Wie heißt der Waschvorgang bei Muslimen? Regeln für den Toilettenbesuch. Ist es im Islam möglich, das Gesicht nicht zu waschen, sondern Toilettenpapier zu verwenden?

Was auch immer Menschen sich einfallen lassen, um sich zu profilieren! Aber es ist eine Sache, auf staatlicher Ebene dumme Gesetze zu entwickeln, und eine ganz andere auf spiritueller Ebene. Jede Religion hat Edelsteintraditionen, aber der Islam sticht besonders hervor. Also, wer von Ihnen weiß nicht, wie man richtig ... Stuhlgang macht? HistoryTime wird jetzt jedem alles beibringen.

Wer lernen möchte, wie man nach allen Traditionen des Islam seinen Stuhlgang macht, muss sich an die Hauptsache erinnern: Er betritt die Toilette mit dem linken Fuß und verlässt ihn immer mit dem rechten Fuß. Und wir dürfen die Steine ​​nicht vergessen. Und Gebet. Und ein Kopfschmuck. Im Allgemeinen ordnen wir es der Reihe nach an; in dieser Tradition gibt es zu viele gleichermaßen wichtige und gleichermaßen lustige Dinge.
Wie gesagt, Sie dürfen den „Ort des Denkens“ ausschließlich mit dem linken Fuß betreten. Bevor Sie mit dem heiligen Ritus beginnen (vergib mir, Herr!), müssen Sie ein Gebet lesen. Ins Russische übersetzt klingt es so:

Im Namen Allahs! O Allah, wahrlich, ich suche Deine Hilfe vor Verderbtheit und schlechten Taten!

Nach islamischer Tradition muss ein Muslim beim Toilettengang mit seinem gesamten Auftreten zeigen, dass er daran überhaupt nicht beteiligt ist. Die Religion verbietet es Ihnen, Ihre Intimbereiche mit den Händen zu greifen, und Sie können sie erst öffnen, nachdem Sie auf dem „weißen Pferd“ gelandet sind.

Qibla

Ja, ja, liebe Männer, ihr habt richtig gehört: erst nach der Landung. Das bedeutet, dass sowohl kleine als auch große Dinge ausschließlich im Sitzen erledigt werden müssen. Das Witzigste ist, dass Sie in diesem Fall Ihr gesamtes Gewicht auf Ihr linkes Bein verlagern müssen, Sie können es nicht auf Ihr rechtes Bein verlagern – es wird passieren. Das Konzept der Sünde unter Muslimen ist manchmal ziemlich lustig, finden Sie nicht?

Sie gelten als der schlimmste Verstoß gegen die „Toilettenetikette“ des Islam, wenn Sie Ihre Genitalien plötzlich unbeholfen in Richtung der Qibla positionieren – Antiker Tempel im Zentrum von Mekka. Offenbar schlagen nachdenkliche Muslime vor, mit Taschenkompass und Astrolabium auf die Toilette zu gehen.

Wenn Sie beim Entleeren bequem mit dem Rücken zur Qibla sitzen, entbindet Sie das dennoch nicht von der Last der Verantwortung. Schließlich blicken Ihre, sorry, hängenden Genitalien auf die eine oder andere Weise heimlich mit dem Hintern auf diese Moschee. Im Allgemeinen müssen Sie in der Pose eines militanten Adlers irgendwie eine Position im Raum einnehmen, damit die Qibla nur Ihr stolzes Profil sieht – und keine Obszönitäten. Vielleicht seitwärts?

Allah bewahre, dass du den Koran oder irgendetwas mit dem darin erwähnten Namen in den „weißen Schrank“ nimmst! Ebenso streng ist es leider verboten, mit der rechten Hand abzuwischen. Nur mit der linken Hand – und Sie könnten sich sogar verletzen!

Das übliche Papier, das wir wegen seiner erstaunlichen waschbaren Hülle so lieben, werden Sie in muslimischen Toiletten nicht finden. Aber der elegante Krug mit schmalem Ausgießer und der Schale mit kleinen Kieselsteinen wird Ihren Blick auf jeden Fall anziehen. Was für eine originelle Designlösung!

HistoryTime hat es eilig, Sie zu enttäuschen: Dies ist weit entfernt von den Machenschaften endlos wachsender Designer. Das ist das gleiche Toilettenpapier. Ja, ja, und Kieselsteine ​​auch.

