IV. PECHERSK ASCETS. Der Beginn der Buchliteratur und Gesetzgebung

(Fortsetzung)

Ursprung der russischen Wahrheit. - Gerichtsstand. - Unterschied nach Klasse. – Wirtschaft und Handel. - Frau. - Ausländer.

Ein sehr wichtiges Denkmal für den damaligen Zivilstand der Rus stammt aus der Zeit Jaroslaws, seiner Söhne und Enkel. Dies ist die sogenannte russische Wahrheit oder die erste aufgezeichnete Sammlung unserer ältesten Gesetze. Bei den Russen, wie auch anderswo, dienten etablierte Bräuche und Beziehungen als Grundlage für die Gesetzgebung. Die ersten Gesetzessammlungen reagierten in der Regel am besten auf die Bedürfnisse von Gerichten und Repressalien notwendige Voraussetzungen jede Vereinbarung menschliche Gesellschaft. Das wichtigste gesellschaftliche Bedürfnis ist der Schutz der persönlichen Sicherheit und des Eigentums. und daher ist alle alte Gesetzgebung in erster Linie krimineller Natur, d.h. Zunächst legt es Strafen und Strafen für Mord, Schläge, Verwundungen, Diebstahl und andere Verbrechen gegen Personen oder Eigentum fest.

Die Anfänge der russischen Wahrheit reichen bis in eine Zeit zurück, die älter ist als die Herrschaft Jaroslaws. Bereits unter dem ersten historisch bekannten Fürsten von Kiew, unter Oleg, finden sich Hinweise auf Artikel des russischen Rechts, nämlich im Vertrag mit den Griechen. Die gleichen Anweisungen werden in Igors Vertrag wiederholt. Jaroslaw, der für seine Liebe zur Zemstvo-Organisation und zum Buchgeschäft bekannt ist, ordnete offenbar die Sammlung von Regeln und Gebräuchen im Zusammenhang mit Gerichtsverfahren und die Erstellung eines schriftlichen Kodex an, der den Richtern für die Zukunft Orientierung geben soll. Der erste Artikel dieses Gesetzes bestimmt die Strafe für das wichtigste Verbrechen, den Mord. Dieser Artikel stellt einen klaren Übergang von einem barbarischen, fast primitiven Staat zu einem zivileren Staat dar. Bei den Russen, wie auch bei anderen Völkern mit niedrigem sozialen Entwicklungsstand, wurde die persönliche Sicherheit in erster Linie durch den Brauch der Familienrache geschützt, d.h. die Pflicht für den Tod eines Verwandten, den Tod des Mörders zu rächen. Mit der Annahme des Christentums und dem Siegeszug der Staatsbürgerschaft musste dieser Artikel natürlich abgeschwächt oder geändert werden, was nicht plötzlich, sondern sehr allmählich geschah, da der Brauch der blutigen Rache so tief in der Volksmoral verankert war, dass er nicht leicht auszurotten war Es. Den Chroniken zufolge schwankt Wladimir der Große bereits zwischen Todesstrafe und Vira. Nach seiner Taufe unter dem Einfluss neue Religion er schaffte offenbar die Todesstrafe und das Recht auf blutige Rache ab und verhängte eine Geldstrafe (vira) für Mord; dann, als die Raubüberfälle zunahmen, begann er auf Anraten der Bischöfe selbst, die Räuber durch den Tod hinzurichten; und am Ende hob er die Hinrichtung erneut auf und ordnete die Vollstreckung der Strafe an.

Jaroslaw erlaubte im ersten Artikel der russischen Prawda blutige Rache für Mord, allerdings nur an nahe Verwandte, nämlich Söhne, Brüder und Neffen. Wenn es keine Einheimischen gab (mangels naher Verwandter oder deren Weigerung, sich blutig zu rächen), muss der Mörder eine bestimmte Gebühr zahlen. Diese Ausnahme für enge Verwandtschaftsgrade gab es jedoch nur vor den Söhnen Jaroslaws.

Nach ihm versammelten sich Izyaslav, Svyatoslav und Vsevolod Generalratüber die Struktur des Zemstvo zusammen mit seinen wichtigsten Bojaren; Es gab tausend Menschen, Kiew Kosnyachko, Chernigov Pereneg und Pereyaslav Nikifor, außerdem Bojaren, Chudin und Mikula. Sie überarbeiteten die russische Wahrheit, ergänzten sie durch neue Artikel und schafften übrigens das Recht auf blutige Rache vollständig ab und ersetzten es in allen Fällen durch Vira für eine freie Person. Wladimir Monomach begann kurz nach seiner Anerkennung in Kiew mit einer neuen Überarbeitung der russischen Wahrheit, natürlich verursacht durch neue Umstände und sich entwickelnde Bedürfnisse. In seinem Landhof auf Berestow rief er, wie es Brauch war, seine Tausend, Ratibor von Kiew, Prokop von Belgorod, Stanislaw von Perejaslawl, die Bojaren Nazhir und Miroslaw, um Rat in einer so wichtigen Angelegenheit ein. Außerdem war bei diesem Rat Ivanko Chudinovich, Bojar von Oleg Svyatoslavich, anwesend. Wladimir's wichtigste Ergänzung scheint sich auf das Kürzungs- oder Wachstumsgesetz zu beziehen; Vergessen wir nicht, dass die Kiewer nach dem Tod von Swjatopolk-Michail rebellierten und die Juden ausplünderten, die natürlich mit ihrer üblichen Habgier Hass gegen sich selbst erregten. Ergänzungen und Änderungen an der russischen Prawda wurden nach Monomach fortgesetzt; aber seine Hauptteile blieben gleich.

Lassen Sie uns nun sehen, in welcher Form die sozialen Konzepte und Beziehungen unserer Vorfahren auf der Grundlage der russischen Wahrheit vor uns erscheinen.

An der Spitze steht das gesamte russische Land Großherzog Kiew. Er kümmert sich um das Zemstvo-System, sorgt für Gerechtigkeit und Strafe. Er ist von Bojaren oder Oberkommandos umgeben, mit denen er sich in allen wichtigen Angelegenheiten berät, alte Statuten bestätigt oder Änderungen daran vornimmt. In Zemstvo-Angelegenheiten berät er sich insbesondere mit den Tausenden; Ihr Name weist auf die einst bestehende Militär-Volks-Trennung in Tausende und Hunderte hin; aber in dieser Zeit waren dies allen Hinweisen zufolge die wichtigsten Würdenträger von Zemstvo, die aus dem Kreis der geehrten Bojaren ernannt wurden und dem Fürsten bei der Regierungsführung halfen; Tausend bezeichnete eine numerische Division nicht mehr als Zemstvo- oder Volost-Division. Manchmal versammelt der Großherzog, um die wichtigsten Zemstvo-Angelegenheiten zu regeln, die Ältesten unter den Apanagefürsten, wie Isjaslaw und Swjatopolk II. Aber Jaroslaw und Wladimir Monomach, die es verstanden, tatsächlich das Oberhaupt des Fürstenhauses zu sein, erlassen Gesetze für das gesamte russische Land, ohne die notwendige Zustimmung der Apanagefürsten einzuholen.

In Anwesenheit von Großfürst Jaroslaw dem Weisen dem Volk die russische Wahrheit vorlesen. Künstler A. Kiwschenko, 1880

Der Ort des Gerichts ist der Hof des Fürsten und in regionalen Städten der Hof seines Statthalters; Das Gericht wird vom Fürsten persönlich oder durch seine Tiuns durchgeführt. Bei der Festlegung der unterschiedlichen Strafgrade ist die Einteilung des Volkes in drei Staaten bzw. drei Klassen deutlich erkennbar: die Fürstentruppe, die Smerds und die Sklaven. Der Großteil der Bevölkerung bestand aus Smerds; es war eine allgemeine Bezeichnung für freie Bewohner von Städten und Dörfern. Ein anderer gebräuchlicher Name für sie war „Menschen“ in der Einheit. Anzahl der Personen Für die Ermordung eines Menschen wurde eine Vira oder Geldstrafe in Höhe von 40 Griwna gezahlt. Der höchste Status war der Militärstand oder die fürstliche Truppe. Letztere hatten aber auch unterschiedliche Abschlüsse. Einfache Krieger trugen die Namen von Kindern, Jugendlichen, Gridi und Schwertkämpfern; für die Ermordung eines so einfachen Kriegers wurde ein gewöhnlicher Vire zugeteilt, wie für einen Kaufmann oder einen anderen Smerd, d.h. 40 Griwna. Die älteren Krieger waren dem Fürsten nahestehende Personen, seine Bojaren oder, wie sie in der russischen Prawda genannt werden, fürstliche Männer. Für die Ermordung eines solchen Ehemannes werden doppelte Geldstrafen verhängt, nämlich 80 Griwna. Nach dieser Doppelversion zu urteilen, zählt die Prawda zu den „fürstlichen Männern“ auch die Oberfürsten oder Diener, die die Positionen von Richtern, Haushältern, Dorfältesten, Oberknechten usw. innehatten. Die Leute von Dorogobusch töteten einst unter Isjaslaw Jaroslawitsch den Stallmeister Tyun, der zur Herde des Großherzogs gehörte; Letzterer hat ihnen einen doppelten Virus aufgezwungen; Dieses Beispiel wird in ähnlichen Fällen und für die Zukunft zur Regel.

Neben der freien Bevölkerung lebten in Städten und Dörfern unfreie Menschen, die die Namen Leibeigene, Diener und Sklaven trugen. Die ursprüngliche Quelle der Sklaverei im alten Russland, wie auch anderswo, war der Krieg, d. h. Die Gefangenen wurden zu Sklaven gemacht und zusammen mit der anderen Beute verkauft. Die russische Wahrheit definiert drei weitere Fälle, in denen eine freie Person zu einer vollwertigen oder weißen Sklavin wurde: wer vor Zeugen gekauft wird, wer eine Sklavin ohne Streit oder ohne Vereinbarung mit ihrem Herrn heiratet und wer ohne Streit zu Tiuns oder Schlüssel geht Inhaber. Der Leibeigene hatte keine Bürgerrechte und galt als vollständiges Eigentum seines Herrn; Für die Ermordung eines Leibeigenen oder Sklaven gab es keine Strafe; aber wenn jemand unschuldig den Sklaven eines anderen tötete, musste er dem Herrn die Kosten für die ermordete Person und dem Prinzen 12 sogenannte Griwna zahlen. Verkauf (d. h. Strafe oder Geldstrafe). Neben den Leibeigenen gab es auch eine halbfreie Klasse, Söldner oder Kaufleute; Es handelte sich um Arbeiter, die dafür angeheuert wurden bekanntes Datum. Wenn ein Arbeiter, nachdem er das Geld im Voraus genommen hatte, vor dem Herrn davonlief, verwandelte er sich in einen vollständigen oder weißen Sklaven.

Wenn der Mörder entkommen konnte, musste das Virus die Schuld tragen, d. h. Gemeinschaft, und eine solche Vira wurde wild genannt. Dann werden Strafen für Wunden und Schläge festgelegt. Zum Beispiel zum Abschneiden einer Hand oder einer anderen wichtigen Verletzung – eine halbe Vira, d.h. 20 Griwna in die Schatzkammer des Fürsten; und für die Verstümmelten - 10 Griwna; für einen Schlag mit einem Stock oder einem nicht gezogenen Schwert - 12 Griwna usw. Der Beleidigte muss den Diebstahl zunächst bei der Auktion anmelden; Wenn er es nicht angekündigt hat, kann er es, nachdem er sein Ding gefunden hat, nicht selbst mitnehmen, sondern muss es in den Tresorraum der Person bringen, von der er es gefunden hat, d.h. Finden Sie den Dieb und gehen Sie nach und nach zu jeder Person über, von der der Gegenstand erworben wurde. Wenn der Dieb nicht gefunden wird, wird das Seil oder die Gemeinschaft nicht für alles sorgen die Hilfe, die Sie brauchen, dann muss sie für den gestohlenen Gegenstand bezahlen. Ein nachts auf frischer Tat ertappter Dieb konnte „anstelle des Hundes“ ungestraft getötet werden; aber wenn der Besitzer ihn bis zum Morgen festhielt oder fesselte, dann sollte er ihn bereits zum Hof ​​des Fürsten führen, d.h. vor Gericht einreichen. Um die Tat zu beweisen, war der Kläger zur Beweisführung und zur Anhörung verpflichtet, d. h. Zeugen; Zusätzlich zu den Zeugen war eine Gesellschaft oder ein Eid erforderlich. Wenn keine Zeugen oder eindeutige Beweise für die Tat vorgelegt wurden, kam eine Probe mit heißem Eisen und Wasser zum Einsatz.

