednja molitva prije same anafore (tj. Euharistijskog kanona) privlači pažnju prizivanjem Duha Svetoga na darove i na ljude: „... Udostoj nas da nađemo milost u Tvojim očima, kako bi Ti naša žrtva bila ugodna i da bi dobri Duh Tvoje milosti počivao na nama, i na ovim darovima koji su nam postavljeni, i na sav tvoj narod...».

Nakon uzvika " Po blagodati Tvoga Jedinorodnog Sina, s Njim si blagoslovljen..."svešteničko učenje" mir svima" Zatim slijedi uzvik " Volimo jedni druge, da bismo se jednodušno ispovijedali"i hor nastavlja" Otac i Sin i Duh Sveti - Trojstvo supstancijalno i nerazdeljivo" U davna vremena, u ovom trenutku tzv ljubeći svijet, kada su vjernici jedni druge učili poljupcu mira u Kristu: muškarci muškarcima, žene ženama. Može se pretpostaviti da je nestanak ove akcije povezan s rastom Crkve, sa pojavom prepunih skupova u crkvama, gdje se niko nije poznavao i gdje bi ti postupci bili puka formalnost. Danas se ovaj običaj očuvao samo među sveštenstvom, kada se jedni pozdravljaju riječima “ Hristos je u našoj sredini"na koji sledi odgovor" a ima i biće».

Ova akcija simbolično označava potpuno unutrašnje pomirenje između kršćana koji namjeravaju sudjelovati u sakramentu Euharistije. Spasiteljeva zapovest (Matej 5,23-24) direktno nalaže da se prvo treba pomiriti sa svojim bratom, a zatim prineti žrtvu na oltar. Ali ovo pomirenje mora značiti i potpuno istomišljenje, potpuno duhovno jedinstvo. Stoga se odmah nakon poljupca mira proglašava Simvol vere (usvojen na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji i dopunjen na Drugom vaseljenskom saboru u Carigradu), kao merilo dogmatske istine hrišćana. Euharistijski prinos može biti samo sa jednim ustima i jednim srcem, u jednoj vjeri, u saglasnosti dogmi, u istom pogledu na osnovna pitanja vjere i spasenja.

Nakon uzvika " Vrata, vrata, pomirišimo mudrost(tj. poslušajmo)“ Simvol vjere pjeva sav narod Božji kao izraz dogmatskog jedinstva Crkve. uzvik " vrata, vrata„U davna vremena bio je znak za đakone koji su stajali na vratima kako za vrijeme euharistijskih molitava niko ne bi izašao ili ušao u sabor vjernika.

Na kraju pjevanja Simvola vjerovanja počinje euharistijski kanon ili anafora molitve (od grč. egzaltacija), koji su kulminirajući dio liturgije. čujemo plač" Postanimo ljubazniji(tj. vitak), stanimo sa strahom, vrisnimo(tj. obratićemo pažnju) donijeti svete prinose u svijet -"i hor nastavlja" milost, mir i žrtva hvale" Sveštenik, okrenuvši lice ka narodu, uzvikuje: “ Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista, i ljubav Boga i Oca, i sakrament(komunikacija) Neka Duh Sveti bude sa svima vama!" Hor, a sa njim i svi mi, odgovara: “ I sa svojim duhom" Primat: " Gore e imamo(tj. dignimo se) srca", odgovara hor: " Imami(tj. uzvisujemo) Gospodu", sveštenik: " Zahvaljujemo se Gospodu!" I hor počinje da peva" Dostojno je i pravedno klanjati se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jednosuštnom i Nerazdeljivom" U to vrijeme primas obavlja molitvu zahvale, u kojoj hvali Boga za sve Njegove blagoslove, otkrivene i nevidljive za nas, za činjenicu da nas je iz nepostojanja doveo u postojanje i ponovo obnovio nakon pada, jer služba koja se vrši, uprkos činjenici da je On hiljade arhanđela i mnoštvo anđela dolaze, heruvimi i serafimi, šestokrili, mnogooki, na krilima uzdižu se,što (sveštenik uzvikuje) “ pjevanje pjesme pobjede, vika, vika i govor" (nastavlja se refren) " Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama; Nebo i zemlja puni su Tvoje Slave! Hosanna(tj. spasenje) u najvišem! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini!" A sveštenik nastavlja" sa ovim blagoslovenim Moći mi, čovekoljubivi Gospod, kličemo..."Nakon čega se primas u molitvi prisjeća događaja kada je Gospod naš Isus Hristos ustanovio sakrament svete Euharistije" uzimajući kruh u svoje svete i neporočne i bezgrešne ruke, zahvaljujući i blagosiljajući, posvećujući"i govoreći svojim učenicima i apostolima" Uzmite, jedite, ovo je Moje Tijelo, slomljeno za vas radi oproštenja grijeha", hor i mi zajedno sa njim" Amen!" Sveštenik se moli Na isti način pijem šolju posle večere, govoreći: (naglas) Pijte iz nje svi, ovo je Krv Moja Novog Zavjeta, prolivena za vas i za mnoge za oproštenje grijeha" Refren nastavlja da odgovara " Amen!", sveštenik " Dakle, sećajući se ove Njegove spasonosne zapovesti i svega što je učinio za nas: krst, grob, trodnevno vaskrsenje, vaznesenje na nebo, nadesno(od oca) sjedenje, kao i Njegov drugi i slavni dolazak,(podizanje poklona) „Tvoje od Tvojih, prinoseći Tebi za sve i za sve" I dalje" Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, zahvaljujemo Ti, Gospode, i molimo Ti se, Bože naš!"(refren ponavlja ovo). I svećenik počinje čitati molitvu o prizivanju Duha Svetoga na darove" i tražimo, i molimo se, i naporno radimo(tj. napad A jesti): spusti Duha Svoga Svetoga na nas i na ove darove koji su nam postavljeni,».

Prema ruskoj tradiciji, u ovo vrijeme treba da se čita tropar trećeg časa „Gospode, kao Presveti Duh Tvoj“; mnogi pogrešno vjeruju da je ovaj tropar upravo molitva prizivanja Duha Svetoga na darove. Kako se ne bi narušio integritet ove molitve, ona će se pročitati odmah nakon riječi “ i molimo Te, Bože naš!».

Molitva epikleze (tj. molitva za prizivanje Duha Svetoga) se neraskidivo nastavlja riječima “ I načini ovaj kruh sa čestitim Tijelom Tvoga Krista"(sveštenik blagosilja patenu svojom rukom)," a u ovoj čaši je dragocena Krv Hrista Tvoga"(sveštenik blagosilja kalež)," promijenjen Tvojim Svetim Duhom(sveštenik zajedno blagosilja patenu i kalež). Nakon toga se čini sedžda pred osvećenim svetim darovima.

Uskrsnuvši, primas čini zastupničke molitve da se svi pričestimo za trezvenost duše i oproštenje grijeha. Zatim, u molitvi nudi usmeno služenje “ o svakoj pravednoj duši koja je umrla u vjeri" I uzvikuje, kadivši prijestolje, “ Značajno(tj. posebno) o našoj Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj Gospođi Bogorodici i Presvetoj Djevi Mariji" Hor peva pojanje slaveći Bogorodicu koja je najpošteniji heruvim i najslavniji bez poređenja serafimi, a sveštenik nastavlja pomen svetih Božjih Jovana Krstitelja, svetih slavnih apostola i svetitelja čiji se spomen danas slavi. Zatim, obratite pažnju, poglavar klanja pomen preminulim pravoslavnim hrišćanima, stoga svako od nas u ovom trenutku može i treba da se molitveno seća svih onih kojih se obično sećamo po njihovom upokojenju. Zatim se sveštenik moli za svaku pravoslavnu episkopiju, sveštenstvo, đakonat i svaki svećenički red, za Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu.

Potom je poglavar glasno klanjao pomen Prvojerarhu Ruske Crkve i vladajućem Episkopu, nakon čega je pročitao molitvu za naš grad, za našu zemlju i spas svih onih pravoslavnih hrišćana koji trenutno nisu prisutni na bogosluženju. Onda, opet, obratite pažnju, moguće je setiti se zdravlja pravoslavnih hrišćana, ali za to je jako malo vremena, tako da možemo imati vremena samo da se molitveno setimo najbližih. Nakon toga slijedi uzvik: “ I daj(tj. dati) Jednim ustima i jednim srcem veličamo i pevamo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.", odgovara hor, zajedno sa narodom, " Amen!“ i sveštenik, okrenuvši lice prema svim vjernicima, izgovara: “ I neka milost našeg velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista bude sa svima vama", odgovara hor" i sa svojim duhom" Tu se završava euharistijski kanon i ostalo je malo vremena do pričešća za sveštenstvo i laike. U ovom trenutku ćemo ponovo stati kako bismo nastavili objašnjavati daljnji tok usluge. Želim nam svima smisleno stajanje pred Gospodom!

Sljedeća stanica nakon Euharistijskog kanona

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, došlo je do preobražaja hleba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, da bi potom bili prineseni vjernicima na zajedništvo i sjedinjenje sa Bogom. Sada će se izgovarati jektenija molbe nakon osvećenja darova. Sjetivši se svih svetih, u miru se uvijek iznova pomolimo Gospodu" Pod svetima ovde podrazumevamo ne samo svete svete Božije koje je Crkva proslavljala, već i sve verne pravoslavne hrišćane, pokojne i žive, opomenute na bogosluženju. U ranoj Crkvi, sveci su značili sve kršćane općenito, a apostolski spisi se odnose na kršćane na ovaj način. Slijedi peticija “ Pomolimo se Gospodu za prinesene i osvećene poštene Darove“, ovo je molba za posvećenje nas pričešću ovih Darova, što proizlazi iz sljedeće molbe “ Da bi naš čovjekoljubivi Bog, primivši ih na svoj sveti i nebeski i umni oltar, kao duhovni miris, spustio nam božansku milost i dar Duha Svetoga kao nagradu – pomolimo se!“, zatim slijede uobičajene molbe za jektenije, a svećenik se moli da se svatko od nas pričesti bez osude i očisti od nečistoća tijela i duha. O značenju ove molitve i jektenije piše sv. Nikola Kavasila, jedan od najboljih tumača Liturgije: „U poštenim Darovima blagodat deluje na dva načina: prvo, time što su Darovi osvećeni; drugo, činjenicom da nas milost kroz njih posvećuje. Dakle, nikakvo ljudsko zlo ne može spriječiti djelovanje blagodati u Svetim Darovima, jer njihovo posvećenje nije čin ljudske vrline. Druga radnja je stvar naših napora i stoga se naš nemar može umiješati u to. Milost nas posvećuje kroz Darove ako nas smatra dostojnima posvećenja; ako se nađe nespreman, onda nam ne donosi nikakvu korist, već nanosi još veću štetu.” Litanija se završava molbom “ Zatraživši jedinstvo vjere i zajedništvo Duha Svetoga, predajemo sebe i jedni druge, i cijeli svoj život, Kristu Bogu", nakon čega slijedi uzvik " I daj nam, Učitelju, sa smjelošću i bez osude da se usudimo Tebe, Bože nebeski, zvati Ocem i govoriti»:

I sav narod zajedno sa horom peva molitvu Gospodnju: „ Naš otac…" Molba u molitvi Gospodnjoj za hleb nasušni dobija poseban evharistijski karakter tokom liturgije. Molitva se završava uzvikom “ Jer Tvoje je kraljevstvo, i moć i slava...“, nakon čega svećenik daje mir svima, a nakon uzvika klanjanja, čita odgovarajuću molitvu, u kojoj zahvaljuje Bogu i traži naše hitne potrebe.” Lebdi onima koji plivaju, putuj onima koji putuju, leči bolesne, Lekar naših duša i tela" Nakon što refren odgovori " Amen", sveštenik čita molitvu pred lomljenjem svetog Jagnjeta, u kojoj moli Boga" da nam da svoje prečisto Tijelo i poštenu Krv, a preko nas - svom narodu».