„Reinigung“ mit Wasser und Steinen hat sogar einen eigenen Namen: Für Wasser heißt es „istinjoy“, für Steine ​​„istijmar“. Sie können eine dieser Methoden verwenden oder sie kombinieren. Sie müssen sich nur ein paar Regeln merken: Erstens sollte die Anzahl der Steine ​​nicht weniger als drei betragen, und zweitens müssen Sie Ihre Organe mindestens dreimal waschen. Wenn dies in zwei Malen gelingt, müssen Sie es ein drittes Mal tun, was obligatorisch ist. Wenn beim Wischen die Anzahl der Steine ​​reduziert werden soll, obwohl das Ergebnis beim vierten erreicht wird, ist es wünschenswert, dass der fünfte Stein ungerade ist. Einfach ausgedrückt müssen es mindestens drei Steine ​​sein, aber es muss eine ungerade Anzahl sein, sonst - fu-fu-fu.

Der Islam betrachtet unzureichende Reinigung nach dem Stuhlgang nicht nur als gottlosen Akt, sondern sogar als große Sünde! Man geht davon aus, dass Menschen, die nach dem Toilettengang nicht ausreichend auf Hygiene achten, in einem Sarg leiden.

Vergessen Sie beim Verlassen des „Denkraums“ nicht zu sagen:

Vergib mir (O ​​Allah)!

Komm schon, wie auch immer, wir vergeben.

Die islamische Welt ist sehr konservativ und die in der fernen Vergangenheit angenommenen Normen menschlichen Verhaltens sind nicht nur heute noch relevant, sie müssen auch strikt befolgt werden. Diese Regeln gelten auch für den Toilettengang. Doch einige wichtige Aspekte dieser heiklen Angelegenheit scheinen heute überraschend.

Die islamische Disziplin, die sich mit der Regelung der Bereiche des muslimischen Lebens im Zusammenhang mit der Intimhygiene befasst, wird Fiqh genannt. Obwohl die Regeln in einer Zeit geschaffen wurden, als die Menschen ohne fließendes Wasser oder Abwasser lebten, haben sie sich im Wesentlichen kaum verändert. So sollten gläubige Muslime auch heute noch, auch in ihrer eigenen Wohnung, den Toilettenraum nicht barfuß betreten. Männer sollten nicht im Stehen urinieren, beim Stuhlgang ihr Gewicht nicht auf das rechte Bein verlagern und danach keine Hygienemaßnahmen mit der rechten Hand durchführen. Es ist auch verboten, auf der Toilette zu sprechen, auch nicht, um Fragen von Familienmitgliedern zu beantworten. Noch eins wichtiger Aspekt bezieht sich auf die Tatsache, dass man nicht in stehendes Wasser urinieren sollte. Mittlerweile sorgt das Abwassersystem in nordamerikanischen Ländern dafür, dass eine bestimmte Menge Wasser in der Toilette vorhanden ist und diese oft bis zur Hälfte damit gefüllt ist. Vertreter der Muslim Association of the United States empfehlen ihren Brüdern und Schwestern, in solchen Fällen eine Toilettenspülung zu benutzen.

Ein wichtiger Punkt des Fiqh betrifft, dass sich ein gläubiger Muslim nach dem Stuhlgang mit Wasser und Kieselsteinen reinigen muss. Heutzutage ist die Verwendung von Toilettenpapier erlaubt, allerdings nur in Kombination mit Wasser. Allerdings gibt es bestimmte Anforderungen an die Qualität von Toilettenpapier. So erklärt Akhmad Magomedov, Lehrer am nach Scheich Said Afandi benannten Theologischen Institut Dagestan, dem Dorf Chirkey, in seinen Artikeln über Toilettenetikette gläubigen Muslimen einige moderne Interpretationen alter Regeln. Im Fiqh heißt es zum Beispiel, dass man zur Reinigung nach dem Toilettengang trockene Kieselsteine ​​oder Blätter vorbereiten sollte, weshalb die Verwendung von Feuchttüchern bei der Intimhygiene heute nicht erlaubt ist. Außerdem kann man zum Reinigen nichts Glattes und Wertvolles nehmen; deshalb sollte Toilettenpapier nur rau und billig sein.

Es sei darauf hingewiesen, dass einige islamische Regeln für den Toilettenbesuch ähnlichen Postulaten des Hinduismus sehr ähnlich sind, dessen Anhänger seit der Antike ebenfalls in einem trockenen und heißen Klima lebten. Aufgrund der ständig hohen Temperaturen kann die Entwicklung pathogener Bakterien in solchen Fällen verhindert werden Umfeld Dies geschieht sehr schnell und die Hygienestandards der darin lebenden Person müssen streng sein, um mögliche Darminfektionen zu vermeiden.

Der Islam fordert Sauberkeit in jeder Hinsicht, auch wenn man Lebensmittelabfälle aus dem Körper entsorgt. Es kommt vor, dass manche Menschen Muslimen mangelnde Hygiene vorwerfen – weil sie sich nach dem Toilettengang waschen. Aber es gibt keine logische Rechtfertigung für solche Vorwürfe, außer dass sie Unzufriedenheit offenbaren, die auf verschiedenen egoistischen Zielen beruht.