Für unwichtige Verbrechen zahlte der Täter einen Verkauf oder eine Strafe an die Schatzkammer des Fürsten; und die wichtigeren, wie Raub, Pferdediebstahl und Brandstiftung, führten zu einer Überschwemmung oder zu Inhaftierung und Plünderung von Eigentum. Ein Teil des Vir und des Umsatzes wurde den Dienern des Fürsten zugeteilt, die bei der Durchführung des Prozesses und der Repressalien halfen und Virniks, Metelniks, Yabetniks usw. genannt wurden. In den Regionen wurden diese fürstlichen Diener und ihre Pferde während des Prozesses und der Ermittlungen unterhalten auf Kosten der Bewohner. Rückzahlungen oder Zinsen sind in monatlichen und dritten Perioden zulässig, erstere nur für kurzfristige Kredite; Bei zu großen Kürzungen könnte dem Geldverleiher sein Kapital entzogen werden. Die zulässigen Kürzungen wurden auf 10 Kuna pro Griwna und Jahr ausgeweitet, d. h. bis zu 20 Prozent.

Neben der Landwirtschaft spielten auch die Viehzucht, die Jagd und Viehzucht bzw. die Bienenzucht einen wichtigen Platz in der damaligen russischen Wirtschaft. Für Diebstahl oder Beschädigung von Nutztieren wurde eine besondere Strafe eingeführt, und zwar für Stute, Ochse, Kuh, Schwein, Widder, Schaf, Ziege usw. Bei Pferden wird besondere Vorsicht geboten. Der Pferdedieb wurde dem Prinzen kostenlos übergeben, während der eingesperrte Dieb dem Prinzen 3 Griwna als Strafe zahlte. Wenn jemand ohne Erlaubnis des Besitzers auf das Pferd eines anderen steigt, wird er mit einer Strafe von drei Griwna bestraft. Für das Ausgraben von Grenzen, Schrägen und Walzen (Ackerland) werden 12 Griwna zum Verkauf bereitgestellt; die gleiche Menge für das Fällen einer Grenzeiche und für das Schneiden eines Seitenschilds. Die Bienenzucht war offensichtlich noch primitiv, Wald und Eigentum waren ausgewiesen besondere Zeichen, seitlich eingekerbt, d.h. in Mulden, die als Bienenstöcke dienten. Für die Beschädigung des Vorteils zahlte der Täter dem Eigentümer eine Griwna und dem Fürsten eine Strafe von 3 Griwna. Ein Vorteil war ein Netz, das auf einer Waldlichtung oder an einem anderen Ort mit speziellen Vorrichtungen zum Fangen von Wildvögeln aufgestellt wurde. Das ungedroschene Getreide wurde auf der Tenne gelagert und das gedroschene Getreide in Gruben versteckt; Für den Diebstahl beider wurden 3 Griwna und 30 Kuna zum Verkauf berechnet, d. h. Gut, der Prinz; und der beleidigten Person wurde entweder das Gestohlene zurückgegeben oder eine Unterrichtsstunde bezahlt, d.h. es kostet. Für das Niederbrennen der Tenne oder des Hofes eines anderen zahlte der Täter dem Opfer nicht nur den gesamten Schaden, sondern er selbst wurde dem Fürsten umsonst übergeben, und sein Haus wurde den Dienern des Fürsten zur Plünderung übergeben.

Die russische Wahrheit zeugt auch von der Entwicklung des Handels, die für diese Zeit von großer Bedeutung war. Es schützt beispielsweise einen Händler im Falle eines Unfalls vor dem endgültigen Untergang. Geht ihm die ihm anvertraute Ware durch Schiffbruch, Krieg oder Brand verloren, so haftet er nicht; aber wenn er es aus eigener Schuld verliert oder verdirbt, dann machen die Treuhänder mit ihm, was sie wollen. Offensichtlich wurde der Handel mit Russland damals weitgehend auf Glauben, also auf Kredit, abgewickelt. Im Falle verschiedener Schulden gegen einen Kaufmann sollten zunächst die fremden Gäste oder Händler, die ihm vertrauten, und dann die eigenen, einheimischen aus den Resten ihres Besitzes befriedigt werden. Hatte aber jemand eine fürstliche Schuld, so wurde zunächst dieser beglichen.

Körperliche Züchtigung war, der russischen Prawda nach zu urteilen, damals für einen freien Menschen nicht erlaubt; sie existierten nur für Sklaven. Freie Menschen unterschieden sich von letzteren auch dadurch, dass sie Waffen bei sich trugen, zumindest ein Schwert an der Hüfte hatten oder haben konnten.

Die Rechte der Frauen nach dieser alten Gesetzgebung sind nicht klar definiert; aber ihre Position war keineswegs ohne Rechte. Ja, wegen Mordes freie Frau Bezahlt wird eine halbe Vira, also 20 Griwna. Das Erbe (Esel) des Smerd, der keine Söhne hinterließ, geht an den Prinzen, und nur die unverheirateten Töchter erhalten einen bestimmten Anteil. Aber wenn es in der Bojaren- und allgemein in der Druschina-Klasse keine Söhne gibt, erben die Töchter das elterliche Eigentum; mit Söhnen erben sie nicht; und Brüder sind nur verpflichtet, ihre Schwestern zu verheiraten, d.h. die damit verbundenen Kosten tragen. Kinder, die als Sklaven geboren wurden, erben nicht, sondern erhalten gemeinsam mit ihrer Mutter die Freiheit. Die Witwe trägt nur das, was ihr Mann ihr vorgeschrieben hat; Sie verwaltet jedoch das Haus und den Besitz kleiner Kinder, sofern sie nicht erneut heiratet. und die Kinder sind verpflichtet, ihr zu gehorchen.

Verschiedene Bevölkerung Altes Russland Je nach Klasse oder Beruf ist die russische Prawda teilweise nach Regionen unterteilt. Sie unterscheidet also zwischen Rusin und Slovenin. Das erste bedeutet offensichtlich einen Bewohner der südlichen Rus, insbesondere der Dnjepr-Region; und unter dem zweiten - ein Bewohner der nördlichen Regionen, insbesondere des Nowgorod-Landes. Darüber hinaus erwähnt die Prawda zwei ausländische Kategorien, nämlich die Waräger und Kolbyagi. Wenn sich zum Beispiel ein entlaufener Sklave bei einem Waräger oder einem Kolbyag versteckt und dieser ihn drei Tage lang festhält, ohne ihn zu melden, dann zahlt er dem Besitzer des Sklaven drei Griwna für die Beleidigung. Wegen Kampfhandlungen war lediglich eine Kompanie von einem Waräger oder Kolbyag erforderlich, d.h. Eid; wohingegen der Eingeborene zwei weitere Zeugen vorlegen musste. Bei Verleumdung (Mordvorwurf) war für den Einheimischen eine vollständige Zeugenzahl erforderlich, d.h. Sieben; und für Varangian und Kolbyag - nur zwei. Im Allgemeinen weist die Gesetzgebung eindeutig darauf hin, dass die Bedingungen für Ausländer geschützt bzw. gemildert werden. Diese Artikel bestätigen die ständige Präsenz der Waräger in Russland im 11. und 12. Jahrhundert, jedoch ab der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts eher als Händler denn als Söldnerkrieger. Es ist noch nicht genau geklärt, wer die Kolbyags waren. Die wahrscheinlichste Meinung ist, dass sie die südöstlichen Ausländer des alten Russlands meinen, die teilweise unter dem Namen „Schwarze Klobuks“ bekannt sind.

Die Wahrheit erwähnt nicht den Brauch, der bei den mittelalterlichen Völkern unter dem Namen „Gericht Gottes“ bekannt war, d. h. über den Probekampf. Aber dieser Brauch existierte in Russland zweifellos schon seit der Antike und entsprach ganz dem Geist des kriegerischen russischen Stammes. Als zwei Prozessparteien mit dem Gerichtsurteil unzufrieden waren und sich nicht einigen konnten, legten sie mit Erlaubnis des Fürsten ihren Rechtsstreit mit dem Schwert bei. Die Gegner zogen im Beisein ihrer Verwandten in die Schlacht, die Besiegten ergaben sich dem Willen des Siegers.

Seite der Dreifaltigkeitsliste der russischen Wahrheit. XIV. Jahrhundert

... Kommen wir zur sozialen Spaltung der alten Kiewer Rus. Es ist zu beachten, dass eine Gesellschaft in der ersten Entwicklungsstufe immer die gleiche soziale Spaltung aufweist: Unter allen Völkern des arischen Stammes finden wir die folgenden drei Gruppen: 1) die Masse (Menschen in der Kiewer Rus), 2) Privilegierte Schicht (Älteste, Bojaren) und 3) Sklaven, denen ihre Rechte entzogen wurden (oder Sklaven in der alten Kiewer Sprache). Somit wurde die ursprüngliche soziale Spaltung nicht durch außergewöhnliche lokale historische Umstände geschaffen, sondern sozusagen durch die Natur des Stammes. Schon vor den Augen der Geschichte haben sich die örtlichen Gegebenheiten entwickelt und gewachsen. Ein Beweis für dieses Wachstum ist die „Russkaja Prawda“ – fast die einzige Quelle unserer Urteile über die soziale Struktur der Kiewer Rus. Es ist in zwei Ausgaben zu uns gekommen: kurz und lang. Der Brief besteht aus 43 Artikeln, von denen die ersten 17 in einem logischen System aufeinander folgen. Die Novgorod-Chronik, die diesen Text der Prawda enthält, gibt ihn als von Jaroslaw erlassene Gesetze aus. Die Kurzausgabe der Prawda unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von mehreren längeren Ausgaben dieses Denkmals. Es ist zweifellos älter als sie und spiegelt die Kiewer Gesellschaft in der ältesten Zeit ihres Lebens wider. Die umfangreichen Ausgaben der Prawda, die bereits aus mehr als 100 Artikeln bestehen, enthalten in ihren Texten Hinweise darauf, dass sie insgesamt im 12. Jahrhundert und nicht früher entstanden sind; sie enthalten die Gesetze der Fürsten des 12. Jahrhunderts. (Wladimir Monomach) und zeigen uns die Gesellschaft der Kiewer Rus in ihrer vollen Entwicklung. Die Vielfalt des Textes verschiedener Ausgaben der Prawda macht es schwierig, die Frage nach der Herkunft dieses Denkmals zu klären. Alte Historiker (Karamzin, Pogodin) erkannten die „Russische Wahrheit“ als die offizielle Gesetzessammlung an, die von Jaroslaw dem Weisen zusammengestellt und von seinen Nachfolgern ergänzt wurde. Später vertrat der Prawda-Forscher Lange die gleiche Meinung. Die meisten Wissenschaftler (Kalatschew, Duvernois, Sergejewitsch, Bestuschew-Rjumin usw.) glauben jedoch, dass es sich bei der Prawda um eine von Privatpersonen zusammengestellte Sammlung handelt, die für ihre persönlichen Bedürfnisse zu dieser Zeit eine Reihe gesetzlicher Vorschriften in Kraft haben wollte. Laut V. O. Klyuchevsky entstand die „russische Wahrheit“ im kirchlichen Bereich, wo die Notwendigkeit bestand, das weltliche Gesetz zu kennen; Dieses Gesetz wurde hier niedergeschrieben. Der private Ursprung der „Russischen Wahrheit“ liegt am wahrscheinlichsten darin, dass man in ihrem Text erstens auf Artikel hinweisen kann, die keinen juristischen, sondern wirtschaftlichen Inhalt haben, die nur für das Privatleben wichtig waren, und zweitens auf die äußere Form einzelner Artikel und Ganze Redaktionen der „Prawda“ haben den Charakter privater Aufzeichnungen, die wie von außenstehenden Zuschauern über die juristische Bildungstätigkeit des Fürsten zusammengestellt wurden.

Wenn wir anhand der „Russischen Wahrheit“ und anhand der Chroniken die Zusammensetzung der alten Kiewer Gesellschaft studieren, können wir ihre drei ältesten Schichten feststellen: 1) die höchste, genannt „Stadtälteste“, „menschliche Älteste“; Dies ist die Zemstvo-Aristokratie, zu der einige Forscher die Ognishchans zählen. Wir haben bereits über die Ältesten gesprochen; Was die Brände angeht, gibt es viele Meinungen darüber. Alte Wissenschaftler betrachteten sie als Hausbesitzer oder Grundbesitzer und leiteten den Begriff vom Wort „Feuer“ ab (in regionalen Dialekten bedeutet es eine Feuerstelle oder Ackerland an einem brennenden Ort, d. h. an der Stelle eines verbrannten Waldes); Vladimirsky-Budanov sagt in seiner „Rezension zur Geschichte des russischen Rechts“, dass ältere Krieger zuerst „ognishchans“ genannt wurden, fügt aber sofort hinzu, dass das tschechische Denkmal „Mater verborum“ das Wort ognishchanin als „Freigelassener“ („libertus, cui post“) interpretiert servitium accedit libertas“); Der Autor glaubt den scheinbaren Widerspruch durch die Überlegung zu verbergen, dass die älteren Krieger von den jüngeren, unfreiwilligen Dienern des Fürsten abstammen könnten. Das Wort Feuer bedeutete in der Antike wirklich einen Sklaven, einen Diener. In diesem Sinne findet man es in der antiken Übersetzung der Worte Gregors des Theologen aus dem 11. Jahrhundert; Daher sehen einige Forscher (Klyuchevsky) in den Bränden Sklavenhalter, mit anderen Worten reiche Menschen in jener alten Zeit der Gesellschaft, als nicht Land, sondern Sklaven die Hauptbesitzart waren. Wenn Sie auf die Artikel der langen „Russischen Prawda“ achten, in denen anstelle des „Ognishchanin“ der kurzen „Russischen Prawda“ vom „Ehemann des Prinzen“ oder „Feuer-Tiun“ die Rede ist, dann kann man den Ognishchanin in Betracht ziehen genau für den Ehemann des Prinzen und insbesondere für den Tiun, das Oberhaupt der Sklaven des Prinzen, d. h. für die Person, die den späteren Höflingen oder Butlern vorangeht. Letztere hatten an den Fürstenhöfen eine sehr hohe Stellung, gleichzeitig konnten sie selbst Sklaven sein. In Nowgorod wurden offenbar nicht nur Butler, sondern der gesamte Fürstenhof (später Adlige) als Feuerwehrmänner bezeichnet. Daher ist es möglich, die Ognishchans mit edlen, fürstlichen Männern zu verwechseln; aber es ist zweifelhaft, dass die Ognishchans die höchste Klasse der Zemstvo-Gesellschaft waren. 2) Die Mittelschicht bestand aus Menschen (Einzelpersonen), Männern, vereint in Gemeinschaften, Glaubensrichtungen. 3) Leibeigene oder Diener – Sklaven und darüber hinaus bedingungslose, volle, weiße (obly – rund) waren die dritte Schicht.