Nakon toga slijedi uzvik " da vidimo!(tj. budimo pažljivi)" i primas, podižući Sveto Jagnje, izjavljuje " Sveta za svece!" Ovdje se, kao što smo već rekli, pod svetinjama podrazumijevaju svi pravoslavni hrišćani, u ovom slučaju oni sabrani u ovom svetom hramu, tj. razume svako od nas. Hor peva: " Jedan je Sveti, jedan Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca. Amen" Primas izvodi gnječenje Svetog Jagnjeta, uz riječi “ Ispunjavanje Duhom Svetim“stavlja česticu sa natpisom “Isus” u čašu, česticu sa natpisom “Hristos” će koristiti sveštenstvo, a preostale dvije sa natpisima “NI” i “KA” (tj. pobjeda) će biti smrvljene za učenje svima koji se danas okupe pričestiti. U Svetu čašu se sipa kutlača vrele vode, tzv. "toplina", koji u svom teološkom tumačenju seže do smrti Spasitelja na krstu, jer Krv koja je tekla od Gospoda bila je vruća. Nakon pričešća sveštenstva, ponovo ćemo napraviti kratku pauzu i objasniti ostatak bogosluženja, nakon čega će se dati Tijelo i Krv Hristova svima koji su se za to danas pripremali.

Sljedeća stanica nakon pričešća sveštenstva

Ljubljena braćo i sestre u Gospodu, došao je trenutak kada će se sa oltara uzeti Čaša sa Tijelom i Krvlju Hristovom za pričest vjernih. Kao što smo rekli na početku, Božanska Liturgija ima značenje preobražaja hleba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, za zajedništvo svih okupljenih na Liturgiji. Posljednji dio liturgije stoga se naziva liturgijom vjernika, jer svi prisutni na njoj nisu bili vanjski gledaoci, već aktivni sudionici bogosluženja, svjesni svoje odgovorne prisutnosti pred Bogom u zajedničkoj euharistijskoj molitvi. Pričešće na svakoj liturgiji bila je norma za kršćane drevne Crkve, ali se vremenom ta norma počela zaboravljati, a danas možemo vidjeti da u crkvi u kojoj ima dovoljan broj ljudi, ima samo nekoliko pričesnika. Često govorimo o svojoj nedostojnosti, i to je apsolutno tačno, svako od nas je nedostojan da se može sjediniti sa samim Hristom i teško onima koji iznenada shvate svoje dostojanstvo ispred Svete Čaše. Upravo zato što smo slabi i nedostojni pozvani smo da liječimo svoje bolesti u sakramentima Svete Crkve – pokajanje i pričešće, prije svega. Univerzalnost zajedništva svih vjernika tokom liturgije otkriva prirodu Crkve, koja je i sama Tijelo Kristovo, što znači da je svaki njen član dio Njega.

Težeći stalnom jedinstvu s Bogom u zajedničkoj molitvi i zajedništvu u sakramentima, korak po korak ćemo činiti svoj duhovni uspon na koji je pozvan svaki kršćanin. Liturgija se ne služi da bismo palili svijeće i nalagali misu, tačnije, i mi imamo puno pravo na sve to, ali glavni smisao njenog slavljenja je naše sjedinjenje sa samim Bogom. Cilj života pravoslavnog hrišćanina je postizanje O braka, jer je, po rečima svetog Atanasija Velikog, „Bog postao čovek da bi čovek postao Bog“. A naše oboženje je nezamislivo bez sudjelovanja u crkvenim sakramentima, kojima moramo pribjeći ne povremeno, s vremena na vrijeme, nego stalno, sjećajući se da se upravo od toga sastoji naš crkveni život. Naravno, sve je to nezamislivo bez mukotrpnog i temeljnog rada na sebi, bez borbe sa svojim grijesima, jer kako kaže Sveto Pismo: „ Carstvo nebesko se uzima silom, a oni koji silom koriste, oduzimaju ga(Matej 11:12). Bog nas spašava, ali ne bez nas; ako svako od nas ne žeđa spasenja, neće ga moći postići.

I pored našeg stalnog tajanstvenog života, moramo se potruditi da bolje upoznamo svoju vjeru, jer svako ko nas pogleda već ima ideju o Crkvi Hristovoj, i kakva će ta ideja biti ako ne možemo dati odgovore na elementarna pitanja. Morate se stalno prisiljavati da proučavate, čitate Sveto pismo, crkvene oce, djela pravoslavnih teologa i, nesumnjivo, usavršavate se u molitvi. Svako od nas ima ogromnu odgovornost pred Bogom, Crkvom i narodom, jer postavši kršćani postali smo, po riječima apostola Petra, „rod izabrani, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet za sebe. posjedovanje, da bismo mogli objaviti izvrsnosti Onoga koji je pozvao nas iz tame u Njegovu divnu svjetlost” (1. Pet. 2:9). Imajući na umu ovu odgovornost, moramo vršiti našu crkvenu službu.

Sada će Sveta Čaša biti izvađena i svi koji su danas hteli da se pričeste sjediniće se sa samim Hristom. Poslije pričešća se u oltar unosi kalež, a svete čestice koje su izvađene za svece, žive i mrtve, potapaju se u čašu uz riječi “ Operi, Gospode, grehe svih onih koji se ovde sećaju molitvama svetih Tvojih" Dakle, svako za koga je prinesena žrtva postaje i Tijelo Hristovo, a to je najviši smisao Euharistije – jedinstvo nebeske i zemaljske Crkve.

Zaronimo čestice, proglašava sveštenik " Spasi, Bože, narod Tvoj i blagoslovi baštinu Svoju!" Zatim se sveta čaša prenosi na oltar, sa riječima “ Neka je blagosloven naš Bog" (tiho) " Uvek sada i uvek i u vekove vekova!“ (uzvik). Sveštenik kaže " Uznesi se na nebo, Bože, i po svoj zemlji slava Tvoja» stavlja čašu na oltar. Hor, u ime svih koji su primili Svete Tajne, pjeva “ Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospode, da pevamo slavu Tvoju, jer si nas udostojio pričešća Tvojih svetih, božanskih, besmrtnih i životvornih Tajni" Nakon toga slijedi litanija “ Budimo poštovani! Pričestivši se božanskim, svetim, neporočnim, besmrtnim, nebeskim i životvornim, strašnim Hristovim Tajnama, dostojno zahvaljujemo Gospodu!“, nakon čega se proglašava” Izađimo u miru!“a mlađi duhovnik čita tzv. molitva "iza propovjedaonice", u kojoj se pita " Gospode... spasi narod svoj i blagoslovi nasledstvo svoje... daj mir svome svetu, svojim crkvama, sveštenstvu, našim vladarima i svom narodu..." Hor i narod odgovaraju, “ Amen!“, nakon čega je blagoslov svim vjernicima uz riječi “ Blagoslov Gospodnji je na vama..." Nakon čega primas vrši razrešenje, tj. završna molitva liturgije, u kojoj se sjećaju Bogorodice, svetih apostola, svetitelja hrama i dana (danas je to, prije svega, ravnoapostolna Nina, prosvjetiteljica Gruzije ) i Svetog Jovana Zlatoustog, čija se liturgija služi danas. Nakon toga hor peva mnogo godina Predstojalju Ruske Crkve, Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II i našem Vladiki, Njegovom Preosveštenstvu Jovanu, Arhiepiskopu Belgorodskom i Starom Oskolu. Tako se služba završava.

Nadamo se da nam je današnja služba, koja se neprestano komentarisala tokom njenog proslavljanja, pružila priliku da bolje upoznamo svoje liturgijsko nasljeđe, a mi ćemo se i dalje truditi da imamo želju da sve više razumijevamo naše pravoslavno nasljeđe, kroz smisleno učešće u bogosluženju, kroz učešće u sakramentima Svete Crkve. Amen.

Kraj i slava našem Bogu!

Odgovara sveštenik Andrej Čiženko.

Glavna tačka Božanske Liturgije je transsupstancijacija (prevođenje) Svetih Darova – Tijela i Krvi Hristove. Ovo je srce Liturgije, bez koje je nemoguće. Euharistijski kanon je zapravo ustanovljen na Tajnoj večeri od Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista. Prisjetimo se jevanđeljskih stihova: „I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima, i reče: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši im, dade im je i reče: „Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha“ (Matej 26: 26-28).

Danas, u Liturgijama vizantijske liturgijske tradicije svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, koje mi, sveštenstvo Ukrajinske pravoslavne crkve, služimo, evharistijski kanon počinje svešteničkim proglasom: „Postanimo ljubazni, stanimo sa strahom prinesimo svetu svete prinose” i završava uzvikom: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem da slavimo i slavimo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i zauvek i u vekove vekova.”

Sama riječ “Euharistija” s grčkog se prevodi kao “zahvalnost” ili “žrtva zahvalnosti”. Do današnjeg dana, čak i na modernom grčkom, riječ “hvala” se izgovara kao “eucharisto”. Crkva daje vjerniku veoma duboko i prodorno raspoloženje. Moramo drhtati pred neizmjernom ljubavlju Svemogućeg, Koji je dao Svoje Tijelo i Krv za naše spasenje. Moramo Mu zahvaliti za ovo. Zaista, u suštini, Sveti Darovi su glavno sveto sredstvo za spasenje i oboženje osobe. Sam Gospod Isus Hristos nam svedoči o tome: „Isus im reče: „Zaista, zaista vam kažem: ako ne jedete tela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Tko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u meni, i ja u njemu” (Jovan 6:53–56).

Stoga je veoma važno započeti Sveto Pričešće – ovo glavno sredstvo koje nam otvara vrata raja, jer sam Gospod u Tajni Evharistije sjedinjuje čovjeka sa sobom po svom Očinskom milosrđu i ljubavi!

Nemojmo lišiti sebe, draga braćo i sestre, ovog blagodatnog sredstva spasenja, ove dragocjene Svetinje koja nas posvećuje, kako se kaže u liturgijskom vozglasu „Svetinjama“.

Evharistijski kanon se naziva kanonom jer je to jasno, strukturirano, nepokolebljivo pravilo koje se sveštenoslužitelj mora strogo pridržavati prilikom služenja Liturgije. Riječ “kanon” sa grčkog je prevedena kao “pravilo, norma, obrazac”.

Sinonim za izraz „euharistijski kanon“ je i reč „anafora“. U prevodu sa grčkog znači „uzdizanje“, jer u jednom od trenutaka anafore dolazi do stvarnog izdizanja (podizanja) patene sa hlebom (prosforom) i čašom vina i vode, na kojoj se za nekoliko minuta milost Duha Svetoga će sići, pretvarajući ih u Tijelo i Krv Kristovu. Supstanca Sakramenta, baš kao i naše duše u simboličkom duhovnom smislu, kao da se odvajaju od svega drugog materijalnog i materijalnog i ulaze i uzdižu se u drugi duhovni svet, gde na prestolu sedi Kralj slave – Bog Sveto Trojstvo: Otac, Sin i Duh Sveti. Neka mu je slava u vijeke vjekova. Amen!

Sveštenik Andrej Čiženko

Glavna crkvena služba u pravoslavnoj crkvi je Sveta Liturgija. Naši preci su dobro znali šta je ovo, iako su to zvali masovnim. Katolici to zovu misa.

Poreklo ovog bogosluženja seže u rano hrišćanstvo. Od tada je prošlo dosta vremena, sama crkva je doživjela vanjske promjene, ali je osnova liturgije i njena simbolika ostala ista.