Was bedeutet Waschen im Islam?

Unter Waschen versteht man im Islam besondere Maßnahmen, die darauf abzielen, die Reste nasser Abwässer nach dem Toilettengang zu entfernen. Wenn Gase freigesetzt werden, ist es nicht empfehlenswert, sich zu waschen. Zum Waschen sind zwei Arten der Reinigung vorgeschrieben: mit Wasser und mit Kieselsteinen. Die Reinigung kann mit Steinen oder anderen harten Gegenständen erfolgen, mit Ausnahme von Nahrungsmitteln, Exkrementen und Knochen. Wird auf diese Weise Reinheit erreicht, ist der Einsatz von Wasser nicht erforderlich. Am besten reinigen Sie mit drei oder mehr Steinen und anschließend mit Wasser.

Der Zweck dieser Art besteht darin, das Najasa selbst mit Steinen und mit Hilfe von Wasser seine Spuren zu entfernen. Wenn jemand nur eine Art der Reinigung nutzen möchte, ist es für ihn ratsam, Wasser zu verwenden, da es Najasa und seine Spuren entfernt.

Bedingungen für die Reinigung nur mit Steinen:

Die Steine ​​oder was auch immer sie ersetzt, müssen trocken sein. Wenn sie nass sind, müssen Sie Wasser verwenden.

Anstelle von Steinen können Sie alles Feste verwenden – Holz, Stoff, außer Lebensmittel, Exkremente. - Vor dem Trocknen des Najasa verwenden; andernfalls muss Wasser verwendet werden.

Najasa sollte sich nicht von der Stelle bewegen, an der es austritt, wie zum Beispiel den Genitalien oder dem Anus.

Sie müssen nicht weniger abwischen drei Mal, auch wenn sie Sauberkeit erreichten. Wenn Sie nach drei Malen immer noch nicht gereinigt sind, wiederholen Sie den Vorgang, bis Sie vollständig gereinigt sind. In einem von Aisha رضي الله عنها überlieferten Hadith heißt es, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zum Stuhlgang geht, soll er drei Steine ​​zur Reinigung mitnehmen, das ist genug.“ Sie können einen Stein auf drei Seiten verwenden. Heutzutage kann man anstelle von Steinen auch Toilettenpapier verwenden. Der direkte Kontakt der Hände mit Najasa ist verboten, sofern kein Wasser verwendet wird.

Ethik der Bewältigung

Von der Notdurft auf der Straße, im Schatten oder in der offenen Sonne ist abzuraten. In einem Hadith des Propheten Muhammad ﷺ heißt es, er habe gewarnt: „Hüte dich vor den beiden Verfluchern.“

Die Gefährten fragten: „Wer sind sie?“ - „Wer seine Notdurft auf der Straße oder im Schatten erledigt.“ Man nennt sie Verflucher, weil die Leute, wenn sie das entdecken, anfangen, sie zu beschimpfen und zu verfluchen.

Es ist nicht ratsam, die Notdurft in Löchern, Rissen in einer Wand oder an einem Baum zu verrichten, da sich dort möglicherweise ein Insekt oder ein Tier aufhält. Von Abu Dawud wird berichtet: „Der Prophet Muhammad ﷺ verbot das Urinieren in Löcher.“ Es ist nicht ratsam, sich unter Obstbäumen zu verausgaben, damit die Früchte nicht verschmutzen. Von der Notdurft im stehenden Gewässer ist abzuraten – das Wasser kann verunreinigt werden. Wenn Sie sich an einem offenen Ort erleichtern, an dem es keinen Zaun mit einer Zirag-Höhe gibt (die Größe eines Ellenbogens beträgt etwa 59 cm), dann drehen Sie sich nicht in Richtung der Qibla und wenden Sie ihr nicht den Rücken zu. In einem von Muslim und Bukhari überlieferten Hadith heißt es: „Wenn Sie Ihren Stuhlgang verrichten, gehen Sie nicht zur Qibla und kehren Sie nicht den Rücken zu.
Rückkehr nach Osten oder Westen.

Bei der Entlastung empfiehlt es sich:

Stützen Sie sich auf Ihr linkes Bein.