Mit der Zeit wird diese gesellschaftliche Spaltung komplexer. An der Spitze der Gesellschaft gibt es bereits eine fürstliche Truppe, mit der die ehemalige Zemstvo-Oberschicht verschmilzt. Die Truppe besteht aus einer älteren („denkenden Bojaren und tapferen Männer“) und einer jüngeren (Jugend, Gridi), zu der auch die Sklaven des Fürsten gehören. Aus den Reihen des Kaders berufen fürstliche Verwaltung und Richter (Posadnik, Tiun, Virniks usw.). Die Klasse der Menschen ist eindeutig in Stadtbewohner (Kaufleute, Handwerker) und Dorfbewohner unterteilt, von denen freie Menschen als Smerds und abhängige Menschen als Käufer bezeichnet werden (Rollenkäufer werden beispielsweise als ländliche Landarbeiter bezeichnet). Käufe sind keine Sklaven, aber sie sind der Beginn einer Klasse bedingt abhängiger Menschen in Russland, einer Klasse, die im Laufe der Zeit vollständige Sklaven ersetzte. Die Truppe und die Menschen sind keine geschlossenen sozialen Klassen: Es war möglich, von einer in eine andere zu wechseln. Der Hauptunterschied in ihrer Stellung bestand einerseits in ihrer Haltung gegenüber dem Prinzen (einige dienten dem Prinzen, andere bezahlten ihn; was die Sklaven betrifft, so hatten sie ihren Herrn als ihren „Meister“ und nicht den Prinzen, der hatte mit ihnen nichts zu tun), und andererseits in den Wirtschafts- und Eigentumsverhältnissen der sozialen Klassen untereinander.

Wir würden einen großen Fehler begehen, wenn wir nicht eine ganz besondere Klasse von Menschen in der Kiewer Gesellschaft erwähnen würden, eine Klasse, die nicht dem Fürsten, sondern der Kirche gehorcht. Dies ist eine Kirchengesellschaft, bestehend aus: 1) Hierarchie, Priestertum und Mönchtum; 2) Personen, die der Kirche gedient haben, Geistliche; 3) von der Kirche betreute Personen – alt, verkrüppelt, krank; 4) Personen, die unter die Obhut der Kirche kamen – Ausgestoßene, und 5) Personen, die von der Kirche abhängig waren – „Diener“ (Sklaven), die der Kirche von weltlichen Eigentümern gespendet wurden. Die Kirchenurkunden der Fürsten beschreiben die Zusammensetzung der Kirchengesellschaft wie folgt:

„Und das sind die Kirchenleute: der Abt, die Äbtissin, der Priester, der Diakon und ihre Kinder und diejenigen, die im Flügel sind: der Priester, der Mönch, der Mönch, der Marshmallow, der Pilger, die Sweschtschegas, die Wächter, der Blinde, der Lahme, die Witwe, der Freigelassene (d. h. derjenige, der durch ein Wunder geheilt wurde), ein seelenloser Mensch (d. h. durch einen geistlichen Willen befreit), Ausgestoßene (d. h. Personen, die ihre Bürgerrechte verloren haben) ; ... Klöster, Krankenhäuser, Hotels, Hospize, dann Kirchenleute, Armenhäuser.“ Die kirchliche Hierarchie ist für die Verwaltung und das Gericht all dieser Menschen verantwortlich: „Entweder der Metropolit oder der Bischof weiß, ob es zwischen ihnen einen Prozess oder eine Straftat gibt.“ Die Kirche verschafft den Ausgestoßenen und Sklaven und ihrem gesamten Volk eine feste gesellschaftliche Stellung, verleiht ihnen das Bürgerrecht, entfernt sie aber gleichzeitig vollständig aus der säkularen Gesellschaft.

Die soziale Spaltung der Kiewer Gesellschaft wurde im 12. Jahrhundert so entwickelt und komplex. Früher war die Gesellschaft, wie wir gesehen haben, einfacher zusammengesetzt und wurde vor den Augen der Geschichte zerstückelt ...

S. F. Platonow. Vorträge zur russischen Geschichte

Herkunft

Der konventionelle Name der altrussischen Rechtssammlung, die nur in Listen (Kopien) des 13.-15. Jahrhunderts und später erhalten blieb. Ähnlich wie zahlreiche frühe europäische Rechtssammlungen, beispielsweise die „Salische Wahrheit“ – eine Sammlung von Gesetzgebungsakten des fränkischen Staates. Bekannt sind auch die Wahrheiten von Ripuar und Burgund, die im 5.-6. Jahrhundert zusammengestellt wurden. N. usw. Zu den barbarischen Wahrheiten gehören auch die angelsächsischen Rechtskodizes sowie irische, alemannische, basarische und einige andere Rechtssammlungen. Der Name dieser Sammlungen von Prawda-Gesetzen ist umstritten. In lateinischen Quellen Lex Salica- Salisches Gesetz. Die Frage nach der Entstehungszeit seines ältesten Teils in der Wissenschaft ist umstritten. Einige Historiker datieren es sogar auf das 7. Jahrhundert zurück. Die meisten modernen Forscher verbinden die älteste Wahrheit jedoch mit dem Namen des Kiewer Fürsten Jaroslaw des Weisen. Der ungefähre Zeitraum seiner Entstehung liegt zwischen 1019 und 1054. Die Normen der russischen Wahrheit wurden nach und nach von den Kiewer Fürsten auf der Grundlage des mündlichen Stammesrechts unter Einbeziehung von Aspekten des skandinavischen und byzantinischen Rechts sowie kirchlichen Einflusses kodifiziert. Wie I.V. glaubt Petrov war die russische Wahrheit „das endgültige kodifizierte Ergebnis der Entwicklung des altrussischen Rechts“, das in seiner Entwicklung mehrere Phasen durchlief.

Hauptausgaben der Russkaja Prawda

„In Anwesenheit des Großherzogs Jaroslaw dem Volk die russische Wahrheit vorlesen“ (Gemälde von Alexei Kiwschenko)

Traditionell sind die zahlreichen erhaltenen Versionen der „Russischen Wahrheit“ in drei Hauptausgaben unterteilt, die sich in vielerlei Hinsicht unterscheiden und „Kurz“ (6 Listen), „Lang“ (mehr als 100 Listen) und „Abgekürzt“ (2) heißen Listen), bei der es sich um eine gekürzte Version der „Langform“-Ausgabe handelt.

Kurzausgabe besteht aus folgenden Rechtstexten:

• „Die Wahrheit Jaroslaws“, aus or g (V. 1–18);
• „Die Wahrheit der Jaroslawitsch“ (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), aus der Stadt (V. 19–41);
• „Pokon virny“ – Definition der Reihenfolge der Fütterung von Virniks (Fürstendiener, Vira-Sammler), 1020er oder 1030er Jahre. (Vers 42);
• „Eine Lektion für Brückenarbeiter“ – Regelung der Löhne für Brückenarbeiter – Straßenbauer oder, nach einigen Versionen, Brückenbauer – 1020er oder 1030er Jahre. (Vers 43).

„Eine kurze Wahrheit“ bestand aus 43 Artikeln. Im ersten Teil, dem ältesten, ging es auch um die Bewahrung des Brauchs der Blutfehde, das Fehlen einer hinreichend klaren Differenzierung der Höhe der Gerichtsstrafen je nachdem sozialer Status Opfer. Der zweite Teil (Artikel 19–43) spiegelte die Weiterentwicklung der Grundbesitzverhältnisse wider: Die Blutfehde wurde abgeschafft, Leben und Eigentum der Grundbesitzer wurden durch erhöhte Strafen geschützt.

Listen „Dimensionale Wahrheit“ findet sich in Listen kirchlicher Gesetze, in Chroniken, in Artikeln der Heiligen Schrift mit juristischem und gesetzgeberischem Charakter („Gerechte Maßstäbe“). Die „Lange Prawda“ bestand aus zwei Teilen – der Charta des Fürsten Jaroslaw des Weisen und der Charta von Wladimir Monomach, die mit späteren Änderungen und Ergänzungen der Charta, die während der Herrschaft von Wladimir Monomach angenommen wurden, in die „Kurze Prawda“ aufgenommen wurden die Niederschlagung des Aufstands in Kiew. Die „Lange Prawda“ wurde im 12. Jahrhundert zusammengestellt. Es wurde von kirchlichen Richtern bei der Prüfung weltlicher Fälle oder Rechtsstreitigkeiten verwendet. Es unterschied sich deutlich von The Brief Truth. Die Anzahl der Artikel beträgt 121. Dieser Kodex spiegelte die weitere soziale Differenzierung, die Privilegien der Grundbesitzer, die abhängige Stellung der Leibeigenen, Käufe und das Fehlen von Rechten der Leibeigenen wider. „Vast Pravda“ zeugte vom Prozess der weiteren Entwicklung der landwirtschaftlichen Landwirtschaft der Grundbesitzer und legte großen Wert auf den Schutz der Eigentumsrechte an Land und anderem Eigentum. Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen und der Notwendigkeit ihrer gesetzlichen Regelung legte die „Long-Range Pravda“ das Verfahren für den Abschluss einer Reihe von Verträgen und die Übertragung von Eigentum durch Erbschaft fest.

„Gekürzte Wahrheit“ gehörte zu einer viel späteren Zeit. Historiker glauben, dass es im 15. Jahrhundert entstand. im Moskauer Staat nach der Annexion des Territoriums von Groß-Perm. Laut Tikhomirov wurde es genau dort geschrieben, was sich im Geldkonto widerspiegelte.

Rechtsquellen

1. Rechtsbräuche;
2. Schiedsgerichtspraxis;
3. Kirchensatzungen (christliche Normen)

Strafrecht „Russische Wahrheit“

Die russische Wahrheit unterscheidet unbeabsichtigten Mord „bei einer Hochzeit“ oder „Straftat“ von Mord, der mit vorsätzlicher Absicht begangen wird, „bei Raub“; ein Verbrechen, das den bösen Willen einer Straftat offenbart, die aus Unwissenheit begangen wurde; Eine Handlung, die körperlichen Schaden verursacht oder das Leben bedroht, zum Beispiel das Abschneiden eines Fingers, ein Schlag mit einem Schwert, die nicht mit dem Tod einhergeht, obwohl sie eine Wunde verursacht, wird von einer Handlung unterschieden, die weniger gefährlich ist, aber Beleidigung der Ehre: durch einen Schlag mit einem Stock, einer Stange, einer Handfläche oder wenn ein Schnurrbart oder Bart ausgerissen wird, und für die letzteren Handlungen bestraft er viermal höhere Strafen als für die ersten; Ein Schlag mit der flachen Seite eines Schwertes wurde im Kampf mit einer größeren Strafe geahndet als ein Schlag mit der Schneide: Er war offensiver, da er bedeutete, dass der Feind nicht als gleichwertig angesehen wurde. Gleichzeitig enthält „Russkaya Pravda“ deutliche Spuren des für traditionelle Gesellschaften charakteristischen Verantwortungsprinzips – der „Blutfehde“. Bereits in der Kunst. 1 CP sagt: „Wenn ein Ehemann seinen Ehemann tötet, dann räche dich am Bruder seines Bruders, entweder am Vater oder am Sohn, oder am Kind eines Bruders oder am Sohn eines Bruders.“

Komplizierte Strafen für die schwersten Verbrechen: Bei Raub, Brandstiftung und Pferdediebstahl wurde dem Verbrecher nicht eine bestimmte Geldstrafe zugunsten des Fürsten auferlegt, sondern der Verlust sämtlichen Eigentums mit Freiheitsstrafe.