Razvoj hrišćanskog bogosluženja

Tradicija bogosluženja datira još iz vremena Starog zaveta. Upravo tako su to doživljavali prvi kršćani, koji su u očima društva smatrani jevrejskom sektom. To je bilo razumljivo - Sveti apostoli su došli iz Palestine, dobili jevrejski odgoj i slijedili zapovijed svojih predaka.

Ali tada, u godinama prvih propovijedi oslikanih u Djelima apostolskim, počinje historija moderne službe.

Propovijed i Euharistija

Sljedbenici Hristovog učenja bili su daleko od toga da uživaju privilegirani položaj u Rimskom carstvu. Bili su proganjani, pa su njihovi sastanci održavani tajno. Za sastanke se birala nečija kuća ili čak groblje, koji je po rimskim zakonima davao privremeni imunitet prisutnima u njoj.

U početku su kršćani koji su živjeli u Palestini slobodno posjećivali jerusalimski hram. Ova praksa je prekinuta nakon jevrejskog rata, kada su Jerusalim uništile rimske trupe i došlo je do konačnog raskida između Jevreja i kršćana.

Apostoli Pavle i Varnava zaključili su tokom svojih misija da preobraćene neznabošce nije potrebno ubeđivati ​​da poštuju Mojsijev zakon. To se odnosilo i na svakodnevni život i na bogoslužje. Apostoli su vjerovali da je novo učenje namijenjeno svim ljudima, bez obzira na njihovo porijeklo. U principu, to se nije moglo uklopiti u okvire judaizma i hrama, a nije ni bilo potrebno. Vjerovalo se da se može služiti Gospodu po cijelom svijetu.

Prve službe su se sastojale od čitanja psalama, molitava, propovijedi i sjećanja na Tajnu večeru. Posljednje je najvažnije - to je bilo sjećanje na događaje koji su doveli do pogubljenja Krista. Bilo je praćeno lomljenjem hljeba i ispijanjem vina, koje je simboliziralo tijelo i krv Gospodnju. Ovo će kasnije postati sakrament pod nazivom Euharistija.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi, dade im i reče: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvali i dade im je; i svi pihu iz nje. I reče im: "Ovo je krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge."

Evanđelje po Luki pominje i nastavak njegovih riječi – “ činite ovo u moj spomen».

Od tada je uzimanje tijela i krvi Hristove sastavni dio bogoslužja.

Razvoj u prvim stoljećima

Šireći se po Mediteranu, kršćanstvo je sve više dobivalo obilježja svjetskog učenja. Tome je olakšala grčka filozofija, koja je organski ušla u teološka djela apologeta.

Liturgijski obred dobija i helenska obeležja. Na primjer, horsko pjevanje koje prati službu dolazi upravo sa Balkana. Grupa crkvenih službenika se postupno identificira i promatra se kontinuitet zaređenja. Uprkos činjenici da je ritual po svojim ključnim karakteristikama pratio službu u Jerusalimskom hramu, u njega je uloženo drugačije značenje. Važne razlike između kršćanskog i jevrejskog obožavanja su sljedeće:

1. odbijanje krvne žrtve - iako je oltar prisutan;
2. dostupnost zaređenja za svakog kršćanina, a ne za Aronove potomke;
3. mjesto službe može biti cijeli svijet;
4. Vremenski okvir za službu se proširio – hrišćani su se molili i noću.

Ovakav odnos prema službi nije slučajan. Jevrej se smatrao pravednim utoliko što je držao Mojsijev zakon i bio vjeran njegovom slovu. Hrišćanin nije sledio slovo, već duh, a sama vera mu je bila važnija.

Nakon legalizacije doktrine pod Konstantinom Velikim, hrišćani su dobili crkvene zgrade, a bogosluženje je počelo da se razvija u modernom pravcu. Na satu se pojavljuje služba, odobrava se spisak sakramenata, sistematiziraju se zahtjevi - krštenje, vjenčanje, miropomazanje, i postaje praksa uoči Uskrsa. Ali središnji sakrament ostaje Euharistija, koja je postala osnova Božanske Liturgije.

Struktura i praksa usluge

Da bismo stekli predstavu o principu po kojem se gradi raspored bogosluženja, vrijedi zapamtiti da on ima svoje porijeklo u Starom zavjetu, a dan u Crkvi računa se nešto drugačije. Počinju u 18 sati, a ne u ponoć.

Koncept liturgijskih sati

Sati u ibadetu se zovu molitva, tempirano na određeno doba dana. U crkvi traje petnaestak minuta i osmišljeno je da skrene pažnju vjernika sa svakodnevnih briga. Ova praksa datira još iz antičkih vremena: poznato je da su se apostoli molili u utvrđeno vrijeme.

Dnevni ciklus usluga može se predstaviti na sljedeći način:

Riječ "straža" korištena je još u starom Izraelu - prema ovom rasporedu, sigurnost u naseljenim područjima se promijenila. Vrijeme se tada određivalo položajem sunca iznad horizonta, ali se u modernoj praksi češće koriste obični satovi.

Između namaza se obavlja jedna ili druga služba.

Dnevni servisi i njihovi nazivi

Uobičajeno, sve službe u crkvi mogu se podijeliti na:

1. veče;
2. jutro;
3. danju.

Prvi uključuju Večernje i Svečano. Večernje počinje u 17 sati, odnosno sat vremena prije početka novog dana. Shodno tome, Komplina se obilježava od 21:00 sat. Ponoćna kancelarija i Jutrenje smatraju se noćnim, a završavaju se molitvom prvog sata, obavljenom u 7 ujutro. Dnevna molitva se čita u 9, 12 i 15 sati (oni se zovu, redom, treći, šesti i deveti čas).

Liturgija se prvobitno održavala prije večernje – u ranom kršćanstvu to je bila uobičajena praksa, kao i noćne službe. Kasnije je pomjereno na jutro, a sada radi od 9 do ručka. Ne postoji stroga regulativa po ovom pitanju, stoga, da biste saznali kada se liturgija služi u određenoj crkvi, bolje je pogledati raspored bogosluženja.

U zavisnosti od postova, praznika i posebnih datuma, usluge se mogu razlikovati. Dakle, pred Uskrs se održava cjelonoćno bdjenje koje kombinuje večernje, svetovečernje i ponoćnu službu.

Liturgija se ne održava nekim danima - na primjer, na Veliki petak. Umjesto toga, čitaju se slikovni – služba u kojoj se ponavljaju liturgijska napjeva, ali se sakrament Euharistije ne obavlja.

Sadržaj i redoslijed liturgije

Za razliku od večernjih i noćnih bogosluženja, liturgija se obavlja gotovo svakodnevno, izuzev nekih dana posta i Božića, srijede i petka sirne sedmice (nedjelja prije posta) i niza drugih dana.

Posljedica sakramenta Euharistije

Tokom ove službe seća se čitavog Hristovog života, od Božića do smrti na krstu. Podijeljen je na tri dijela, od kojih se svaki služi prema posebnom rangu:

1. Proskomedia.
2. Liturgija katehumena.
3. Liturgija vjernika.

U prvom dijelu, iza zatvorenih vrata oltara, svećenik priprema kruh i vino za pričest i čita molitve za zdravlje i mir članova Crkve. Ovu molitvu vrijedi činiti i za parohijane. Kada je priprema završena, čitaju se Treći i Šesti čas tokom kojih se prisjećaju Rođenja Hristovog i proročanstava o njemu.

Neki ljudi pogrešno vjeruju da je prvi dio neka vrsta liturgije o zdravlju. O čemu se radi, nije sasvim jasno: prilikom pripreme Darova čitaju se molitve i za zdravlje i za mir, a odaje se počast svetiteljima, prorokima i apostolima.

Liturgija katekumena ima za cilj da pripremi one koji se mole za sakrament. Nazvan je tako jer su mu u antičko doba dolazili ljudi koji nisu primili krštenje, ali su se za njega pripremali. Zvali su se katekumeni.

Počinje antifonskim pjevanjem himne "Jedinorodni Sin". Zatim slijedi mali ulaz s jevanđeljem, nakon čega slijedi pjevanje i čitanje. Pjevanje psalama, zvano prokimen, prethodi čitanju apostola, nakon čega slijedi propovijed. Izmjenjivanje sa stihovima iz Psaltira prethodi čitanju Jevanđelja. Nakon ovoga ponovo slijedi propovijed.

Ovaj dio liturgije završava se litijom – molbom koju izvode sveštenik i hor. Ovo je prepoznatljiv dio bogosluženja – na svaki stih koji sveštenik čita, hor odgovara pevanjem „Gospode, pomiluj“, „Tebi Gospode“ ili „Amin“. U to vrijeme župljani se krste.

U davna vremena, nakon toga, katekumeni su odlazili, a vrata hrama su se zatvarala da bi se nastavilo. Sada to ne rade, ali oni koji nisu kršteni ne učestvuju u daljim službama.

Liturgija vjernih počinje pjevanjem Heruvimske pjesme, tokom koje se odvija Veliki vhod. Otvaraju se carske dveri oltara, đakon sa kadionicom obilazi presto, oltar, ikonostas, sveštenik i narod. Istovremeno čita psalam 50. Vino i hljeb se prenose sa oltara na prijesto, nakon čega se vrata zatvaraju.

Nakon iznošenja darova, čita se Simvol vjerovanja. To rade svi parohijani, a prije recitovanja Simvola vjerovanja treba se prekrstiti.

Slijedi najstariji i osnovni dio liturgije – anafora. U pravoslavnim crkvama to je petodijelna evharistijska molitva koju čita sveštenik. Redosled čitanja je sledeći:

1. Uvod ili predgovor;
2. Sanctus;
3. Anamneza - sjećanje na Posljednju večeru;
4. Epikleza - prizivanje Duha Svetoga za osvećenje Darova;
5. Zagovor je zagovor za žive i mrtve.

Tokom anafore dolazi do transpozicije ili transsupstancijacije Darova - oni postaju Tijelo i Krv Kristova.

Nakon anafore čita se “Oče naš” i počinje sama pričest. Djeca se mogu samo tako odvesti na to, ali odrasli bi se prvo trebali ispovjediti i postiti tri dana. Prvo se pričešćuju sveštenstvo, zatim muškarci, a na kraju žene i djeca.

Na kraju službe župljani ljube oltarski križ.

Simbolično značenje liturgije

Kao što je ranije spomenuto, liturgija reproducira glavne trenutke Hristovog zemaljskog života. Neki teolozi na to gledaju kao na bezvremensko sjećanje. Svaka liturgijska radnja nosi više od jednog značenja. Dakle, na proskomediji se vino razblažuje vodom - ovo je direktna referenca na trenutak kada je jedan od vojnika kopljem probo raspetog Hrista, a krv i voda su se izlile iz rupe. Instrument koji se koristi za odsijecanje čestica iz prosfore na proskomediji naziva se kopija i oblikovan je kao to isto koplje.

Sam oltar, na kojem se odvija proskomedija, je slika pećine u kojoj je Isus rođen, a patena, na kojoj se nalaze čestice prosfore, je Grob Sveti.

Sam ritual reproducira drevnu žrtvu s jedinom razlikom što je žrtva beskrvna: Isus je dao svoju krv za cijeli svijet na križu.

Čitava liturgija se sagledava iz istog ugla. Tako je Mali vhod na katihumensku liturgiju ulazak Hristov u propovijed koja se čita u ovom dijelu službe. Veliki ulaz simbolizuje strast i smrt na krstu. Posebna pažnja posvećena je sjećanju na Posljednju večeru - ona je postala prototip sakramenta euharistije.