Fürstliche Strafen und private Belohnungen stellen in der russischen Prawda ein ganzes System dar; Sie wurden in Griwna Kun berechnet. Für Mord wurde eine Geldstrafe zugunsten des Prinzen, genannt Vira, und eine Belohnung zugunsten der Verwandten des Ermordeten, genannt Golovnichestvo, erhoben. Die Strafe war dreifach: doppelt 80 Griwna Kun für die Ermordung des Ehemanns des Prinzen oder eines Mitglieds des Ältesten fürstliche Truppe, einfache 40 Griwna für den Mord an einer gewöhnlichen freien Person, ein halber oder halber Betrag von 20 Griwna für den Mord an einer Frau und schwere Verletzung, für das Abschneiden eines Arms, eines Beins, einer Nase oder die Verletzung eines Auges. Je nach gesellschaftlicher Bedeutung des Ermordeten verlief der Mord deutlich vielfältiger. So entsprach die Anklage für die Ermordung des Mannes eines Fürsten der doppelten Vira, für einen freien Bauern betrug sie 5 Griwna. Für alle anderen Straftaten bestraft das Gesetz den Verkauf zugunsten des Fürsten und eine Strafe wegen Beleidigung zugunsten des Opfers.

Stände

Im 9. Jahrhundert, der Zeit der Bildung des altrussischen Staates, Ostslawen Das Grundeigentum des Adels wurde etabliert und es entstanden gesellschaftliche Gruppen – aristokratische Grundbesitzer und von ihnen abhängige Bauern. Die herrschende Klasse der Feudalherren eingeschlossen Kiewer Fürsten, lokale (Stammes-)Fürsten, kommunaler Adel (Bojaren), die Spitze des Militärvolkes, die Fürstentruppe. Nach Angaben des Doktors der Geschichtswissenschaften A. A. Gorsky im 9. Jahrhundert. und später in Russland hatte sich der Feudalismus des westeuropäischen Modells als solcher noch nicht entwickelt, aber es gab ein System der Verfechtung. Die herrschende Klasse war nicht der kommunale Adel, über den wir keine Informationen haben, sondern eine Gruppe von Truppen unter der Führung des Fürsten. Die Bojaren waren Vertreter und Nachkommen der „oberen“ Truppe und nicht des Gemeindeadels.

Nach der Adoption im 10. Jahrhundert. Als Christentum war ein bedeutender Teil des Landes in den Händen der Kirche, der Klöster und des Klerus konzentriert. Eine weitere Kategorie von Feudalherren tauchte auf – Palastdiener, Dienstleute, die Land für ihren Dienst und für die Dauer ihres Dienstes erhielten.

Mit zunehmender Macht des Adels wuchsen auch die politischen Rechte der Apanagefürsten. Sie erhielten von den Großherzögen Immunitäten, waren von der Zahlung von Tributen befreit, erhielten das Recht, eine Truppe zu haben, über die von ihnen abhängige Bevölkerung zu richten und Steuern zu erheben. Gleichzeitig entstand ein Recht (Rechtsprivileg), das die Stellung des Adels schützte. Die russische Prawda definierte eine Reihe von Privilegien: erhöhte Strafen für die Tötung eines Feudalherrn oder die Beschädigung seines Eigentums, umfassendere Rechte zur Übertragung von Eigentum durch Erbschaft, auch an Töchter.

Die Klasse der abhängigen Bauern entwickelte sich auf unterschiedliche Weise. Der Versklavungsprozess führte dazu, dass es fast keine freien Bauern mehr gab. Die Hauptgruppe der Bauernschaft waren die Smerds, die in einer Gemeinschaft lebten und über ein eigenes Haus, einen Bauernhof und ein eigenes Grundstück verfügten. Die Abhängigkeit vom Grundbesitzer konnte mehr oder weniger groß sein, äußerte sich jedoch hauptsächlich in der Verpflichtung, Steuern zu zahlen und verschiedene Pflichten zu erfüllen. Leben und Eigentum von Smerds waren im Vergleich zu Grundbesitzern in weitaus geringerem Maße gesetzlich geschützt. In Ermangelung von Söhnen wurde ihr Besitz nicht von verheirateten Töchtern geerbt, sondern ging in den Besitz des Herrn über. Nur unverheiratete Töchter erhielten einen Teil des Vermögens. Smerdas wurden vom Fürsten, seinen Gehilfen und der Kirche (sofern sie auf ihrem Land lebten) vor Gericht gestellt.

Die Stellung der Smerds kann nicht als Leibeigenschaft definiert werden. Sie waren nicht an das Land oder die Person des Grundbesitzers gebunden, ihr abhängiger Zustand steht jedoch außer Frage.

Eine weitere Bevölkerungsgruppe bildeten die Kaufleute – Smerds, die sich in einer schwierigen wirtschaftlichen Lage befanden, sich Eigentum von ihrem Herrn liehen und dessen Rückgabe wie durch eine Selbsthypothek garantierten. Zakup arbeitete auf der Farm des Herrn und konnte ihn nicht verlassen, bis er die Schulden zurückgezahlt hatte (andernfalls würde er in einen völlig „weiß getünchten“ Leibeigenen versetzt werden). Der Kauf beinhaltete jedoch einige Rechte und den Schutz des Gesetzes.

Es gab andere Bevölkerungsgruppen – Ausgestoßene, Menschen, die die Gemeinschaft verließen, denen vergeben wurde – das waren diejenigen, die unter das sogenannte „Patronat“, das Patronat der Kirche, Klöster, weltlichen Grundbesitzer, fielen und verpflichtet waren, an ihnen zu arbeiten Bauernhöfe.

Neben der abhängigen Bevölkerung beuteten die herrschenden Klassen auch Sklaven (Diener) aus. Die russische Wahrheit nennt sie auch Diener. Die ältesten Quellen der Knechtschaft waren Gefangenschaft und Geburt als Sklave. Aber Russian Truth wies auch auf andere hin: Selbstverkauf in die Sklaverei, Heirat mit einem Sklaven, Eintritt in den Dienst (Tiuns, Schlüsselarbeiter), „ohne Streit“ (also ohne Vorbehalte), Bankrott. Ein Sklave könnte ein entlaufener Käufer oder eine Person sein, die ein schweres Verbrechen begangen hat.

Artikel der russischen Prawda bezeugten die Situation der Sklaven. Für die Ermordung eines Sklaven erhielt sein Herr eine Entschädigung von nur 5 Griwna, für einen Sklaven 6 Griwna. Für einen gestohlenen Sklaven erhielt der Herr 12 Griwna. Ein Sklave galt meist als Rechtsgegenstand und der Besitzer war für ihn verantwortlich.

Mit der Entwicklung von Handwerk und Handel entstanden Städte, die Zahl der städtischen Bevölkerung wuchs, aus der sich die reiche Elite – die „besten“ Leute – abhob. Die städtische Bevölkerung war freier als die Bauernschaft. Leben und Eigentum der Stadtbewohner wurden durch Normen geschützt, die auch für vollwertige freie Menschen galten. Die „Russkaja Prawda“ nennt sie respektvoll „Gridins“, „Kaufleute“, Handwerker und Geldverleiher.

Eigentumsverhältnisse, Schuldrecht

In der russischen Prawda gibt es Konzepte: Überlassung von Eigentum zur Aufbewahrung (Kaution), einfaches Darlehen, uneigennütziges Darlehen, Gunst der Freundschaft, Gewährung von Wachstumsgeld ab einem bestimmten vereinbarten Prozentsatz, kurzfristiges und langfristiges verzinsliches Darlehen, Handelsprovision , Beitrag zu einem Handelsunternehmen. In der Prawda gibt es ein bestimmtes Verfahren zur Einziehung von Schulden bei einem zahlungsunfähigen Schuldner während der Liquidation seiner Angelegenheiten, also das Verfahren für einen Handelswettbewerb, der zwischen böswilliger und unglücklicher Insolvenz unterscheidet. Es gibt verschiedene Arten von Kreditumsätzen.

Verfahrensrecht

Das alte russische Recht kannte noch keine klare Unterscheidung zwischen Strafrecht und Zivilprozess, obwohl einige Verfahrenshandlungen natürlich nur in Strafsachen angewendet werden konnten. Auf jeden Fall sowohl kriminell als auch Zivilsachen Es kam ein kontradiktorisches (anklagendes) Verfahren zur Anwendung, bei dem die Parteien gleichberechtigt sind und selbst der Motor aller Verfahrenshandlungen sind. Sogar beide Parteien des Prozesses wurden als Kläger bezeichnet.

Phasen des Prozesses nach russischer Wahrheit

• „Zaklich“ bedeutete eine Ankündigung über eine begangene Straftat (z. B. über den Verlust von Eigentum). Der Anruf erfolgte an einem überfüllten Ort, „bei einem Handel“, es wurde der Verlust eines Gegenstands gemeldet, der individuelle Merkmale aufwies, die identifiziert werden konnten. Wenn der Schaden erst drei Tage nach dem Anruf entdeckt wurde, galt derjenige als Beklagter, der ihn erlitten hatte (Art. 32, 34 PP).
• "Gewölbe"(Artikel 35-39 PP) glich einer Konfrontation. Die Abholung erfolgte entweder vor dem Anruf oder innerhalb von drei Tagen nach dem Anruf. Die Person, bei der der fehlende Gegenstand gefunden wurde, musste angeben, bei wem der Gegenstand gekauft wurde. Die Sammlung wurde fortgesetzt, bis sie eine Person erreichte, die nicht erklären konnte, woher sie dieses Ding erworben hatte. Tatem wurde als solcher erkannt. Wenn der Bogen über die Grenzen des Fundortes hinausreichte, blieb er bis zu einem Dritten bestehen. Ihm wurde die Verpflichtung übertragen, dem Eigentümer den Wert der Sache zu zahlen und das Recht, den Bogen selbst weiterzuführen.
• Verfolgung der Spur- Das bedeutet, einen Verbrecher auf seinen Spuren zu finden. Für die Durchführung dieser Verfahrenshandlung sieht das Gesetz besondere Formen und Verfahren vor. Wenn die Spur zum Haus einer bestimmten Person führte, gilt diese als Täter (Artikel 77 der Dreieinigkeitsliste). Führt der Weg in ein Dorf, trägt die Seil(gemeinschaft) die Verantwortung. Verliert sich die Spur auf der Hauptstraße, endet die Suche dort.

Forensische Beweise

Im altrussischen Staat erscheint ein ganzes System formaler Beweise:

• Eid. Ein besonderer Beweistyp war der Eid – „rota“ (Artikel 22 der russischen Prawda, Langfassung gemäß der Dreifaltigkeitsliste). Es wurde verwendet, wenn es keine anderen Beweise gab, aber natürlich in kleinen Fällen. Das Unternehmen könnte das Vorliegen eines Ereignisses bestätigen oder umgekehrt dessen Abwesenheit. In einigen Fällen hatten äußere Zeichen und physische Beweise Beweiswert. Somit reichte das Vorhandensein von Prellungen und Prellungen aus, um eine Prügelstrafe nachzuweisen;
• Eigene Anerkennung;
• Zeugenaussagen. Das alte russische Recht unterschied zwischen zwei Kategorien von Zeugen: Widokow Und Gerüchte(Artikel 18,21,29 der russischen Prawda, Langfassung gemäß der Dreifaltigkeitsliste). Vidoki sind Zeugen im modernen Sinne des Wortes – Augenzeugen einer Tatsache. Gerüchte sind eine komplexere Kategorie. Dabei handelt es sich um Menschen, die von jemand anderem erfahren haben, was passiert ist, und über Informationen aus zweiter Hand verfügen. Manchmal wurden Gerüchte auch als Zeugnisse für den guten Ruf der Parteien verstanden. Sie mussten nachweisen, dass der Beklagte oder der Kläger vertrauenswürdige Personen sind. Ohne überhaupt etwas über die umstrittene Tatsache zu wissen, schienen sie dabei lediglich die eine oder andere Seite zu charakterisieren.
• Prüfungen – der Test mit Eisen wurde verwendet, wenn es nicht genügend andere Beweise gab, und in schwerwiegenderen Fällen als der Test mit Wasser (Artikel 17.22 der russischen Prawda der Langausgabe gemäß der Dreifaltigkeitsliste). Die russische Prawda, die diesen Prüfungen drei Artikel widmet, gibt keine Auskunft über die Technik ihrer Durchführung. Spätere Quellen berichten, dass der Wassertest durchgeführt wurde, indem eine gefesselte Person ins Wasser gelassen wurde, und wenn sie ertrank, galt sie als gewonnen.

Bestrafung nach russischer Wahrheit

• Vira (eine Geldstrafe zugunsten der Verwandten des Ermordeten. Und wenn es keine gab, wurde die Vira dem Prinzen gegeben.) Der Verstoß kann einmalig (für die Ermordung einer einfachen freien Person) oder doppelt (80 Griwna für die Ermordung einer privilegierten Person - S. 19, 22 KP, Art. 3 PP) sein. Es gab eine besondere Art von Vira – „wilde“ oder „gemeine“ Vira. Es wurde der gesamten Gemeinde auferlegt. Um diese Strafe anwenden zu können, muss es sich bei dem begangenen Mord um einen einfachen Mord handeln, der kein Raub ist. Entweder gibt die Gemeinschaft ihr des Mordes verdächtigtes Mitglied nicht auf oder sie kann die „Spur“ des Verdachts nicht „beseitigen“; Eine Gemeinschaft zahlt für ihr Mitglied nur dann, wenn dieses sich zuvor an Gemeinschaftszahlungen für seine Nachbarn beteiligt hat. Die Institution der „wilden“ Vira übte eine Polizeifunktion aus und verpflichtete alle Mitglieder der Gemeinschaft zur gegenseitigen Verantwortung.
• Golovnichestvo (Geldrückforderung zugunsten der Angehörigen der ermordeten Person).
• Diebstahl und Plünderung (Todesstrafe: für Mord durch Raub (Artikel 7 des PP), Brandstiftung (Artikel 83 des PP) und Pferdediebstahl (Artikel 35 des PP). Die Strafe umfasste die Beschlagnahme von Eigentum und die Auslieferung des Verbrechers (zusammen mit seiner Familie) „mit dem Kopf“, also in die Sklaverei.
• Lektion (Tribut) (monetäre Entschädigung für den dem Opfer zugefügten Schaden).
• Verkauf (Geldstrafe zugunsten des Prinzen für andere Verbrechen).

siehe auch

Literatur

Bearbeitungen in die moderne russische Sprache

• Eine ausführliche Ausgabe der Dreifaltigkeitsliste aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts
• Russische Wahrheit – Sammlung verschiedener Ausgaben von „Russische Wahrheit“ und dazugehöriger Materialien

Forschung

Anmerkungen

Das Erste Gesetzbuch der Russischen Föderation, verfasst von Fürst Jaroslaw dem Weisen, ist nur einem engen Kreis von Fachhistorikern bekannt und den Lesern in der Praxis kaum bekannt. In diesem Zusammenhang machen wir die Leser (in einer gekürzten Fassung) auf die „Russische Prawda“ von Jaroslaw aufmerksam, die 1016 vom Großfürsten geschaffen wurde und in Rus existierte (mit dem Zusatz „Prawda“ durch seine Söhne und seinen Enkel Wladimir). Monomach) fast bis ins 16. Jahrhundert.

I. „Wer einen Menschen tötet, dessen Angehörige werden seinen Tod durch den Tod rächen; und wenn es keine Rächer gibt, dann sammeln Sie Geld vom Mörder in die Schatzkammer: für den Kopf eines fürstlichen Bojaren, einen Tiun von Feuerwehrleuten oder bedeutenden Bürgern und einen Tiun eines Stallmeisters – 80 Griwna oder eine doppelte Vira (Geldstrafe) ; für einen fürstlichen Jüngling oder Grinsen, Koch, Stallknecht, Kaufmann, Tjun und Bojaren-Schwertkämpfer, für jeden Menschen, also einen freien Menschen, Russe (Varangian-Stamm) oder Slawe - 40 Griwna oder Vira und für die Ermordung der Hälfte seiner Frau eine Vira. Es gibt keinen Preis für einen Sklaven; Wer ihn aber unschuldig getötet hat, muss dem Herrn die sogenannte Lektion oder den Preis des Ermordeten zahlen: für einen Tiun oder Pestun und für eine Amme 12 Griwna, für einen einfachen Bojaren und menschlichen Leibeigenen 5 Griwna, für einen Sklaven 6 Griwna und zusätzlich zur Staatskasse 12 Griwna zum Verkauf“, Tribut oder Strafe.

II. „Wenn jemand einen Menschen im Streit oder durch Trunkenheit tötet und verschwindet, dann zahlt das Dorf oder der Bezirk, in dem der Mord stattgefunden hat, eine Geldstrafe für ihn“ – was in diesem Fall als wilde Strafe bezeichnet wurde – „aber zu unterschiedlichen Zeiten, und in einigen Jahren, um den Bewohnern zu helfen. Das Seil ist nicht verantwortlich für die aufgefundene Leiche einer unbekannten Person. „Wenn sich der Mörder nicht versteckt, dann sammeln Sie die Hälfte der Vira in der Nachbarschaft oder im Volost und die andere Hälfte vom Mörder selbst.“ Das Gesetz war damals sehr umsichtig: Er milderte das Schicksal eines durch Wein oder Streit aufgeheizten Verbrechers und ermutigte jeden, ein Friedensstifter zu sein, damit er im Falle eines Mordes nicht mit dem Täter mitzahlen müsste. - „Wenn der Mord ohne Streit begangen wird, zahlt der Volost nicht für den Mörder, übergibt ihn nicht der Öffentlichkeit“ – oder in die Hände des Souveräns – „mit seiner Frau, seinen Kindern und seinem Vermögen.“ Das Gesetz ist unserer Meinung nach grausam und ungerecht; aber die Frau und die Kinder waren dann für die Schuld des Mannes und der Eltern verantwortlich, denn sie galten als sein Eigentum.

III. Jaroslaws Gesetze legten eine besondere Strafe für jede Gewalttat fest: „Für einen Schlag mit einem nicht gezogenen Schwert oder mit dessen Griff, Stock, Kelch, Glas, Mittelhand 12 Griwna; für einen Schlag mit einer Keule und einer Stange - 3 Griwna; für jeden Stoß und für eine leichte Wunde 3 Griwna und für die Verwundung eine Griwna zur Behandlung.“ Folglich war es viel unentschuldbarer, mit der bloßen Hand, einer leichten Tasse oder einem Glas zuzuschlagen, als mit einer schweren Keule oder dem schärfsten Schwert. Können wir den Gedanken des Gesetzgebers erraten? Wenn jemand in einem Streit ein Schwert zog, einen Knüppel oder eine Stange nahm, hatte sein Gegner, der die Gefahr erkannte, Zeit, sich auf die Verteidigung vorzubereiten oder zu gehen. Aber mit der Hand oder einem Haushaltsgefäß war ein plötzlicher Schlag möglich; auch mit einem nackten Schwert und einem Stock: denn ein Krieger trug normalerweise ein Schwert und jeder ging normalerweise mit einem Stock: beides zwang einen nicht zur Vorsicht. Weiter: „Für Schäden an einem Bein, Arm, Auge, Nase zahlt der Schuldige 20 Griwna an die Staatskasse, und die am stärksten verstümmelte Person zahlt 10 Griwna; für ein gezupftes Bartbüschel 12 Griwna an die Staatskasse; für einen ausgeschlagenen Zahn dasselbe, aber für den abgebrochenen Zahn selbst; für einen abgetrennten Finger 3 Griwna an die Staatskasse und für einen verwundeten Finger eine Griwna. Wer mit dem Schwert droht, wird mit einer Griwna bestraft; Wer es zur Verteidigung herausnimmt, unterliegt keiner Strafe, auch wenn er seinen Gegner verletzt. Wer willkürlich, ohne fürstlichen Befehl, einen ognishchanin (bedeutenden Bürger) „oder smerd“ (Bauer und …) bestraft gewöhnlicher Mensch), „zahlt dem Prinzen 12 Griwna für die erste, 3 Griwna für die zweite und in beiden Fällen eine gebrochene Griwna.“ Wenn ein Sklave einen freien Mann schlägt und verschwindet, der Herr ihn aber nicht ausliefert, dann kassieren Sie 12 Griwna vom Herrn. Der Kläger hat das Recht, den Sklaven, seinen Täter, überall zu töten.“

IV. „Wenn der Kläger blutüberströmt oder mit blauen Flecken zum Fürstengericht kommt, wo üblicherweise verhandelt wurde, braucht er keine weiteren Beweise vorzulegen; und wenn es keine Anzeichen gibt, präsentiert er Augenzeugen des Kampfes und der Täter zahlt 60 Kuna (siehe unten).“ „Wenn der Kläger blutüberströmt ist und die Zeugen zeigen, dass er selbst den Kampf begonnen hat, wird er nicht zufrieden sein.“

V. „Jeder hat das Recht, einen Nachtdieb (Räuber) wegen Diebstahls zu töten, und wer ihn bis zum Tagesanbruch gefesselt hält, ist verpflichtet, mit ihm an den Fürstenhof zu gehen.“ Der Mord an einem gefangenen und gefesselten Taty ist ein Verbrechen, und der Täter zahlt 12 Griwna an die Staatskasse. Der Pferdedieb wird dem Fürsten ausgeliefert und verliert alle Bürgerrechte, Freiheiten und Besitztümer.“ Das Pferd wurde so respektiert, ein treuer Diener des Menschen im Krieg, in der Landwirtschaft und auf Reisen! - Weiter: „Von einem Zellendieb“ – also einer Haushälterin oder einem Dienstmädchen – „3 Griwna werden aus der Schatzkammer eingezogen, von einem Viehdieb, der Brot aus einer Grube oder von einer Tenne nimmt, 3 Griwna und 30 Kuna, die.“ Der Besitzer nimmt sein Vieh und eine weitere halbe Griwna von einem Dieb. „Wer in einer Scheune oder in einem Haus Vieh stiehlt, zahlt 3 Griwna und 30 Kun an die Staatskasse, und wer auf dem Feld Vieh stiehlt, zahlt 60 Kun“ (das erste galt als das schwerste Verbrechen: denn der Dieb störte dann den Frieden von der Besitzer): „Zusätzlich zu dem, dass der Besitzer für jedes Vieh, das nicht persönlich zurückgegeben wird, einen bestimmten Preis verlangt: für das Pferd eines Prinzen 3 Griwna, für einen Bürgerlichen 2, für eine Stute 60 Kn, für einen ungerittenen Hengst Griwna, für ein Fohlen 6 Nogat, für einen Ochsen Griwna, für eine Kuh 40 Kn, für einen dreijährigen Bullen 30 Kn, für eine halbe Griwna für einen Jährling, 5 Kuna für ein Kalb, Schaf und Schwein, Nogata für einen Widder und ein Schwein.“

VI. „Für einen aus einem Loch gestohlenen Biber wird eine Geldstrafe von 12 Griwna verhängt.“ Hier geht es um die Zucht von Bibern, bei denen dem Besitzer jeglicher Nachwuchs entzogen wurde. - „Wenn jemandes Eigentum ausgegraben wird, Netze oder andere Anzeichen von Dieben gefunden werden, muss das Seil den Täter finden oder eine Geldstrafe zahlen.“

VII. „Wer absichtlich das Pferd oder anderes Vieh eines anderen schlachtet, zahlt 12 Griwna an die Staatskasse, und der Besitzer zahlt eine Griwna.“ Böswilligkeit entehrte die Bürger weniger als Diebstahl; umso mehr sollten Gesetze sie eindämmen.

VIII. „Wer Seitenmarkierungen beseitigt oder eine Feldgrenze umpflügt oder einen Hof blockiert oder eine Seitenkante oder eine facettierte Eiche oder einen Grenzpfeiler abschneidet, erhält von dieser Person 12 Griwna an die Staatskasse.“ Folglich hatte jedes Landgut seine eigenen Grenzen, die von der Zivilregierung genehmigt wurden, und ihre Zeichen waren für die Menschen heilig.

IX. „Für eine abgeschnittene Seite gibt der Täter 3 Griwna als Strafe an die Staatskasse, für einen Baum eine halbe Griwna, für das Ausreißen von Bienen 3 Griwna und an den Besitzer 10 Kuna für den Honig eines kaputten Bienenstocks, für einen Brunnen. funktionierender Bienenstock 5 Kuna.“ Der Leser weiß, dass es ein Grundstück gibt: Mulden dienten damals als Bienenstöcke und Wälder waren die einzigen Bienenzuchtgebiete. - „Wenn der Dieb verschwindet, müssen Sie ihn entlang des Weges suchen, aber mit Fremden und Zeugen. Wer die Spuren in seiner Wohnung nicht beseitigt, ist schuldig; aber wenn der Weg an einem Hotel oder an einem leeren, unbebauten Ort endet, gibt es keine Strafe.“

X. „Wer eine Stange unter dem Netz eines Vogelfängers umschlägt oder seine Seile abschneidet, zahlt 3 Griwna an die Staatskasse und die Griwna des Vogelfängers; für einen gestohlenen Falken oder Habicht 3 Griwna an die Staatskasse und die Griwna eines Vogelfängers; für eine Taube 9 kn, für ein Rebhuhn 9 kn, für eine Ente 30 kn; das Gleiche gilt für Gans, Kranich und Schwan.“ Mit dieser überhöhten Strafe wollte der Gesetzgeber den damals zahlreichen Vogelfängern in ihrer Fischerei vorsorgen.

XI. „Für den Diebstahl von Heu und Brennholz gehen 9 Kuna an die Staatskasse, und der Besitzer erhält zwei Nogat für jeden Karren.“

XII. „Ein Dieb zahlt 60 Kuna für ein Boot und 3 Griwna für ein Boot, 2 Griwna für ein Boot, 2 Griwna für ein Boot, 8 Kuna für ein Boot an die Staatskasse, wenn er das gestohlene Eigentum nicht zurückgeben kann.“ Der aufgedruckte Name stammt von Brettern, die über die Ränder eines kleinen Gefäßes gestopft wurden, um dessen Seiten anzuheben.