Varijante liturgije u vizantijskom obredu

Tradicionalno je bilo da je u pravoslavnim crkvama moguće voditi pet vrsta liturgije, ali se u praksi najčešće provode tri od njih:

• Liturgija Jovana Zlatoustog služi se, kako kažu, standardno. Ovo je klasična opcija koja bi trebala slijediti plan opisan u prethodnim poglavljima. Jedino što se danas pomjera na kraj službe je propovijed. Postala je svojevrsna riječ na rastanku, a teme su joj raznolike, zbog čega se njeno trajanje možda ne uklapa u standardne vremenske periode.
• Liturgija Vasilija Velikog služi se deset puta godišnje - uoči Božića i Bogojavljenja, tokom Velikog posta i na dan uspomene na Svetog Vasilija Velikog. Odlikuje se dužim molitvama - sam svetac je insistirao na slobodnoj molitvi. Pre čitanja „Oče naš...“ sveštenik ne čita „Dostojno jesti...“, nego „Raduje se Tebi...“ ili praznično dostojno.
• Liturgija Grigorija Dvoeslova ili, kako je još nazivaju, Pređeosvećeni darovi, služi se samo u dane Velikog posta i nekoliko praznika, ako padaju u to vreme. Glavna razlika između ove liturgije je odsustvo Proskomedije – pričešćivanje se vrši istim Darovima koji su ranije osvećeni. Ova usluga se obavlja u večernjim satima.
• Liturgiju apostola Jakova pojedine crkve služe na dan njegovog sjećanja. Njegove glavne razlike su položaj sveštenika - on stoji okrenut prema pastvi, naglas čita tajne molitve i pričešćuje se u delovima: prvo sveštenik daje laiku komad hleba, a zatim ga đakon daje vinom.
• Liturgija apostola Jakova održava se u nizu parohija Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Ono što ga razlikuje od ostalih je formula Anafore: Zagovor u njoj slijedi predgovor.

Oni koji žele da prisustvuju liturgiji treba da znaju da se ne plaše da posete hram. Ali određena pravila se moraju poštovati.

Uoči sakramenta potrebno je pokajanje. Da biste to učinili, morate otići u hram dan ranije, razgovarati sa sveštenikom i ispovjediti se. Prije odlaska u crkvu poštuje se post, a ako zdravlje dozvoljava, bolje je uopće ne jesti.

Ne propustite početak usluge. Ranim dolaskom možete predati beleške za zdravlje i mir pred Proskomedijom, kao i učestvovati u molitvi Trećeg i Šestog časa. Naprosto je nepristojno preskakati Sate, na kraju krajeva, Euharistija nije šamanski ritual, već sakrament u kojem vjernici primaju Tijelo i Krv Kristovu.

Nema potrebe da hodate po hramu od ugla do ugla. Ovo sprečava druge da se mole.

Za vrijeme same pričesti ne treba se gužvati oko oltara. Prilaze mu, prekriživši ruke na prsima, lijevo ispod desno, i izgovaraju svoje ime. Nakon što ste prihvatili Tijelo i Krv, trebate poljubiti rub čaše.

Prije pričesti žene treba da se suzdrže od nošenja dekorativne kozmetike, posebno ruža za usne. Oznake na žlici ili krpi kojom se brišu usne nakon pričesti pokvarit će događaj ostalim župljanima.

Oni napuštaju službu ne prije nego što poljube križ i mole se.

Pitanje. Ko je doveo liturgiju u sastav u kojem se sada služi u pravoslavnoj crkvi?
Odgovori. Liturgiju je u sadašnjem sastavu prikazao svetac, a zatim je, radi lakšeg svakodnevnog obavljanja, neke od molitava u njoj svetitelj sažeo.

Pitanje. Kojim danima se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog?
Odgovori. Liturgija Svetog Vasilija Velikog služi se deset puta godišnje: u spomen ovog svetitelja - 1/14 januara; pet nedjelja posta; na Veliki četvrtak; na Veliku subotu; uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, ili na same dane ovih praznika, kada se njihova predvečerja održavaju u subotu ili nedelju.

Pitanje.Šta je prikazano na liturgiji?
Odgovori. U liturgiji, pod spoljašnjim obredima, prikazan je ceo zemaljski život Gospoda Isusa Hrista, kao što su: Njegovo rođenje, učenje, dela, stradanje, smrt, pogreb, vaskrsenje i vaznesenje na nebo.

Pitanje. Kako je podijeljena liturgija?
Odgovori. Liturgija je podijeljena na tri glavna dijela: proskomediju, liturgiju katehumena i liturgiju vjernika.

Prvi dio. Proskomedia

Pitanje.Šta ta riječ znači proskomedia?
Odgovori. Riječ proskomedia Sredstva dovođenje.

Pitanje. Zašto se prvi dio liturgije tako zove?
Odgovori. To je tako nazvano od običaja starih kršćana da na proslavu sakramenta u crkvu donose kruh i vino. Iz istog razloga, kruh se počeo zvati prosphora, Šta znači ponuda.

Pitanje.Šta je proskomedija kao dio liturgije?
Odgovori. Proskomedija je prethodna priprema kruha i vina za proslavu Svete sakramenta.

Pitanje. Gdje i kako se izvodi proskommedia?
Odgovori. Proskomedija se izvodi na oltaru. Oblačivši se u svetu odeću i pročitavši zamolbe, sveštenik vadi iz prosfore deo potreban za vršenje sakramenta, tzv. Jagnjetina, stavlja ga u centar paten, poprečno seče i probija kopljem; zatim ga sipa u kalež potrebnu porciju vina u kombinaciji sa vodom. Pripremajući suštinu za sakrament na ovaj način, svećenik se prisjeća nekih proročanstava i predznaka, a dijelom i samih zbivanja vezanih za Rođenje i smrt Spasitelja na Krstu.

Pitanje. Koju radnju vrši svećenik pripremajući supstancu za sakrament pričesti?
Odgovori. Nakon pripreme supstancije za sakrament pričešća, sveštenik uklanja čestice i iz ostale četiri prosfore: iz druge prosfore se vadi čestica u čast i spomen Bogorodice i stavlja na desnu stranu Jagnjeta; od trećeg - devet čestica u čast i spomen:
1) Jovan Krstitelj,
2) proroci,
3) apostoli,
4) sveci,
5) mučenici,
6) velečasni,
7) bez novca,
8) pravedni roditelji Presvete Bogorodice - Joakim i Ana i svi sveti,
9) svetac ili svetac (u zavisnosti od toga čija se liturgija služi).

Ovih devet čestica smješteno je na lijevoj strani Jagnjetina, u tri reda, nalik na devet redova nebeske hijerarhije. Iz četvrte prosfore vade se čestice: o duhovnim vlastima i uopšte o živim pravoslavnim hrišćanima. Iz pete prosfore vadi se čestica u spomen na najsvetije patrijarhe, pobožne kraljeve i kraljice, a nekoliko čestica se odvaja za upokojene sa nadom u vaskrsenje i život vječni.

Sve čestice koje su uklonjene iz posljednje dvije prosfore nalaze se u dva reda, na pateni na dnu Jagnjetina. Tako je Jagnje (koji prikazuje Isusa Krista), zavaljeno na patenu među svim uklonjenim česticama kao Kralj slave i tajanstveni Poglavar Crkve, trijumfirajući na nebu i borbeno na zemlji pod znakom svog križa, okruženo vojska neba i zemlje.
Tokom ovih proskomedijskih radnji, sveštenik veliča svece, moli se za žive i mrtve.

Nakon što je namirisan tamjanom zvijezda, on ga isporučuje Jagnjetina; zatim, nakon što smo pomirisali tri poklopac, jedan od njih leži paten, drugi - na kalež, a treći, veliki, zv zrak, proteže se preko oba; na kraju, pokazavši tri puta prinesene Darove, odnosno hljeb i vino, moli se Gospodu da blagoslovi te Darove i primi ih u svoj nebeski oltar.

Pitanje. Koji se kruh, a koje vino koristi za sakrament pričesti?
Odgovori. Po uzoru na Isusa Krista i apostole, čisti, pšenični, kvasni kruh koristi se za sakrament pričesti; a vino je crveno, kao zamjena za Krv Isusa Krista.

Pitanje. Zašto se kruh priprema za sakrament zove Jagnjetina?
Odgovori. Zato što predstavlja lik Hrista koji pati, kao što ga je predstavljao u Starom zavetu Pasho Lamb, koju su Izraelci, po zapovijedi Božjoj, zaklali i jeli u znak sjećanja na njihovo izbavljenje od uništenja u Egiptu.

Pitanje. Ono što je prikazano u proskomediji uklanjanjem iz prve prosfore dijela tzv Jagnjetina, izrezivanje i perforiranje sa kopijom i izlivanje kalež vino u kombinaciji sa vodom?
Odgovori. Ovi postupci oslikavaju ne samo rođenje, već i stradanje Isusa Krista, jer se Sin Božji u tu svrhu utjelovio, da bi patio i umro za spas svijeta.

Pitanje. Zašto se vino za sakrament otapa u vodi?
Odgovori. U znak sećanja na činjenicu da kada je, prilikom raspeća Isusa Hrista na krstu, jedan od vojnika probio Mu bok kopljem, iz ovog čira su se izlile krv i voda.

Pitanje.Šta označava oltar na kojem se slavi proskomedija i patena na kojoj se polaže Jagnje?
Odgovori. Oltar simbolizira Betlehemsku jazbinu u kojoj je rođen Isus Krist i goru Golgotu na kojoj je razapet i paten- jasle i Njegov grob.

Pitanje.Šta to predstavlja? zvijezda, isporučuje se na vrhu Jagnjetina?
Odgovori. Zvezditsa prikazuje tu divnu zvijezdu koja je jednom vodila mudrace u Betlehem da se poklone rođenom Spasitelju.

Pitanje.Šta oni predstavljaju? pokriva koji su povjereni Svetim Darovima?
Odgovori. Dva mali poklopac simboliziraju pokrove kojima je Božansko dijete bilo umotano, i veliki- pokrov kojim je umotano tijelo pokojnog Spasitelja.

Pitanje.Šta znači spaliti ponuđene Darove tri puta?
Odgovori. Ovo kađenje služi kao sjećanje na te darove: Zlata, Liban i Smirna koje su mudraci doneli rođenom Spasitelju, i oni aroma I mir kojim je Njegovo prečisto tijelo bilo pomazano prilikom sahrane.

Pitanje. Kako se završava proskomedija?
Odgovori. Proskomedija završava pustiti, koju izgovara sveštenik, i kađenjem oltara i cijelog hrama.

Pitanje. Zašto se vrši ovo cenziranje?
Odgovori. Da označi misteriozno širenje blagodati Duha Svetoga. Rezanje trona, oltara i ikona se vrši da bi se izrazilo poštovanje i poštovanje prema njima; a tamjan prisutnih je za njihovo posvećenje i u spomen na njihove molitve.
Bilješka. Pošto se proskomedija izvodi tiho u oltaru, tzv gledati- 3., 6., a ponekad i 9., kako prisutni u hramu ne bi ostali bez pobožnog razmišljanja i molitvenog vođenja.
Sat je zbirka psalama nadahnutog kralja Davida i poučnih molitava koje su napisali sveti oci.
3., 6. i 9. čas uzastopno se sećaju Gospodnje osude na smrt, Njegovog raspeća i same smrti, a štaviše, 3. sat podseća na silazak Svetog Duha.

Drugi dio. O liturgiji

Pitanje. Zašto se drugi dio liturgije zove liturgija? katekumeni?
Odgovori. Tako se zove jer je dozvoljeno da slušaju katekumeni, odnosno oni koji se spremaju za krštenje, kao i pokajnici koji se ne smiju pričestiti.

Pitanje. Kako počinje ovaj dio liturgije?
Odgovori. Stojeći pred prestolom, sveštenik počinje ovaj deo liturgije blagoslovom, odnosno proslavljanjem carstva Presvetog Trojstva. On proglašava: blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha... a lice, u potvrdu ovih riječi, viče: Amen, to je istinito, ili Neka bude tako.