XIII. „Der Anzünder der Tenne und des Hauses wird dem Fürsten mit seinem gesamten Vermögen übergeben, aus dem zunächst der dem Besitzer der Tenne oder des Hauses entstandene Schaden zu ersetzen ist.“

XIV. „Wenn fürstliche Sklaven, Bojaren oder einfache Bürger wegen Diebstahls verurteilt werden, dann nehmen Sie keine Strafe von ihnen in die Staatskasse (die nur von freien Menschen eingezogen wird); aber sie müssen den Kläger doppelt bezahlen: Nachdem er beispielsweise sein gestohlenes Pferd zurückgenommen hat, verlangt der Kläger dafür weitere 2 Griwna – natürlich vom Herrn, der verpflichtet ist, seinen Sklaven entweder freizukaufen oder ihn mit dem Kopf auszuliefern , zusammen mit anderen an diesem Diebstahl Beteiligten, außer ihren Frauen und Kindern. Wenn ein Sklave, nachdem er jemanden ausgeraubt hat, geht, bezahlt der Herr für alles, was er mitgenommen hat, zum üblichen Preis. - Der Kapitän ist nicht für den Diebstahl eines Lohnarbeiters verantwortlich; aber wenn er dafür eine Geldstrafe zahlt, nimmt er den Diener als Sklaven oder kann ihn verkaufen.“

XV. „Wenn der Besitzer Kleidung oder Waffen verloren hat, muss er dies bei der Auktion melden; Nachdem er den Gegenstand von einem Bürger identifiziert hat, geht er mit ihm zum Tresorraum, das heißt, er fragt, wo er ihn her hat? und so geht er von Person zu Person und findet den wahren Dieb, der 3 Griwna für das Verbrechen bezahlt; und die Sache bleibt in den Händen des Eigentümers. Geht der Hinweis jedoch an Bewohner des Bezirks, dann nimmt der Kläger dem dritten Angeklagten, der weiter auf frischer Tat vorgeht, Geld für die gestohlenen Waren ab, und schließlich zahlt der gefundene Dieb alles nach dem Gesetz. - Wer sagt, dass er gestohlene Waren von einer unbekannten Person oder einem Bewohner einer anderen Region gekauft hat, muss zwei Zeugen, freie Bürger oder einen Zöllner (Zöllner) vorweisen, damit diese die Wahrheit seiner Worte mit einem Eid bestätigen. In diesem Fall nimmt der Eigentümer sein Eigentum und der Händler verliert die Sache, kann aber den Verkäufer finden.“

XVI. „Wird ein Sklave gestohlen, so geht auch der Herr, nachdem er ihn identifiziert hat, von Mensch zu Mensch mit ihm in die Gruft, und der dritte Angeklagte übergibt ihm seinen Sklaven, verpfändet an Stelle des zusammengeführten.“

XVII. „Der Meister kündigt den flüchtigen Sklaven bei der Auktion an, und wenn er ihn nach drei Tagen in einem Haus von jemandem identifiziert, zahlt der Besitzer dieses Hauses, nachdem er den versteckten Flüchtling zurückgegeben hat, weitere 3 Griwna an die Staatskasse. - Wer einem Flüchtigen Brot gibt oder den Weg weist, zahlt dem Herrn 5 Griwna und 6 für den Sklaven oder schwört, dass er nichts von ihrer Flucht gehört hat. Wer den verstorbenen Leibeigenen vorstellt, dem gibt der Herr eine Griwna; und wer den festgenommenen Flüchtling freilässt, zahlt dem Herrn 4 Griwna und für den Sklaven 5 Griwna: Im ersten Fall wird ihm der fünfte und im zweiten Fall der sechste für die Gefangennahme der Flüchtlinge gegeben. „Wer in der Stadt seinen eigenen Sklaven findet, nimmt die Jugend des Bürgermeisters und gibt ihm 10 Kuna dafür, dass er den Flüchtigen fesselt.“

XVIII. „Wer den Sklaven eines anderen in die Knechtschaft nimmt, dem wird das Geld entzogen, das er dem Sklaven gegeben hat, oder er muss schwören, dass er ihn für frei hält: In diesem Fall löst der Herr den Sklaven aus und nimmt ihm das gesamte Eigentum, das dieser Sklave erworben hat.“

XIX. „Wer, ohne den Besitzer zu fragen, auf das Pferd eines anderen steigt, zahlt als Strafe 3 Griwna“ – also den gesamten Preis des Pferdes.

XX. „Wenn ein Söldner sein eigenes Pferd verliert, hat er nichts zu verantworten; und wenn er den Pflug und die Egge des Herrn verliert, ist er verpflichtet, dafür zu zahlen oder zu beweisen, dass diese Dinge in seiner Abwesenheit gestohlen wurden und dass er im Auftrag des Herrn vom Hof ​​geschickt wurde.“ Daher bewirtschafteten die Besitzer ihr Land nicht nur mit Sklaven, sondern auch mit Lohnarbeitern. - „Ein freier Diener ist nicht für das aus dem Stall geholte Vieh verantwortlich; aber wenn er es auf dem Feld verliert oder nicht in den Hof treibt, zahlt er. - Wenn der Herr den Diener beleidigt und ihm nicht sein volles Gehalt zahlt, zahlt der Täter, nachdem er den Kläger befriedigt hat, eine Strafe von 60 Kuna; Wenn er ihm das Geld gewaltsam wegnimmt, zahlt er nach der Rückgabe weitere drei Griwna an die Staatskasse.“

XXI. „Wenn jemand vom Schuldner sein Geld verlangt und dieser sich weigert, dann stellt der Kläger Zeugen vor. Wenn sie schwören, dass seine Forderung fair ist, nimmt der Kreditgeber sein Geld und weitere 3 Griwna als Genugtuung. - Beträgt der Kredit nicht mehr als drei Griwna, leistet der Kreditgeber allein den Eid; aber eine große Forderung erfordert Zeugen oder wird ohne sie vernichtet.“

XXII. „Wenn ein Kaufmann einem Kaufmann Geld zum Handel anvertraut hat und der Schuldner anfängt, sich einzuschließen, dann fragen Sie keine Zeugen, sondern der Angeklagte selbst schwört den Eid.“ Der Gesetzgeber wollte in diesem Fall offenbar ein besonderes Vertrauen in Handelsleute zum Ausdruck bringen, deren Geschäfte auf Ehre und Glauben basieren.

XXIII. „Wenn jemand viel schuldet und ein ausländischer Kaufmann ihm, ohne etwas zu wissen, Waren anvertraut: Verkaufen Sie in diesem Fall den Schuldner mit seinem gesamten Eigentum und befriedigen Sie den Ausländer oder die Staatskasse mit dem ersten erhaltenen Geld; Der Rest sollte unter anderen Kreditgebern aufgeteilt werden: Aber wer von ihnen bereits viele Rost (Zinsen) genommen hat, wird sein Geld verlieren.“

XXIV. „Wenn die Waren oder das Geld eines anderen von einem Kaufmann versinken oder verbrennen oder vom Feind weggenommen werden, dann ist der Kaufmann nicht dafür verantwortlich, weder mit seinem Kopf noch mit seiner Freiheit, und kann für die rechtzeitige Zahlung sorgen: für die Macht von Gott und Unglück sind nicht die Schuld des Menschen. Verliert aber ein Kaufmann im betrunkenen Zustand die ihm anvertraute Ware, verschwendet er sie oder verdirbt er sie durch Fahrlässigkeit, so werden die Gläubiger mit ihm verfahren, was sie wollen: entweder die Zahlung verzögern oder den Schuldner in die Gefangenschaft verkaufen.“

XXV. „Wenn ein Sklave in betrügerischer Absicht unter dem Namen eines freien Mannes jemanden um Geld bittet, muss sein Herr entweder bezahlen oder den Sklaven verlassen; aber wer einem bekannten Sklaven glaubt, wird sein Geld verlieren. „Der Herr, der dem Sklaven den Handel gestattet hat, ist verpflichtet, seine Schulden zu begleichen.“

XXVI. „Wenn ein Bürger seine Sachen einem anderen zur Verwahrung überlässt, bedarf es keiner Zeugen. Wer sich weigert, Dinge anzunehmen, muss mit einem Eid bekräftigen, dass er sie nicht angenommen hat. Dann hat er Recht: Denn das Anwesen wird nur solchen Leuten anvertraut, deren Ehre bekannt ist; und wer es in Verwahrung nimmt, leistet einen Dienst.“

XXVII. „Wer Geld für Zinsen gibt oder Honig und Getreide leiht, soll im Streitfall Zeugen vorweisen und alles gemäß der getroffenen Vereinbarung nehmen. Das monatliche Wachstum wird nur über einen kurzen Zeitraum erfasst; und wer ein ganzes Jahr Schulden hat, zahlt in Dritteln, nicht monatlich.“ Wir wissen nicht, was sie waren, basierend auf dem allgemeinen Brauch dieser Zeit; aber es ist klar, dass letztere viel schmerzhafter waren und dass der Gesetzgeber das Schicksal der Schuldner lindern wollte.

XXVIII. „Jede Strafanzeige erfordert die Aussage und den Eid von sieben Personen; aber der Waräger und der Ausländer verpflichten sich, nur zwei vorzulegen. Geht es in dem Fall ausschließlich um Schläge auf die Lunge, sind in der Regel zwei Zeugen erforderlich; aber ohne sieben kann ein Fremder niemals angeklagt werden.“

XXIX. „Zeugen müssen immer freie Bürger sein; Nur aus Not und bei geringfügigen Ansprüchen ist es zulässig, sich auf das Tiun eines Bojaren oder eines versklavten Dieners zu berufen.“ (Folglich waren die Bojaren-Tiuns keine freien Menschen, obwohl ihr Leben, wie im ersten Artikel dargelegt, genauso geschätzt wurde wie das Leben freier Bürger.) - „Aber der Kläger kann die Aussage des Sklaven nutzen und verlangen, dass der Angeklagte durch die eiserne Probe gerechtfertigt wird.“ Wird dieser für schuldig befunden, zahlt er die Forderung; Wird er freigesprochen, gibt ihm der Kläger eine Griwna für das Mehl und 40 Kuna für die Staatskasse, 5 Kuna für den Schwertkämpfer und eine halbe Griwna für die fürstliche Jugend (was als eiserne Pflicht bezeichnet wird). Wenn der Beklagte aufgrund unklarer Beweise freie Menschen zu diesem Test vorgeladen hat, nimmt er dem Kläger, der sich rechtfertigt hat, nichts ab, der lediglich eine Gebühr an die Staatskasse zahlt. - Da der Kläger keine Zeugen hat, beweist er selbst seinen Fall mit Eisen: Wie kann man alle möglichen Klagen wegen Mordes, Diebstahls und Verleumdung lösen, wenn die Klage eine halbe Griwna in Gold kostet? und wenn weniger, dann mit Wasser testen; in zwei Griwna oder weniger reicht der Eid eines Klägers aus.“

XXIX. „Wenn ein Kaufmann seinem Herrn davonläuft (ohne ihn zu bezahlen), dann wird er sein Sklave; Wenn er offen zur Arbeit geht (mit Erlaubnis seines Herrn) oder mit einer Beschwerde gegen seinen Herrn zum Fürsten und Richter geht, dann mache ihn dafür nicht zum Sklaven, sondern gib ihm den Prozess.“

XXX. „Wenn der Ackerkauf eines Herrn sein Pferd zerstört, dann bezahlt er den Herrn nicht dafür; aber wenn der Besitzer dem Käufer einen Pflug und eine Egge schenkte, wofür er von ihm eine Kuna verlangt, dann muss der Käufer dem Besitzer für deren Schaden oder Verlust aufkommen; Wenn der Meister einen Käufer zu seinem Werk schickt und das Eigentum des Meisters in seiner Abwesenheit ohne Verschulden des Käufers verschwindet, so ist er dafür nicht verantwortlich.“

XXXI. „Wenn das Vieh des Herrn aus einem geschlossenen Stall gestohlen wird, ist die Beschaffung dafür nicht verantwortlich; Geschieht der Diebstahl jedoch auf dem Feld oder treibt der Kauf das Vieh nicht dorthin, wo der Herr es befiehlt, oder vernichtet es das Vieh des Herrn während der Bewirtschaftung seiner Parzelle, so ist er in diesen Fällen zur Zahlung an den Herrn verpflichtet.“

XXXII. „Wenn der Besitzer den Käufer beleidigt (seine Zuteilung kürzt oder sein Vieh wegnimmt), ist er verpflichtet, ihm alles zurückzugeben und ihm 60 Kuna für das Vergehen zu zahlen.“ Wenn der Herr Geld aus dem Kauf verlangt (mehr als vereinbart), ist er verpflichtet, das überschüssige Geld zurückzugeben und dem Käufer eine Strafe von 3 Griwna für die Zuwiderhandlung zu zahlen. Wenn der Herr den Kauf an Sklaven verkauft, wird der Kauf von der Schuld befreit und der Meister muss ihm 12 Griwna für die Straftat zahlen. Wenn ein Herr einen Käufer aus geschäftlichen Gründen schlägt, dann ist er dafür nicht verantwortlich, aber wenn er ihn ohne Absicht, betrunken, ohne Schuld (auf Seiten des Käufers) schlägt, dann muss er dasselbe bezahlen wie ein freier Mensch.“

XXXIII. „Wenn ein Käufer etwas (von einem Fremden) stiehlt und verschwindet, dann ist der Meister nicht für ihn verantwortlich; aber wenn er (der Kaufdieb) gefasst wird, dann macht ihn der Herr, nachdem er die Kosten für das Pferd oder etwas anderes gestohlen hat (vom Kaufdieb), zu seinem Sklaven gemacht; Wenn der Herr den Kauf nicht bezahlen will (also ihn nicht für sich behalten will), kann er ihn als Sklave verkaufen.“

XXXIV. „Und Sie können sich vor Gericht nicht auf einen Leibeigenen-Zeugen berufen, aber wenn es keinen freien Zeugen gibt, können Sie sich als letztes Mittel auf den Bojaren-Tiun beziehen und nicht auf andere. Und in einer kleinen Klage (für eine geringfügige Forderung) können Sie sich als letztes Mittel auf die Beschaffung berufen.“

XXXV. „Wenn ein Sklave wegläuft und der Herr dies ankündigt und jemand davon gehört hat und weiß, dass (die Person, die er getroffen hat), ein entlaufener Sklave ist (ihm aber trotzdem Brot gibt oder ihm den Weg zeigt, dann ist er verpflichtet dem Besitzer für einen entlaufenen Sklaven 5 Griwna und für einen Sklaven 6 Griwna zu zahlen.“

XXXVI. „Wenn ein Bürger ohne Kinder stirbt, sollte sein gesamtes Vermögen in die Staatskasse überführt werden; Wenn noch unverheiratete Töchter übrig sind, dann gib ihnen einen Teil davon. Aber der Prinz kann nicht nach den Bojaren und Männern erben, aus denen die Militärtruppe besteht: Wenn sie keine Söhne haben, werden ihre Töchter erben.“ Aber wann gab es keine letzten? Haben die Verwandten das Gut übernommen oder der Fürst? Hier sehen wir einen legitimen, wichtigen Vorteil von Militärbeamten.

XXXVII. „Der Wille des Verstorbenen wird genau ausgeführt. Wenn er seinen Willen nicht äußerte, würde er in diesem Fall den Kindern alles geben und sich von der Kirche trennen, um seine Seele zu retten. „Der Hof des Vaters gehört immer ohne Teilung dem jüngsten Sohn“ – als dem jüngsten und einkommensschwächsten.

XXXVIII. „Die Witwe nimmt, was ihr Mann ihr zugewiesen hat; andernfalls ist sie keine Erbin. - Die Kinder der ersten Frau erben ihr Eigentum oder ihre Ader, die der Vater ihrer Mutter zugeteilt hat. Die Schwester hat von ihren Brüdern nichts als eine freiwillige Mitgift.“

XXXIX. „Wenn eine Frau ihr Wort gegeben hat, Witwe zu bleiben, von ihrem Vermögen lebt und heiratet, dann ist sie verpflichtet, den Kindern alles zurückzugeben, was sie gelebt hat. Aber Kinder können die verwitwete Mutter nicht aus dem Hof ​​vertreiben oder ihr wegnehmen, was ihr Mann geschenkt hat. Sie hat die Macht, einen Erben aus ihren Kindern auszuwählen oder allen den gleichen Anteil zu geben. Wenn eine Mutter ohne Zunge oder ohne Testament stirbt, erbt der Sohn oder die Tochter, mit der sie zusammenlebte, ihr gesamtes Vermögen.“

XXXX. „Wenn es Kinder verschiedener Väter, aber derselben Mutter gibt, dann übernimmt jeder Sohn das Eigentum seines Vaters. Wenn der zweite Ehemann das Eigentum des ersten geplündert hat und selbst gestorben ist, dann geben seine Kinder es entsprechend der Zeugenaussage an die Kinder des ersten zurück.“

XXXXI. „Wenn die Brüder anfangen, vor dem Prinzen um das Erbe zu streiten, dann erhält der fürstliche Jüngling, der geschickt wurde, um sie aufzuteilen, eine Griwna für seine Arbeit.“

XXXXII. „Wenn noch minderjährige Kinder übrig sind und die Mutter heiratet, dann geben Sie sie im Beisein von Zeugen an einen nahen Verwandten mit Anwesen und Haus weiter; und was dieser Vormund noch hinzufügt, wird er für die Arbeit und Betreuung der Minderjährigen übernehmen; aber der Nachwuchs von Sklaven und Vieh bleibt für die Kinder. „Der Vormund, der möglicherweise der Stiefvater selbst ist, zahlt für alles, was verloren geht.“

XXXXIII. „Kinder, die mit einem Sklaven geboren werden, haben keinen Anteil am Erbe, sondern erhalten Freiheit, und zwar gemeinsam mit ihrer Mutter.“

„Russische Wahrheit“ enthält das vollständige System unserer alten Gesetzgebung, im Einklang mit den damaligen Moralvorstellungen. Das älteste Denkmal des russischen Rechts wurde um 1016 geschaffen. Ein Beweis dafür ist die „Nowgorod-Chronik“, in der wir lesen, dass Jaroslaw der Weise im Jahr 1016 die Nowgoroder, die ihm im Kampf gegen Swjatopolk geholfen hatten, nach Hause schickte, ihnen „die Wahrheit und die Charta“ gab und ihnen sagte: „.. . Gehen Sie gemäß diesem Brief.“

Jaroslaws „Russische Wahrheit“ (nach seinem Tod) wurde zuerst von seinen Söhnen und dann im 12. Jahrhundert von seinem Enkel Wladimir Monomach ergänzt und existierte in einigen seiner Artikel fast bis zum Gesetzbuch von 1497.

Russische Wahrheit (AltrussischPRAVDA ROUSSKAYA , oder RUSSISCHE WAHRHEIT) ist die Hauptquelle der rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen Alter russischer Staat. Seine Analyse dürfte meiner Meinung nach für einen ziemlich breiten Kreis von Menschen von Interesse sein, die sich für die Rechtsgeschichte des russischen Staates interessieren. Leider verfügen wir nicht über das Original; bis heute sind lediglich Wahrheitslisten (mehr als 100) erhalten geblieben, von denen die älteste als „Kurze Wahrheit“ gilt. Es enthält 43 Artikel, die in die Artikel 1-18 unterteilt sind ( Jaroslaws Wahrheit) und von 19 bis 41 ( Wahrheit Jaroslawitsch). Die letzten beiden sind Pokon Virny oder Lektion Jaroslawl(V.42) und Charta (Lektion) der Brückenarbeiter(V.43). Trotz der Tatsache, dass die Kurze Wahrheit aus mehreren Teilen besteht, handelt es sich in Wirklichkeit um ein einziges Ganzes, das in Struktur und Inhalt verbunden ist, was auf mehrere Bearbeitungen und Änderungen hinweist.

IN Novgorod erste Chronik ml. Verfolgung unter 1016 enthält eine Geschichte über den Kampf Jaroslaws des Weisen mit Swjatopolk. Nachdem Jaroslaw ihn bei Ljubetsch besiegt hatte, regierte er in Kiew und belohnte die Nowgoroder, die ihm im Kampf halfen, mit Geld und Geld gewährt ihnen Diplom. Dann liefert die Chronik den Text Kurze Wahrheit . Beim KompilierenRussische Wahrheit(Kurz- und Langausgabe) wurden benutztN Formen " Russisches Recht„(wahrscheinlich mündlich überliefertes Recht), als frühere Rechtsquelle in Russland.

In Artikel 1 heißt es:

Den Ehemann eines Mannes töten und sich dann am Bruder eines Bruders oder am Sohn eines Vaters oder am Sohn eines Vaters oder am Sohn eines Bruders oder am Sohn einer Schwester rächen; Wenn dich jemand nicht rächt, dann 40 Griwna für deinen Kopf; Wenn Sie einen Rousin, Lubo Gridin, Lubo Kupchina, Lubo Yabetnik, Lubo Swordsman finden, wenn Sie einen Ausgestoßenen finden, Lubo Slovene, dann setzen Sie 40 Griwna dafür.

Übersetzung: " Wenn ein Ehemann einen Ehemann tötet, muss er sich am Bruder seines Bruders oder am Sohn seines Vaters oder am Vater seines Sohnes oder am Bruder seines Bruders oder an der Schwester seines Sohnes rächen; Wenn niemand Rache sucht, dann 40 Griwna pro Kopf.

Wenn es sich bei der getöteten Person um einen Rusyn, einen Gridin, einen Kaufmann, einen Spitzel, einen Schwertkämpfer, einen Ausgestoßenen oder einen Slowenen handelt, müssen für ihn 40 Griwna gezahlt werden ».

Hier sind Spuren der Charakteristik zu erkennen traditionelle Gesellschaften Grundsatz der Verantwortung - Blutfehde. Aber die ersten wurden bereits vorgestellt Rechtsbegriffe: Ehemann - freier Mann; Rusyn - Junior-Fürstenkrieger: Gitter- Vertreter der Kampfgruppe;Kupchina - ein Krieger, der Handel treibt; Yabetnik- ein Bürgerwehrmann im Zusammenhang mit einem Prozess; Schwertkämpfer- feiner Sammler; Ausgestoßen - eine Person, die den Kontakt zur Gemeinschaft verloren hat;Slowenisch - Einwohner Sloweniens, d. h. Nowgorod-Land, in diesem Zusammenhang - ein gewöhnlicher Bewohner.

Blutfehden traten in primitiven Gesellschaften auf, in denen es keine anderen Mittel zur rechtlichen Regulierung gab. Es spiegelt Grundsatz der gleichen Vergeltung für Verbrechen was im Alten Testament steht formuliert als „Auge um Auge, Zahn um Zahn“: Für Sachschäden haften die Täter mit dem entsprechenden Vermögen, für Gesundheitsschäden – mit angemessener materieller Entschädigung, für Mord – mit Verbannung oder Tod, was dem einfachsten menschlichen Verständnis von Gerechtigkeit entspricht.

Grundlage traditioneller Gesellschaften war die Sozialstruktur, die durch eine starre Klassenhierarchie und die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in den Ländern des Ostens) gekennzeichnet ist), eine besondere Art der Regulierung des gesellschaftlichen Lebens, basierend auf Traditionen und Bräuchen. Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und keinem Wandel unterworfenes wahr. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition und soziale Herkunft bestimmt. Die Agrarwirtschaft überwiegt, Individualismus wird nicht gefördert (da die Freiheit des individuellen Handelns zu einem Verstoß gegen die etablierte Ordnung führen kann, bewährt). Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden.

Seit der Gründung der altrussischen Staatlichkeit inVIII-IX Jahrhunderte und vor der Mongoleninvasion hatte der Handel mit Rus stattgefunden sehr wichtig. Besonders hervorzuheben ist der Außenhandel; er war ein wichtiger Bestandteil der Wirtschaft der alten russischen Fürstentümer, er war wahrscheinlich noch mehr die Grundlage der damaligen Wirtschaft (Handel mit Sklaven, Pelzen und Kunsthandwerk). Es werden Handelsrouten eingerichtet: die Wolga-Handelsroute, die Handelsroute nach Sawolotschje und die Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“. Die Entstehung des Geldumlaufs in den slawischen Ländern Osteuropas erfolgt ebenfalls an der Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert.als der aktive Handel zwischen Nord- und Osteuropa und den Ländern des Kalifats begann. Osteuropäische Länder, denen große Erzreserven des Münzmetalls entzogen waren, importierten aktiv Silber. Vor dem Hintergrund der unterschiedlichen Anziehungskraft der nördlichen und südlichen Regionen der Rus auf internationale Märkte entstanden zwei Territorialsysteme – in der südlichen Rus (Kiew, Tschernigow, Smolensk usw.) waren Ausschnitte die Hauptverkehrsmittel Dirham wiegen 1,63 Gramm, was 1/200 eines byzantinischen Liters entspricht. Ähnliche Stecklinge wurden in den Gebieten Nordrusslands (Nowgorod, Pskow) verwendet, ihr Gewicht war jedoch gering 1,04 Gramm oder 1/200 Silbergriwna.

Zweifellos haben sowohl der interne als auch der externe Handel trotz der Erhaltung seine Spuren in der Entwicklung der Gesellschaft und der Bildung des Rechtssystems der alten Rus hinterlassen Racherechte viel progressiver erscheint - monetäre Erholung oder Strafe (Geldstrafen).), als natürliche Entwicklung der Entwicklung von Gesellschaft und Staatlichkeit.