Pitanje. Na šta nas podsjeća uzvik? blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha?
Odgovori. Činjenica da smo u tajni ovaploćenja Sina Božijeg jasno prepoznali tajnu Presvetog Trojstva.

Pitanje. Koje su glavne radnje koje čine katihumensku liturgiju?
Odgovori. Pored molitava koje tajno čita sveštenik u oltaru, katekumena liturgija se sastoji od:
1) jedan veliki i dva mala litanija,
2) antifoni,
3) pjesma: Jedinorodni Sin i Reč Božija...
4) blagoslovljen,
5) mali ulaz sa jevanđeljem,
6) pjesma: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni...
7) čitanje apostolskih poslanica ili Djela i jevanđelja,
8) strogo litanija,
9) molitva za katehumene.

Pitanje.Šta se desilo litanija?
Odgovori. Odlično litanija počevši od riječi: pomolimo se Gospodu u miru, - postoji dugotrajna povezanost molitava za duhovne i tjelesne dobrobiti, privremene i vječne. Mole se za sve ljude, a posebno za pastire Crkve. U malim litanijama, molitve za duhovne i tjelesne blagoslove prikazane su u skraćenom obliku. I velike i male litanije završavaju se ohrabrivanjem vjernika da sebe i sav svoj život predaju Hristu Bogu našemu, sjećanjem na Majku Božiju i sve svete kao naše zagovornice pred Gospodom. Sveštenik, slijedeći riječi đakona u tajnoj molitvi, uvijek na kraju jektenije objavljuje hvalu Trojičnom Bogu.

Pitanje. Na šta nas vodi početak litanije? pomolimo se Gospodu u miru?
Odgovori. Raspolaže nas istinskoj molitvi; za riječ svijet ovdje to znači mir sa Bogom, ispravnu vjeru, čistu savjest i dogovor sa svim ljudima, bez kojih se ne treba početi moliti.

Pitanje.Šta se desilo antifoni?
Odgovori. Psalmi, ili stihovi, koji su dijelom preuzeti iz Starog zavjeta, a dijelom podsjećaju na novozavjetne događaje i pokazuju da se Onaj o kome su proroci proricali, odnosno Spasitelj, već pojavio u svijetu.
Antifoni su podijeljeni u tri dijela u slavu Presvete Trojice i pjevaju ih oba lica na dva hora naizmjenično, podražavajući anđele koji jedni drugima objavljuju slavu Božju. Pevanje antifona ustanovio je sveti Ignjatije Bogonosac, koga je Isus Hristos blagoslovio među decom koju Mu je doveo.

Pitanje. Zašto se pjeva i na šta nas pjesma podsjeća: Jedinorodni Sin i Riječ Božija?
Odgovori. Pesma se peva u čast i slavu Sina Božijeg, koji se ovaplotio radi nas ljudi i radi našeg spasenja, i podseća nas na: 1) reči Jovana Krstitelja o Isusu Hristu: gle Jagnje Božje, skini grijehe svijeta, i 2) krštenje Spasitelja na Jordanu, kada je nebeski glas Boga Oca svečano svjedočio: Ovo je Sin Moj ljubljeni, u Njemu sam zadovoljan.

Pitanje.Šta se desilo blagoslovljen?
Odgovori. Ovo je naziv stihova iz Jevanđelja, koji oslikavaju one velike vrline kojima nas Spasitelj uči i za koje nam obećava večno blaženstvo u carstvu nebeskom. Blagosloven počinje rečima razboritog lopova: u Carstvu svome spomeni nas, Gospode...

Pitanje. Kako se pravi mali ulaz sa Jevanđeljem?
Odgovori. Otvaraju se carska vrata, a sveštenik, predvođen đakonom sa jevanđeljem, izlazi iz oltara kroz severna vrata u sredinu crkve sa upaljenom kandilom i ponovo ulazi u oltar kroz carska vrata.

Pitanje.Šta predstavlja ulaz sa jevanđeljem?
Odgovori. Ona prikazuje Isusa Krista koji se pojavljuje na svijetu nakon svog krštenja i pustinjske samoće i počinje propovijedati Evanđelje ().

Pitanje.šta znače riječi: mudrosti, oprosti mi, - izgovara đakon među carskim dverima, prilikom uzvišenja Jevanđelja?
Odgovori. Jednom riječju mudrostđakon nas opominje da je propovijed evanđelja prava mudrost, koja ljude čini mudrima i spasonosnima; ali jednom recju izvini, prema tumačenju svetog Germana, nadahnjuje nas da svoje misli i srca uzdignemo od zemaljskog ka nebeskom i da shvatimo darovane nam blagoslove. Iz tog razloga, lice, kao da ukazuje na prisutne u hramu na Spasitelja koji se pojavio u svijetu, poziva ih da Mu priđu, poklone se i klanjaju pred Njim s radošću i poštovanjem: dođi, poklonimo se i padnimo pred Hristom... aleluja.

Pitanje.šta znači riječ: aleluja?
Odgovori. Riječ aleluja znači: hvala Bogu. Pevanje ove pesme postavljeno je kao oponašanje anđela koji objavljuju Bogu: aleluja.

Pitanje.Šta predstavlja upaljena lampa koja se nosi ispred Jevanđelja?
Odgovori. Prikazuje:
1) proroci koji su predskazali Hristov dolazak;
2) Jovan Krstitelj, koji je jevrejskom narodu objavio da je Hristos očekivani Mesija, a koga je sam Spasitelj nazvao svetiljkom koja gori i blista,
3) duhovno svjetlo jevanđeljskog učenja, prosvjetljujući ljude ().

Pitanje.Šta znači procesija sveštenstva sa jevanđeljem kroz carska vrata do oltara na presto?
Odgovori. Značajno je da nas spasonosna propovijed Isusa Krista, predstavljene oltarom, vodi na nebo i čini ispovjednike evanđelja, odnosno prave vjernike, baštinicima Carstva nebeskog.

Pitanje.Šta sveštenik radi kada uđe u oltar?
Odgovori. Po ulasku u oltar, sveštenik veliča svetost Trojičnog Boga, jasno propovedanu u učenju Jevanđelja, objavljujući: Jer si svet, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu... Nakon čega lice, u ime vjernika, počinje da se klanja Presvetoj Trojici uz trosvetsku himnu: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas!

Pitanje.Šta treba da primetite kod ove pesme?
Odgovori. Ovu pjesmu Crkva je prihvatila iz nebeskog otkrivenja. Za vreme molitve povodom dugotrajnog zemljotresa u Carigradu, jedan mladić, koji je nevidljiva sila uznela na nebo, čuo je glas anđela koji je tamo pevao pesmu: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni- i predao ga ljudima. Kada su svi ljudi uzvikivali ovu pesmu, katastrofa je odmah prestala.

Pitanje.Šta znači čitanje Poslanica i Djela apostolskih?
Odgovori. Propovijed samih apostola, koji su objavili svijetu o dolasku Isusa Krista na zemlju radi spasenja ljudi. Stoga, dok čitamo Apostolsko pismo, treba da imamo takvu pažnju i poštovanje kao da vidimo i slušamo same apostole.

Pitanje.Šta se desilo prokimenon i zašto se peva pre čitanja Apostolskog pisma?
Odgovori. Prokimen je kratak stih odabran iz Svetog pisma, uglavnom iz psalama kralja i proroka Davida, koji sadrži proročanstvo o Isusu Kristu. Prokimen se pjeva da pripremi one koji će čitati i slušati Apostol i Jevanđelje kako bi objasnili sadržaj dnevne službe.

Pitanje. Zašto se Apostolsko pismo čita prije Jevanđelja?
Odgovori. Zato što je sam Spasitelj poslao svoje učenike pred sebe sa preliminarnom propovedom Jevanđelja.

Pitanje.Šta znači čitanje Jevanđelja?
Odgovori. Propovijedanje samog Isusa Krista. Stoga, čitajući Jevanđelje, treba da imamo takvu pažnju i poštovanje kao da vidimo samoga Spasitelja i čujemo sa Njegovih božanskih usana reč života i spasenja.

Pitanje. Zašto se prije čitanja Jevanđelja izgovaraju riječi: da se setimo... mudrosti, oprosti mi?
Odgovori. Ove riječi se uvijek izgovaraju kako bi u nama pobudile pobožnu pažnju prema službi Božanskoj i da bi nas ohrabrile da pristojno stojimo u hramu Božijem.

Pitanje. Zašto sveštenik prije čitanja Jevanđelja blagosilja narod uzvikujući: mir svima?
Odgovori. Ovim riječima sveštenik priziva hrišćane mir i blagoslov Božji, poput Spasitelja, koji je apostolima dao i ostavio mir ().

Pitanje.Šta znači kađenje prije čitanja Jevanđelja?
Odgovori. To označava da je kroz učenje Jevanđelja ceo svet bio ispunjen Božjom milošću.

Pitanje. Zašto lice uzvikuje prije i poslije čitanja Jevanđelja: slava tebi, Gospode, slava tebi?
Odgovori. Da bismo izrazili radost, hvalu i zahvalnost Gospodu, koji nas je udostojio da čujemo spasonosne istine Jevanđelja.

Pitanje. Kojim riječima počinje? strogo litanija?
Odgovori. Počinje riječima koje nas ohrabruju da se marljivo molimo: svim našim srcima, i svim našim mislima, svim našim srcima.

Pitanje. Zašto se zove ova jektenija čisto?
Odgovori. Jer se u njemu, nakon svake molitve, apel pojačava ili, tačnije, utrostručuje: Gospodaru imaj milosti.

Pitanje. Zašto se nakon posebne litije vjernici pozivaju na molitvu za katekumene?
Odgovori. Jer, iz kršćanske ljubavi moramo željeti i tražiti od Gospoda sreću i spas za naše bližnje, kao i za sebe.

Pitanje.Šta se traži u molitvi za katekumene?
Odgovori. Da ih Gospod, prosvijetlivši te katihumene pravom vjerom, pridruži Crkvi pravoslavnoj i podari im duhovna blagodati, da se slave s nama najčasnije i najveličanstvenije ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Pitanje. Kako se završava liturgija katehumena?
Odgovori. Zapovijed katekumenima da napuste crkvu: elita najave, izađite...

Pitanje. Na šta nas podsjeća ovaj uzvik?
Odgovori. Činjenica da su u davna vremena u ovo vrijeme katekumeni i javno pokajnici bili protjerani iz hrama.

Pitanje. O čemu da razmišljamo sada, kada ne vidimo ni katehumene ni pokajnike da izlaze iz hrama?
Odgovori. Moramo razmišljati o svojoj nedostojnosti, pokajati se i biti dirnuti u našim dušama, i tajno moliti Gospoda za oproštenje i očišćenje naših grijeha.

Treći dio. O Liturgiji vjernika

Pitanje.Šta je Liturgija vjernika?
Odgovori. Liturgija vjernika sastoji se od prinosa Svevišnjem od nekih vjernižrtve hvale i zahvalnosti, u osvećenju Darova i njihovom pričešću.

Pitanje. Kako počinje Liturgija vjernika?
Odgovori. Nakon proglašenja: elitsy katekumen, izađi, - đakon, sa dvije kratke jektenije, poziva vjernike na molitvu za sebe, a riječju mudrost, ponovljen dvaput, potiče ih da obrate posebnu pažnju na kasniji sveti obred. U međuvremenu je svećenik na otvorenom antiminsom, prikazujući oltar Gospodnji, tajno prinosi molitve Gospodu za sebe i za sve ljude, a drugu đakonovu jektenu završava vozglasom: kao da uvek držimo pod tvojom moći...