Nur in Artikel 1 der „Russischen Wahrheit“ ist eine Strafe in Form der Rache möglich; in anderen Artikeln wird sie nie erwähnt. Dies ist höchstwahrscheinlich in erster Linie auf den Einfluss der christlichen Kirche auf das Gesetz zurückzuführen, die dagegen war Todesstrafe. Über körperliche Bestrafung oder Inhaftierung wird nichts gesagt.

Es wäre beispielsweise möglich, einen Artikel der russischen Prawda mit anderen Quellen des russischen Rechts zu korrelieren Vertrag mit Byzanz im Jahr 911 Jeder könnte den Mörder ungestraft am Tatort töten. Vertrag mit Byzanz im Jahr 945 gibt den Angehörigen der ermordeten Person das Recht auf Leben für den Mörder, unabhängig vom Grad der Verwandtschaft, aber das Ausmaß, in dem diese Quellen im Alltag genutzt werden, ist nicht vollständig untersucht.

Die russische Wahrheit wiederum beschränkt den Kreis der Rächer auf zwei Grade der nächsten Verwandten des Ermordeten (Vater, Sohn, Brüder, Neffen). Und „Die Wahrheit der Jaroslawitsch“ (ca. 1072–1073) schließt Blutfehden völlig aus, indem es jedem verbietet, einen Mörder zu töten, und den Angehörigen der ermordeten Person eine gewisse finanzielle Entschädigung vom Mörder gewährt. Auf diese Weise, Das Recht des Staates an der Person und am Eigentum des Täters wird erweitert. Außerdem ist zu beachten, dass der Fürst jederzeit in den Brauch der Blutfehde eingreifen kann; der Mörder hat die Möglichkeit, sich durch die Vermittlung des Fürsten zu rehabilitieren (obwohl er ohne Zweifel eine Einigung mit ihm hätte erzielen können). die Angehörigen des Ermordeten zuvor). Zu dieser Zeit wird eine besondere Kategorie von Menschen unterschieden, die von ihrer Gemeinschaft abgeschnitten sind ( Kaufleute, Ausgestoßene), sowie zahlreiche fürstliche Krieger und Diener ( Gridni, Yabetniks, Schwertkämpfer, Feuerwehrleute usw..), der besonderen fürstlichen Schutz brauchte, weil Nachdem sie aus verschiedenen Gründen mit der Gemeinschaft gebrochen hatten, verloren sie in ihrer Person einen Beschützer. Da nun der Prinz ihr neuer Beschützer werden sollte, waren sie an einer Stärkung der fürstlichen Macht interessiert. Um das Lynchen der Gemeinschaft einzudämmen, führte der Fürst wiederum sein eigenes Strafmaß ein: Virus, d.h. eine Geldstrafe von 40 Griwna, die wegen Mordes an die fürstliche Schatzkammer gezahlt wurde.

Zweifellos passte der alte Brauch der Blutfehde weder dem Fürsten, der daran interessiert war, die kommunalen Gerichte zu schwächen, die die Zentralisierung der Macht behinderten, noch der christlichen Kirche mit ihren neuen Maßstäben der Moral und Ethik, aber da er sehr weit verbreitet war, es konnte nicht sofort beseitigt werden. Daher kann davon ausgegangen werden, dass der Fürst die Blutfehde sanktioniert und diese Bestimmung in Artikel 1 von Jaroslaws Wahrheit verankert. So hat die Blutfehde in der russischen Prawda einen ausgeprägten Übergangscharakter von der direkten Vergeltung des Clans zur vom Staat verhängten und vollstreckten Strafe. Es ist jedoch zu beachten, dass eine Blutfehde nur im Fall der Ermordung einer freien Person durch eine freie Person vorliegt. Und erst nach dem Tod Jaroslaws des Weisen: „ NACHDEM SEINE SÖHNE IZYASLAV, SVYATOSLAV, VSEVOLOD UND IHRE EHEMANNE KOSNIACHKO, PERENEG, NIKIFOR WIEDER VERSAMMELT WURDEN, STORNIERTEN SIE DIE BLUTRACHE FÜR DEN MORD UND BESCHLUSS, MIT GELD RÄCHET ZU WERDEN».

Die Wirkung der russischen Wahrheit dauerte trotz ihrer Antike und eines gewissen Archaismus sehr lange und sogar während der Expansion des Großherzogtums Litauen in russische Länder(XIII- XIV Jahrhunderte) war der wichtigste Rechtsgrundsatz „ WIR ZERSTÖREN KEINE ANTIQUITÄTEN, WIR FÜHREN KEINE NEUEN PRODUKTE EIN» .

Die russische Wahrheit befriedigte die Bedürfnisse der Fürstenhöfe so gut, dass sie bis zum 15. Jahrhundert in juristische Sammlungen aufgenommen wurde. Listen davon wurden bereits im 15.-16. Jahrhundert aktiv verbreitet. Und erst 1497 wurde das Gesetzbuch von Iwan III. Wassiljewitsch veröffentlicht, das die russische Wahrheit als Hauptrechtsquelle in den im zentralisierten russischen Staat vereinten Gebieten ablöste.

Zweifellos ist die russische Wahrheit ein einzigartiges Denkmal altes russisches Gesetz, das erste schriftliche Gesetzbuch, das seine Entstehung und Entwicklung am Beispiel eines Artikels nachzeichnet.

„Russische Wahrheit“ wurde zum ersten Gesetzeskodex in Russland. Für zukünftige Generationen war dieses Dokument eine wertvolle Informationsquelle über das damalige Leben. Alle nachfolgenden Gesetze basierten auf den Ideen der „Russischen Wahrheit“.

Wie ist die Russkaja Prawda entstanden?

Zur Zeit Jaroslaws des Weisen bedeutete das bekannte Wort „Wahrheit“ nicht nur die Wahrheit. Seine Hauptbedeutung war in dieser Zeit Gesetz und Satzung. Aus diesem Grund wurde das erste Regelwerk „Russische Wahrheit“ genannt (Erstellungsjahr - 1016). Bis zu diesem Zeitpunkt basierte alles auf der heidnischen Moral und später auf der byzantinischen Kirchenreligion.

Die Gesetze der „russischen Wahrheit“ hätten aus mehreren Gründen erscheinen sollen. Erstens bestand die damalige Bevölkerung der Rus aus Griechen und Südslawen. Sie waren mit den russischen Gepflogenheiten in der Rechtsprechung praktisch nicht vertraut. Zweitens enthielten die alten russischen Bräuche Normen des heidnischen Rechts. Dies entsprach nicht der neuen Moral, die auf neuen religiösen Prinzipien beruhte. Daher wurden die Einführung kirchlicher Gerichte und die Annahme des Christentums zu den Hauptfaktoren für die Schaffung schriftlicher Gesetze. Aus diesem Grund nahm die „Russische Wahrheit“ ohne große Beteiligung des Fürstentums Gestalt an. Aber die Kirchengerichtsbarkeit fungierte als aktiver Ersteller dieses einzigartigen Dokuments.

Es gibt Kontroversen über den Ort, an dem „Russian Truth“ erstmals veröffentlicht wurde. Einige Forscher sagen, dass es in Nowgorod passiert ist, andere sind sicher, dass es in Kiew passiert ist.

Leider erfuhr die „Russkaja Prawda“, deren Text Gesetzesartikel zu Straf- und Handelsangelegenheiten enthielt, Änderungen. Und die ursprüngliche Präsentation ist bis heute nicht erhalten.

Das Entstehungsjahr der „Russischen Wahrheit“ ist laut Historikern das Jahr 1016. Allerdings kann keiner der Forscher verlässliche Angaben machen. Bis 1054 wurden auf Initiative Jaroslaws des Weisen alle Gesetze in einem Buch zusammengefasst. Es enthielt Gesetzesartikel zu folgenden Themen:

• Strafrecht;
• Arbeit des Gerichts;
• sozialer Status der Bürger.

Die Struktur der „Russischen Wahrheit“

Obwohl das Entstehungsjahr der „Russischen Wahrheit“ das Jahr 1016 ist, ist bis heute ein Exemplar davon aus dem Jahr 1280 erhalten geblieben. Dies ist das älteste bisher gefundene Exemplar. Und der erste Text erschien 1738 dank des russischen Historikers V.N.

„Russische Wahrheit“ bietet mehrere Präsentationsmöglichkeiten:

• knapp;
• umfangreich;
• abgekürzt.

Die allererste davon ist die älteste Version.

IN kurze Version Es gibt 4 Dokumente. Sie umfassten 43 Artikel. Sie widmen sich den staatlichen Traditionen in Russland, einschließlich alter Bräuche wie der Blutfehde. Die Prawda legt außerdem die Regeln für die Zahlung von Geldstrafen und deren Erhebung fest. In diesem Fall wurde die Strafe auf der Grundlage des Täters festgelegt. Das Dokument zeichnete sich durch das Fehlen eines differenzierten Ansatzes zur Festsetzung der Bußgeldhöhe aus.

In einer vollständigeren Version „Russische Wahrheit“, deren Text ungefähr die Statuten von Jaroslaw dem Weisen und Wladimir Monomach enthält. Diese Option wird „Umfassende Wahrheit“ genannt. Hier wird bereits klar definiert, dass Feudalherren mit Privilegien ausgestattet sind, was man von Leibeigenen nicht sagen kann. Die Artikel regelten die Rechtsbeziehungen bei der Bestimmung von Eigentum, bei der Übertragung auf die Erbschaft und beim Abschluss verschiedener Verträge. In dieser Fassung wurden Gesetzeskodizes auch von kirchlichen und zivilen Gerichten zur Bestrafung von Kriminellen eingesetzt.

„Gekürzte Wahrheit“

Dies ist die neueste Version, die Mitte des 15. Jahrhunderts vollständig entstanden ist. Es wurde auf der Grundlage der „Dimensional Truth“ geschaffen.

Es gäbe keine Originalquellen des Gesetzbuches, wenn es keine Grundlage für seine Entstehung gäbe. In diesem Fall waren solche Quellen „Brief Truth“ und „Long Truth“.

Verbrechen und Strafen

Der Großherzog erließ zusammen mit seinen Söhnen Gesetze, nach denen man leben sollte, und verordnete alle möglichen Strafen für verschiedene Verbrechen.

Neu war, dass der Brauch namens „Blutfehde“ abgeschafft wurde. geschah nicht im Jahr der Gründung der russischen Prawda, sondern etwas später. Er musste wegen Mordes bestraft werden.

Gleichzeitig wurden das fürstliche Gefolge und die Fürsten selbst milder bestraft als Menschen ohne „Clan und Stamm“.

Für viele Straftaten wurden Geldstrafen verhängt. Bei schweren Vergehen waren die Strafen streng. Die Familie könnte zusammen mit dem Täter aus dem Ort vertrieben und ihr Eigentum beschlagnahmt werden. Diese Strafen wurden für Brandstiftung und Pferdediebstahl verhängt.

Bei seiner Entscheidung legte das Gericht großen Wert auf die Aussagen von Zeugen. Man nannte sie damals „Gerüchte“.

Das Dokument trennte vorsätzlichen Mord von unbeabsichtigtem Mord. Es wurden Bußgelder in verschiedenen Währungseinheiten verhängt.

„Russische Wahrheit“ legte das Verfahren für die Abhaltung von Gerichtsverfahren fest: an welchem ​​Ort sie stattfinden sollten, wer daran teilnahm, wo Kriminelle festgehalten werden und wie sie vor Gericht gestellt werden sollten.

Die Bedeutung des Dokuments für Zeitgenossen

Das Entstehungsjahr der „Russischen Wahrheit“ kann nicht eindeutig angegeben werden. Es wurde ständig ergänzt. Unabhängig davon ist das Buch jedoch sowohl für Historiker, die sich mit der Ära Jaroslaws des Weisen befassen, als auch für zukünftige Generationen von großer Bedeutung. Schließlich enthält es so viel interessantes Wissen über die Anfangsphase der Entwicklung der Kiewer Rus.

Viele Wörter im modernen Recht haben viel mit dem ersten Rechtsdokument gemeinsam. Zum Beispiel „Verbrecher“: In der „Russkaja Prawda“ wurde der Mörder „Golovnik“ genannt, und die ermordete Person wurde im Dokument „Kopf“ genannt.

Darüber hinaus geben uns die Gesetze der „Russischen Wahrheit“ einen Einblick in das damalige Leben des Fürstentums und des einfachen Volkes. Die Überlegenheit der herrschenden Klasse gegenüber Sklaven und Dienern ist hier deutlich sichtbar. Dies war für das Fürstentum so günstig, dass bis ins 15. Jahrhundert Artikel der russischen Prawda in neuen Rechtssammlungen verwendet wurden.

Der grundlegende Ersatz für die Prawda war das 1497 veröffentlichte Gesetzbuch von Iwan III. Dies bedeutet jedoch nicht, dass er die Rechtsverhältnisse radikal verändert hat. Im Gegenteil, alle nachfolgenden Gerichtsdokumente wurden ausschließlich auf der Grundlage der „Russkaja Prawda“ erstellt.