Pitanje.Šta slijedi nakon vozglasa kojim sveštenik završava drugu litaniju?
Odgovori. Tada se otvaraju carska vrata i počinje pjevanje heruvimske pjesme: kako heruvimi tajno formiraju i pjevaju himnu Trisagije Životvornoj Trojici, odbacimo sada sve svjetovne brige... Jer uzdignimo Cara sve, nevidljivo nošeno od strane anđela. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje. Zašto se zove ova pesma Cherubic?
Odgovori. Jer poziva vjernike na tajanstveno, zajedno sa heruvimima, proslavljanje Trojedinog Boga.

Pitanje. Kako se Heruvimska pjesma može jasnije izraziti?
Odgovori. Možete to reći ovako. Mi, misteriozno prikazujemo heruvime i zajedno sa njima pevamo trosvetsku himnu Životvornom Trojstvu: aleluja, - ostavimo sada po strani svaku brigu za stvari ovoga života, i uzdignimo Kralja svega Isusa Krista, nevidljivo nošenog vojskom anđela.

Pitanje.Šta znači nepodnošljivo?
Odgovori. grčka riječ dory znači koplje, dakle nepodnošljivo znači praćen kopljima, tako da su u davna vremena naoružani tjelohranitelji svečano pratili kraljeve..

Pitanje.Šta nas ohrabruje i uči Heruvimska pjesma?
Odgovori. Ova dirljiva pjesma podstiče nas čistotom duše svojstvenom heruvimima da veličamo Presveto Trojstvo i uči nas, sa nesumnjivom vjerom, revnošću, strahom i strahopoštovanjem, da se susretnemo s nebeskim Carem Hristom, nevidljivo dolazeći u hram da prinese Sebe na svetoj trpezi kao žrtvu Bogu Ocu za cijeli svijet i prinosi Njegovo Tijelo i Krv kao hranu vjernicima kroz Tajnu Pričešća.

Pitanje.Šta rade sveštenik i đakon dok pevaju prvu polovinu Heruvimske pesme, pre reči kao da ćemo podići cara sve?
Odgovori. Pevajući prvu polovinu Heruvimske pesme, sveštenik se moli Gospodu, a đakon kadi, čitajući psalam u tajnosti: pomiluj me, Bože, po velikoj milosti Tvojoj. Nakon toga, sveštenik i đakon su tri puta pročitali heruvimsku himnu, a zatim obojica odlaze do oltara. Zatim se događa Veliki vhod u kojem se sveti darovi prenose sa oltara na prijestolje radi njihovog osvećenja.

Pitanje. Kako se vrši Veliki vhod sa svetim darovima?
Odgovori. Veliki vhod sa svetim darovima vrši se na sljedeći način. Na rame đakona, držeći kadionicu sa tamjanom, sveštenik stavlja vazduh koji je zasjenio Darove, a na njegovu glavu patenu sa pripremljenim Jagnjetom; On sam uzima u svoje ruke kalež napunjen vinom i vodom. Oba klerika izlaze narodu na sjeverna vrata moleći se naglas: Naš veliki gospodar i otac, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije...neka se Gospod Bog seća u Carstvu Svome... Po ulasku sveštenstva u oltar kroz carska vrata, na tron ​​se polažu Sveti darovi, vrata se zatvaraju i pokrivaju zavjesom, a licem završava Heruvimska himna. : kao da ćemo podići Kralja svega, anđeli nevidljivo nose činmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje.Šta izražavaju riječi: kao da ćemo podići cara sve?
Odgovori. Izražavaju da su ga u antičko doba rimski vojnici, kada su proglašavali novoizabranog cara, podizali na štit usred legija, tako da se pojavio na vrhu kopalja koja ga okružuju. Tako se đakon pojavljuje sa oltara, kao da je jedan od nevidljive legije anđela, podižući iznad svoje glave, na pateni, kao na štitu, Kralja svega u poniznom obliku Jagnjeta.

Pitanje.Šta znači Veliki Vhod sa Svetim Darovima?
Odgovori. Veliki vhod sa svetim darovima znači ne samo hod Isusa Hrista na oslobođenje od stradanja i smrti, već i prenošenje Njegovog prečistog tela sa krsta i sa Golgote, gde je razapet, u grob. Sveštenik i đakon koji nose svete darove prikazuju Josifa i Nikodima, koji su učestvovali u skidanju sa krsta i sahrani pokojnog Spasitelja. Vazduh na đakonovom ramenu označava pokrov, jedan od malih pokrivača je sir, kojim je bila isprepletena Isusova glava, drugi su Njegovi grobni pokrovi. Kadionica s tamjanom predstavlja smirnu i aloju, kojima je pomazano prečisto tijelo Spasitelja prilikom polaganja u grob i sahranjivanja. Sahranjivanje i sahrana Isusa Krista prikazani su stavljanjem prenesenih Svetih darova na antimenzion koji leži na prijestolju, pokrivajući ih zrakom i kadeći. Stoga, tokom ove radnje, sveštenik čita tropare, koji oslikavaju kratku istoriju Hristovog pogreba, neopisivu sveprisutnost Njegovog Božanstva i blagodat životvornog groba, koji je kroz vaskrsenje Spasitelja postao izvor našeg uskrsnuće.

Pitanje. Kakvo značenje imaju prijesto, antimenzija, zrak kojim su Darovi prekriveni, zvijezda koja ostaje na pateni, zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje zavjesom?
Odgovori. Nakon prenosa Svetih Darova sa oltara, na prijestolju je prikazan spirala, gdje je Hristov kovčeg isklesan od kamena, a antimjenziju je upravo ovaj kovčeg. Vazduh koji prekriva Darove označava veliki kamen koji je Josip otkotrljao po vratima groba. Zvijezda koja je ostala na pateni označava pečat koji su jevrejski prvosvećenici i fariseji nanijeli na ovaj kamen. Zatvorena kraljevska vrata i zavjesa označavaju straže dodijeljene Spasiteljevom grobu.

Pitanje. Koja se radnja vrši pri prenošenju svetih darova sa oltara na oltar?
Odgovori. Nakon prenošenja Svetih Darova sa oltara na oltar, svi prisutni u hramu su pozvani na molitvu, da posvjedoče međusobnu bratsku ljubav i zajedničku dušu vjere, te se tako pripreme da prinesu Darove kao žrtvu Bogu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani na molitvu?
Odgovori. Đakon izgovara litaniju: ispunimo svoju molitvu Gospodu, - u kojem poziva prisutne da se mole za prinesene Darove, kako bi primili posvećenje, i iznosi druge molbe za duhovne i nebeske koristi. Sveštenik u tajnoj molitvi moli Gospoda da mu da dozvolu da prinese ovu verbalnu i beskrvnu žrtvu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani da svjedoče međusobnu bratsku ljubav?
Odgovori. Kako bi pozvao prisutne u crkvi da svjedoče međusobnu bratsku ljubav, sveštenik ih pozdravlja riječima: mir svima, a đakon uzvikne: ljubimo jedni druge da budemo jednodušni. Lik u ime svih vjernika kaže: Otac i Sin i Duh Sveti, Trojstvo Jednosuštinsko i Nerazdeljivo, - pokazujući da održavaju međusobnu ljubav i jednoglasno ispovijedaju pravog Boga.

Pitanje. Kako prisutni u hramu trebaju svjedočiti o međusobnoj bratskoj ljubavi?
Odgovori. Po đakonu: hajde da se volimo, - drevni hrišćani su u samom hramu dokazivali međusobnu bratsku ljubav ljubeći se; ali sada samo sveštenstvo na oltaru svedoči o takvoj ljubavi ljubljenjem, dok je drugima preostalo da unutrašnjim raspoloženjem duše obeleže spoljašnji ritual ljubljenja.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani da svjedoče zajedničku vjeru?
Odgovori. Zavjesa na carskim vratima se otvara, a đakon, pozivajući prisutne da posvjedoče svoju zajedničku vjeru u pravog Boga, uzvikuje: . Osoba u ime prisutnih počinje pjevati Simvol vjere, tako da svi ispovijedaju ispravnost svoje vjere pred cijelom Crkvom.

Pitanje.šta znače riječi: vrata, vrata, pomirišimo mudrost?
Odgovori. riječi: vrata, vrata- znači da je Sakrament spreman da se otkrije i prenese svima kroz vjeru. Isto označava otvaranje zavjese na carskim vratima i podizanje zraka iz posuda, patene i kaleža. Tokom čitavog pjevanja Simvola vjerovanja, zrak koleba nad Svetim Darovima kao znak tihog daha Duha Svetoga (zato se veliki pokrov naziva zrakom). riječima: hajde da osetimo mudrost- podstiče posebnu pažnju na mudrost Božju propovedanu u Simvolu vere.

Pitanje. Kako se inače prisutni u hramu pripremaju za prinošenje darova kao žrtvu Bogu?
Odgovori. Kako bi prisutni u crkvi bili još više počašćeni prizorom Kristove beskrvne žrtve, đakon izjavljuje: budimo ljubazni, postanimo uplašeni, donosimo svete prinose svijetu. Ovim klicanjem vjernici se podstiču da stanu u hramu za vrijeme prinošenja žrtve kako i dolikuje stajati pred licem samoga Boga, odnosno sa strahom i trepetom. Na đakonov usklik, licej odgovara za sve: milost svijeta, žrtva hvale. Ove riječi znače da ćemo prinijeti Gospodu milost mira, odnosno milost prema drugima kao plod međusobnog mira i ljubavi i žrtvu hvale, odnosno hvale i zahvalnosti. Zatim sveštenik, za tako pobožnu spremnost vjernika, izražava želju da se udostoje primiti po tri duhovna dara od svake osobe Presvete Trojice, pozdravljajući ih apostolskim riječima: blagodat Gospoda našega Isusa Hrista i ljubav Boga i Oca i zajednica Duha Svetoga sa svima vama. Lice odgovara željom da ti duhovni darovi ostanu neodvojivi od njegovog duha: i sa svojim duhom. Na kraju, kako bi dodatno podsjetio prisutne na važnost sadašnjeg časa, sveštenik uzvikuje: jao imamo srca, - i time uvjerava da se duhom uzdigne iznad svega zemaljskog, jer je samo slavlje Sakramenta i prinošenje Darova kao žrtve već počelo. Lice je odgovorno : imami Gospodu, - to jest, mi smo svoja srca usmerili iznad svega zemaljskog - ka Gospodu.

Pitanje. Kako počinje sakrament pričesti?
Odgovori. Počevši od slavlja sakramenta pričešća, sveštenik, poput samog Isusa Hrista, zakonodavca ovog sakramenta, koji ga je započeo zahvalnošću Ocu, poziva sve vjernike da zahvale Gospodu. Onda dok peva dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu... uznosi tajnu molitvu Ocu nebeskom, u kojoj veliča i zahvaljuje Gospodu Svemogućem za sve čudesne blagoslove prikazane ljudskom rodu, počevši od stvaranja svijeta do njegovog iskupljenja. On takođe zahvaljuje na službi koja nam je data, koju Svemogući rado prima od nas, dok Mu anđeli služe i, razmišljajući o pobedi Njegove dobrote, Ga slave, pevanje, otvoreno, privlačno i verbalno. Sveštenik izgovara ove reči naglas; i lice odmah počinje slaviti Trojičnog Boga uz pjesmu Serafima: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama, ispuni nebo i zemlju svojom slavom; - i sa ovom nebeskom pjesmom povezuje zemaljske uzvike jevrejske omladine: Osana na visini, Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje...- kojim su na vratima Jerusalima pozdravili Spasitelja, dolazeći sa palminim grančicama u susret Mu kao Kralju.

Pitanje.šta znače riječi: pjevanje, plakanje, dozivanje i govor?
Odgovori. Ove riječi se odnose na Serafima, koje su prorok Jezekilj i apostol Jovan vidjeli u misterioznim slikama orla, teleta, lava i čovjeka. U vidu orla Serafimi pevaju, u vidu teleta vape, u vidu lava vape, u vidu čoveka izgovaraju svečanu pesmu: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama.

Pitanje.šta znače riječi: Hosana na najvišem...
Odgovori. Među Jevrejima su ove riječi proglašavane na sastanku vladara i drugih velikana koje je Bog poslao da ih izbavi od nevolja kao dobronamjeran pozdrav i izraz visokog poštovanja, odanosti i zahvalnosti prema njima. Hrišćanska Crkva, poštujući svog Otkupitelja i priznajući Ga kao Pobjednika pakla i smrti, Darodavca svih vremenskih i vječnih blagoslova, po ugledu na jevrejsku djecu () riječima: Hosana na najvišem...- pozdravlja Gospoda u onim svečanim trenucima kada nevidljivo dolazi sa neba u hram, kao u tajanstveni Jerusalim, da prinese Sebe na svetoj trpezi, kao na oltaru krsta, na žrtvu Bogu Ocu za spasenje svijeta. Ovim pozdravom to svjedoče vjernici Hosanna, to je spasavanje, dato je od Gospoda, koji nam dolazi i prisutan je zajedno na najvišem – iznad Anđela i svih Nebeskih Sila.

Pitanje. Kako sveštenik obavlja sakrament pričešća i prinosi svete darove kao žrtvu Bogu?
Odgovori. Svećenik obavlja sakrament pričesti kako ga je ustanovio Isus Krist; izgovara iste reči koje je i sam Spasitelj izgovorio: uzmi, jedi, ovo je Moje Tijelo... Pij iz svega toga, Ovo je Moja Krv Novog Zaveta... Zatim, sećajući se Njegove spasonosne zapovesti: činite ovo u spomen na mene,- Sveštenik prinosi Svete Darove u ime vjernih Bogu Ocu, proglašavajući: Vaše od Vašeg donošenja Vama za svakoga i za sve. Tako, govoreći da Tvoje Darove - hljeb i vino, iz reda Tvojih stvorenja, koje je izabrao Sin Tvoj Jedinorodni i zapovjedio nam, Tebi prinosimo na žrtvu za spas svih ljudi i za sve Tvoje dobrobiti. Lice počinje da peva ovaj stih: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, zahvaljujemo Ti Gospode, i molimo Ti se Bože naš. Pevajući ovaj stih, sveštenik, dižući ruke na goru, tri puta priziva Duha Svetoga i na sve ljude i na darove koji se prinose. Zatim, izgovarajući mistične riječi, znakom križa blagosilja prvo kruh na pateni, a zatim vino u kaležu, i na kraju oboje, kao jedinstvenu sakramentu. Tako se sjećanjem na riječi koje je Spasitelj izgovorio na Tajnoj večeri, uz molitveni priziv Duha Svetoga i tajanstveni blagoslov, posvećeni prineseni Darovi. Tada se događa najveće čudo svemoguće Božje ljubavi - sam Duh Sveti silazi s neba i pretvara hljeb i vino u istinsko Tijelo Kristovo i u pravu Krv Kristovu. „Tokom osvećenja darova“, kaže Jovan Zlatousti, „anđeli stoje pred sveštenikom, i ceo čin Nebeskih sila hrli na usklike, a čitavo mesto oko oltara je ispunjeno anđeoskim licima u čast Onoga koji leži na stol." U to vrijeme zvonjava zvona potiče prisutne u crkvi na najusrdniju molitvu, a odsutnima se daje obavijest da svi napuste svoje učenje na nekoliko minuta i pridruže svoju molitvu molitvama Svete Crkve.

Pitanje.Šta slijedi nakon osvećenja Darova?
Odgovori. Nakon osvećenja darova, videći samoga Isusa Hrista pred svojim licem kao Žrtvu zaklanu za ceo svet, sveštenik se sa zahvalnošću priseća svih svetih koji su ugodili Gospodu, moleći Ga da nas svojim molitvama i zagovorom poseti svojim blagodatima, znatno, odnosno uglavnom prije svetaca, pamti naglas o našoj Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospođi Bogorodici i Presvetoj Djevi Mariji, koje lice raduje svečanom pjesmom: vredi jesti kao istinski... uveličavajući Nju Najčasniji Heruvim i najslavniji bez poređenja Serafim. Zatim se sveštenik moli za upokojene, sa nadom u vaskrsenje i život večni, i za žive: za patrijarha, za biskupe, za sveštenike, za đakone i za sve sveštenstvo, za celu vaseljenu, za svete, katoličke i Apostolsku Crkvu, za našu zemlju, za vlasti i njenu vojsku, da bismo mogli voditi miran i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoti. Sjećajući se svih naših potreba i nevolja u ovom životu, svećenik moli sve članove Crkve za potrebne pogodnosti. Ali budući da se dobro same Crkve, koja je univerzalno dobro, ostvaruje prvenstveno dostojnom službom pastira, svećenik ih podstiče da se mole za njih uzvikom: Prvo se seti, Gospode, Velikog Gospoda i Oca našeg Svetog Patrijarha Moskovskog i cele Rusije...(i: Visokopreosvećeni Mitropolit, ili: Visokopreosvećeni Arhiepiskop...), na što lice vapi: i svi i sve. Na kraju, sveštenik završava blagodarenje i žrtvu za ceo svet vozglasom: i daj nam jednim ustima i jednim srcem da slavimo i slavimo prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. i u vijeke vjekova, moleći tako Gospoda da sve ljude privede u jedinstvo vjere i poznanja Sina Božijeg i da svima da jednodušnost da proslave Njegovo veliko ime.

Pitanje. Koja se radnja vrši nakon zahvalnog spomena svih svetih prije osvećenih darova i molitve za žive i mrtve?
Odgovori. Nakon zahvalnog spomena svih svetih pred osvećenim Darovima i molitve pred njima za žive i mrtve, sveštenik priprema prisutne u crkvi za Sveto Pričešće, prizivajući im milost odozgo: i neka milost Velikog Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista bude sa svima vama! A pošto je najveća od svih nebeskih milosti to što smo se udostojili pričestiti se Svetim Tajnama, sveštenik za to tajno moli Boga, a đakon, stojeći na amvonu, izgovara litiju u koju poziva verne, sećajući se svih. sveti, da se pomolimo po redu Gospod je primio prinesene i posvećene Darove u svoj nebeski oltar, spustio nam je Božansku milost i dar Duha Svetoga, i da nam kroz te Darove podari osvećenje. Na kraju jektenije, kako bismo sebe i one koji će primiti tajnu pričešća još više pripremili kroz najugodniju od svih molitava, kojoj nas je naučio sam Spasitelj, propovijeda sveštenik. : i daj nam, o Učitelju, smjelosti,Usudi se bez osude zazvati Te, Nebeski Bože Oče, i reći. Nakon čega se pjeva Očenaš: Naš otac. Vjernici, pristupajući Svetom Pričešću, moraju imati unutrašnji mir, pa ih sveštenik pozdravlja sa željom za ovim mirom: mir svima, - a đakon ih poziva da u znak poniznosti sagnu glave pred Gospodom, s nadom da će od Njega dobiti potrebne blagodati tražene svećenikovom tajnom molitvom: milost, saosećanje i čovekoljublje jedinorodnog Sina Tvog... U to vrijeme đakon se opasi orarom u obliku krsta i pobuđuje pažnju vjernika riječju: hajde da se setimo, - ulazi u oltar za pričest svetim tajnama; a kraljevska vrata su zatvorena zavjesom.

Pitanje. Zašto se u ovo vrijeme đakon opasuje poprijeko orarom?
Odgovori. Opasaće se kako bi: 1) lakše služio za vreme pričešća; 2) pokrivajući se orarom, izražava poštovanje prema Svetim Darovima, podražavajući Serafima, pokrivajući njihova lica pred nepristupačnom svetlošću Božanskog.

Pitanje. Koja se radnja vrši nakon đakonovog vozglasa: hajde da se setimo- i zatvaranje kraljevskih vrata zavesom?
Odgovori. Sveštenik, podigavši ​​časno Tijelo Hristovo iznad patene, svečano izjavljuje: svetinja nad svetinjama. Tako je svakom od nas dato da shvati koliko sveti moramo biti da bismo dostojno počeli primati Svete Tajne. Lik, u ime vjernika, odgovara: postoji jedan Sveti, jedan Gospod, Isus Hrist, za slavu Bog Otac. Amen.- ispovijedajući time da niko od nas nema svoju svetost od sebe, a ljudska snaga je za to nedovoljna, nego svi mi tu svetost stičemo kroz Hrista. Zatim svećenik, oponašajući Isusa Krista, koji je lomio kruh prilikom utvrđivanja sakramenta (), dijeli Sveto Jagnje na četiri dijela i stavlja ih unakrst na patenu. Zatim jedan dio Jagnjeta koji sadrži sliku riječi Isuse, stavlja u kalež da spoji obje vrste sakramenta i ulijeva malo topline u kalež. Konačno, prvo sveštenik, a potom i đakon, pričešćuju se s poštovanjem svetim Tajnama. U ovom trenutku lirika pjeva sakramentalni stih kako bi pobožnim razmišljanjima zaokupila pažnju onih koji su pred nama.

Pitanje.Šta predstavlja uzdizanje Svetog Jagnjeta iznad patene i njegovo rascjepkanost na četiri dijela?
Odgovori. Uzdizanje Svetog Jagnjeta iznad patene i njegova rascjepkanost na četiri dijela prikazuje uzašašće Isusa Krista na križ i na njemu Njegovu patnju i smrt. U tu svrhu, u blizini će biti kalež, u kojem će biti krv i voda koja je tekla iz Spasiteljevih probodenih rebara.

Pitanje. Zašto se toplota sipa u kalež?
Odgovori. Za veću sličnost sa toplinom krvi koja je tekla iz probušenih Spasiteljevih rebara, i tako da toplina u našim ustima stvara osjećaj da kušamo najistiniju Krv Kristovu.

Pitanje.Šta je prikazano kroz pričest Tijela i Krvi Spasitelja?
Odgovori. Kroz pričešćivanje Tijela i Krvlju Spasitelja tajanstveno je prikazano Njegovo sahranjivanje i vaskrsenje. Prema tumačenju svetitelja, „kada se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom, onda kroz to vršimo sakrament Njegovog pogreba, i On, takoreći, silazi u grob sa svojim tijelom u naše utrobe; spustivši se u unutrašnje ostave naših srca, on tada vaskrsava u nama i oživljava nas zajedno sa Sobom.”

Pitanje. Koja se radnja vrši nad sveštenstvom koje se pričešćuje?
Odgovori. Nakon pričešća sveštenstva, otvaraju se carska vrata, a đakon, držeći u obe ruke putir sa Telom i Krvlju Isusa Hrista, poziva prisutne na pričešće Svetim Tajnama, uzvikujući: pristupi sa strahom Božijim i verom,- a oni koji su se pripremili za pričest započinju sakrament pjevajući stih: Primite Telo Hristovo, okusite besmrtni Izvor. Nakon pričešća vjernika, sveštenik spušta u putir čestice uzete iz prosfore na proskomidiji u čast Bogorodice i svetih, kao i za žive i mrtve.

Pitanje. Koje su to čestice prosfore koje leže u blizini Jagnjeta i zatim se stavljaju u putir?
Odgovori. Čestice predstavljaju upravo one osobe u čije ime su izvađene i žrtvovane Bogu za njih. Čestice koje se nude svecima služe za njihovu slavu, čast, povećanje dostojanstva i veće prihvatanje božanskog prosvetljenja. Čestice za žive i mrtve se prinose tako da dobiju milost, posvećenje i oproštenje grijeha radi univerzalne žrtve čišćenja prinesene na prijestolju; jer čestica koja se nalazi u blizini prečistog Tijela Gospodnjeg, kada joj se, unesena u putir, daje da pije Njegovu Krv, ona je potpuno ispunjena svetošću i duhovnim darovima koji se spuštaju onome u čije je ime uzdignuta.

Pitanje.Šta predstavlja skidanje zastora, otvaranje carskih dveri i ispoljavanje svetih darova prije pričešća vjernika?
Odgovori. Skidanje vela predstavlja zemljotres koji je pratio vaskrsenje Hristovo i kamen koji se otkotrljao sa Njegovog groba; i otvaranjem carskih vrata – otvaranjem groba i usponom Bogočoveka. Đakon koji otvara vrata i pojavljuje se u njima čini Anđela koji je sjedio na grobu i ženama mironosicama najavio vaskrsenje Krista Životvornog. Pojava Svetih Darova ljudima predstavlja pojavu Spasitelja nakon vaskrsenja. Stoga lice, susrećući sa verom i radošću Vaskrslog i javio se Spasitelj, peva stih koji su nekada proroci predvideli, a sada se zaista ispunio: Blagosloven je Onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Bog Gospod, i On nam se javio.

Pitanje. Kakvu korist ima osoba koja prima Svete Tajne?
Odgovori. On je najtješnje sjedinjen sa Gospodom Isusom Hristom i u Njemu postaje učesnik večnog života.

Pitanje.Šta se traži od svakoga, a posebno od onih koji žele da se pričeste Svetim Tajnama?
Odgovori. Svoju savjest mora iskušati pred Bogom i očistiti je pokajanjem za grijehe, što mu olakšavaju post i molitva.

Pitanje. Treba li se često pričešćivati?
Odgovori. Drevni kršćani su se pričestili svake nedjelje, ali malo tko danas ima takvu čistoću života da uvijek bude spreman započeti tako veliki Sakrament. Crkva zapovijeda onima koji revnuju za pobožan život da se svakog mjeseca pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom.

Pitanje. Kakvo učešće u Liturgiji mogu imati oni koji je slušaju, a ne pristupe Svetom Pričešću?
Odgovori. Oni mogu i trebaju učestvovati u liturgiji molitvom, vjerom, a posebno neprestanim sjećanjem na Gospodina našega Isusa Krista, koji je posebno zapovjedio da se to čini u Njegovo sjećanje ().

Pitanje.Šta pokazuje ulazak sveštenstva u oltar sa svetim darovima nakon pričešća vjernika?
Odgovori. To pokazuje da Isus Krist, nakon svog vaskrsenja iz mrtvih i prije svog vaznesenja na nebo, tokom svog četrdesetodnevnog boravka na zemlji, nije uvijek bio vidljiv svojim učenicima, već im se ukazivao kada je to bilo potrebno.

Pitanje.Šta predstavlja blagoslov sveštenika, dat narodu uz molitvu: spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi naslijeđe Tvoje?
Odgovori. Oslikava blagoslov samog Spasitelja, dat od Njega apostolima prije uzašašća s Maslinske gore ().

Pitanje.Šta znači pjesma otpjevana nakon toga: videći pravu Svetlost, primajući Nebeskog Duha, Našavši pravu vjeru, obožavamo Nerazdvojeno Trojstvo: Ona nas je spasila?
Odgovori. Ovom radosnom pjesmom lice, u ime vjernika, ispovijeda spasenje koje su stekli i veliča Trojičnog Boga za blagoslove primljene od Njega.

Pitanje.Šta oslikava posljednje pojavljivanje Svetih darova narodu sa svešteničkim navještajem: - nakon čega se nose sa prijestolja na oltar?
Odgovori. Posljednje pojavljivanje Svetih darova narodu i njihovo prenošenje sa prijestolja na oltar oslikava vaznesenje Isusa Krista na nebo. Prijesto u ovoj radnji označava Maslinsku goru, odakle je uzašao Spasitelj; oltar predstavlja samo nebo i Boga Oca koji sjedi u njemu s Njegove desne strane. Sveštenikov usklik: uvek, sada i uvek i u vekove vekova, - podsjeća vjernike i na vječno blagodatno prisustvo Isusa Krista s njima na zemlji, i na Njegovo vječno slavno Carstvo na nebu i zamjenjuje riječi Spasitelja koje je rekao apostolima na Vaznesenju: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka(). I kao što su se sveti apostoli poklonili Gospodu, koji je uzašao na nebo, i vratio se u Jerusalim s velikom radošću, hvaleći i blagosiljajući Boga (), tako i prisutni u hramu pri poslednjem javljanju svetih darova, poklonivši im se, zahvalite i proslavite Gospoda za pričešće svetim Tajnama pesmom: Neka usne naše budu ispunjene hvalom Tvojom, Gospode...

Pitanje. Kako se završava liturgija?
Odgovori. Liturgija se završava litijom: oprosti mi što sam prihvatio Božansko, Sveto, Prečisto, Besmrtne, nebeske i životvorne, strašne tajne Hristove, dostojno zahvaljujemo Gospodu... Ovu jektenije, koja podstiče pričešćivače da zahvale Gospodu za primanje sakramenta, Crkva je ustanovila po ugledu na Božansko pojanje koje su apostoli izvodili zajedno sa našim Spasiteljem na kraju Tajne večere. : i pjevajući se popela na Maslinsku goru().

Pitanje. Koja se radnja obavlja nakon litanije zahvalnosti prije nego što ljudi napuste hram?
Odgovori. Nakon zahvalne jektenije za pričešće Svetim Tajnama, vrši se sljedeća radnja. Podražavajući samoga Isusa Hrista, koji je, nakon što je proslavljao Tajnu večeru, rekao svojim učenicima: ustani, idemo odavde(), - proglašava sveštenik : Idemo u miru. Ovim riječima obavještava prisutne o završetku bogosluženja i zajedno daje upute da ostanu u miru sa Bogom, svojom savješću i svim bližnjima, ne samo u hramu, već i van njega. Lik odgovori: u ime Gospodnje,- pokazujući da vjernici prije izlaska iz hrama žele da dobiju blagoslov od sveštenika u Ime Gospodnje. Ispunjavajući tako pobožnu želju vjernika, sveštenik napušta oltar u sredini crkve i čita za njih oproštajnu molitvu: Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode... u kojoj ih poziva na blagoslov od Gospoda i moli Ga da podari mir cijelom svijetu. Zatim pjesma kralja i proroka Davida: Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka, i čitanje psalama: Blagosiljaću Gospoda u svako doba...- prilikom podjele antidora, zahvaljuje se Spasitelju za njegovu milosrdnu brigu o Njegovoj Crkvi i usađuju se upute onima koji se pričešćuju Svetim Tajnama. Konačno, sveštenik i dalje blagosilja narod i psalmskim rečima priziva blagoslov Božji: Bog te blagoslovio...- odaje slavu i zahvalnost Hristu Bogu, proglašavajući: slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi. Zatim završava bogosluženje, otpuštajući narod sa nadom i nadom da će se Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Svoje Prečiste Majke... i svih svetih, pomilovati i spasiti, jer je Dobar i Ljubitelj čovječanstva. Lice, u ime cijelog naroda, pjeva dugi niz godina, moleći Gospoda da sačuva zdravlje svih pravoslavnih hrišćana dugi niz godina. Tada se kraljevska vrata zatvaraju i pokrivaju zavjesom.

Pitanje.Šta se desilo antidor, a zašto se dijeli na kraju liturgije?
Odgovori. Antidoron je naziv za ostatak one posvećene prosfore iz koje je izvađeno Jagnje tokom proskomidije. Antidoron se dijeli po ugledu na bratsku ljubavnu trpezu starih kršćana, koja je ustanovljena nakon liturgije.

Pitanje.Šta znači zatvaranje carskih dveri i njihovo zatvaranje zavesom na kraju liturgije?
Odgovori. Zatvaranje carskih vrata i njihovo pokrivanje zavesom označava da posle kraja sveta, kada se zauvek zatvori palata Carstva Nebeskog, neće biti vremena za pokajanje, i nikakva žrtva neće delovati na spasenje. naše duše.

Kraj i slava našem Bogu!

Bilješke

1. Budući da je Veliki post Pedesetnice prvenstveno vrijeme skrušenosti za grijehe i pokajanja, oci Crkve su na Saborima u vrijeme Velikog posta odlučili da se ne obavlja puna liturgija svaki dan, već samo subotom i nedjeljom - u dane posvećene Svetom postu. radosno sjećanje na stvaranje svijeta i vaskrsenje Hristovo; jer je slavlje pune liturgije istinski trijumf hrišćanina, i ispunjava njegovo srce nebeskom radošću, koja je nespojiva sa tugom duše koja se kaje. Pored subote, nedjelje i praznika Blagovijesti, Crkva, striktno poštujući pravila posta, praznuje sate za vrijeme Duhova ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom (osim četvrtka pete sedmice), te srijedom, petkom i Četvrtak pete sedmice, kao i ponedjeljak, utorak i srijedu Strasne sedmice - Liturgija pređeosvećenih darova, služeći se vjernicima duhovne utjehe sakramentom Tijela i Krvi Hristove.
Liturgija pređeosvećenih darova je tako nazvana jer su u njoj već ranije osvećene božanske tajne - prethodne nedjelje.
2 . Svete odežde u koje su sveštenik i đakon odeveni su: 1) surpica, koja se naziva i mantija, 2) orarion, 3) ruka, 4) epitrahilj, 5) pojas, 6) a felonion, 7) natkoljenica, 8) batina.
Površina je gornja odjeća đakona i donja odjeća sveštenika. Ova odjeća, uvijek gotovo lagana, označava čistoću života i duhovnu radost i zajedno oslikava one blistave haljine u kojima su se pojavili anđeli (;). Orarion je duga tkanina koja se stavlja na đakonovo lijevo rame. Prema tumačenju svetog Jovana Zlatoustog, orarion se upodobljava sa anđeoskim krilima i stoga označava spremnost službenika Crkve da ispune volju Božju. Veze koje koriste đakon i svećenik služe najslobodnijem djelovanju i općenito označavaju snagu Božju koja ih jača, a osim toga, svećenik oslikava sveze kojima su bile vezane ruke Krista koji pati kada je vođen Pilatu. Epitrahilj je orarion presavijen na pola, a stavlja se na sveštenika u spomen izlivene na njega milosti i dobrog jarma Hristovog. Pojas kojim se svećenik opasuje označava njegovu spremnost da služi Bogu i podsjeća na lekciju kojom se sam Isus Krist opasao kada je prao noge svojim ljubljenim učenicima. Felonion je vanjski okrugli ogrtač svećenika. Prikazuje grimiznu haljinu u koju je Spasitelj bio obučen u Pilatovu dvoru. Gamaša i toljaga su ukras najviših ili starijih sveštenika i imaju znak duhovnog mača, odnosno riječi Božje, kojom se pastir Crkve mora s posebnim žarom i snagom naoružati protiv nevjernici i zli, protiv neprijatelja vidljivih i nevidljivih.
3. Pravoslavna crkva priprema i donosi hleb za liturgiju u pet prosfora; ali samo jedan od njih se prinosi i priprema za sakrament. To, prema objašnjenju apostola Pavla, znači da da je jedan hleb, jedno telo nas je mnogo; Ti si jer jedemo od jednog hleba().
4. Devet redova nebeske hijerarhije, prema učenju svetitelja, su sledeći: prestoli, heruvimi, serafimi, sile, gospodstva, sile, anđeli, arhanđeli i kneževine.