Schauen Sie nicht in den Himmel;

Schauen Sie nicht auf Ihre Genitalien;

Schauen Sie nicht auf Urin oder Kot;

Sprechen Sie nicht beim Stuhlgang. Es ist nicht ratsam, etwas bei sich zu tragen oder bei sich zu haben, auf dem der Name Allahs steht. ﷻ und Sein Prophet ﷺ. Es empfiehlt sich, die Toilette mit dem linken Fuß zu betreten und mit dem rechten Fuß zu verlassen. Bevor Sie zur Toilette gehen, sollten Sie dieses Dua rezitieren:

ِﺚْﺒُﺨْ ﺍﻟ َﻦِ ﻣ َﻚِ ﺑ ُﻮﺫُﻋَ ﻧﱢﻲ ﺃ ِ ﻢﱠ ﺇ ُ ﺍﻟﻠﱠﻬ ِ ﺍﷲﱠ ِﻢْﺴِﺑ ِﺚِﺒﺎﺋَﺨْﺍﻟَﻭ

„Bismillahi. Allahumma inni auzu bika minal hubsi wal habais.“ Mit der linken Hand waschen. Es ist nicht ratsam, das Genitalorgan mit der rechten Hand zu halten.

Im Hadith heißt es: „Wenn einer von euch uriniert, haltet euch nicht an den Genitalien fest und wascht euch nicht mit der rechten Hand.“ Es ist auch unerwünscht, ein Telefon usw. zu benutzen. Nach Veröffentlichung lesen:

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻋﺎﻓﺎﻧﻲ

„Alhamdulillahi llazi azhaba annil aza wa afani“

SEIFULLAH VELIEV

Es ist Sunnah (wünschenswert), sich die Achselhaare auszuzupfen, aber ist es möglich, sie zu rasieren?

Ja natürlich.

Ist die Verwendung von Deodorant oder Eau de Cologne auf Alkoholbasis zulässig? Ist es möglich, mit Parfüm zu beten?

Wenn wir es streng und ohne Zugeständnisse betrachten, dann lohnt es sich nicht, direkt vor dem Namaz-Gebet zu sprechen. Lassen Sie mich klarstellen, dass dieses „Nein“ nicht aus dem Text eines Verses oder Hadith stammt, sondern die Ansicht eines bedeutenden Teils der Wissenschaftler vergangener Jahrhunderte widerspiegelt, die unter Berücksichtigung der Tatsache, dass Alkohol und alles, was den Geist berauscht, verboten sind vertrat im Islam die Meinung, dass Alkohol selbst kanonisch unrein sei (najas). Gleichzeitig wird das Verzehrverbot aufgehoben, wenn beispielsweise Wein in Essig umgewandelt wird, und die Zulässigkeit der Verwendung von aus Wein gewonnenem Essig wird in der Sunna als „sehr gutes Gewürz“ erwähnt. Unter den Theologen der Vergangenheit und Gegenwart gibt es bei der Beantwortung einer ähnlichen Frage auch die Meinung, dass alkoholhaltige Kölnischwasser und Parfüme nicht verboten (haram) seien, da sie nicht der Berauschung, sondern der Beseitigung dienten unangenehme Gerüche und betonen die Sauberkeit und Ordentlichkeit einer Person. Ich persönlich stimme dieser Herangehensweise an dieses Thema zu, zumal der Prophet Muhammad selbst (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) eine große Vorliebe für duftende Öle hatte, stark zur Sauberkeit des Körpers und der Kleidung aufrief und auch einen angenehmen Geruch verkündete zieht Engel an.

Der berühmte Theologe Ramadan al-Buti glaubt, dass „die Verwendung von Eau de Cologne, auch wenn es Alkohol enthält, kanonisch erlaubt ist.“ In der Realität unserer Zeit klassifiziert dieser Theologe alkoholhaltige Eau de Cologne und Deodorants als ma‘fuvvun ‘ankhu, d. Auch eine geringe Menge Alkohol in bestimmten Hygieneprodukten oder Parfüms, beispielsweise in Shampoos oder Cremes, gehört zur Kategorie „umumul-balwa“, und der Gläubige sollte sich nicht mit unnötigen Zweifeln quälen, die normalerweise von Satan kommen.

Entschließt sich jemand, der Meinung jener Theologen zu folgen, die alkoholhaltige Deodorants und Parfüme strenger behandeln, so finden sich heute unter Kosmetik- und Hygieneprodukten auch solche, die keinen Alkohol enthalten. Wenn Sie unter Berücksichtigung der Meinungen über die Zulässigkeit dieses Hygieneprodukts immer noch alkoholhaltiges Eau de Cologne verwenden (schließlich gibt es nur sehr wenige ohne Alkohol und die Auswahl ist gering), dann auch unter Berücksichtigung der schnellen Verdunstung des Der darin enthaltene Alkohol und das Vorhandensein eines angenehmen Aromas, das den ganzen Tag anhält, sollten jedoch nicht direkt vor dem Gebet direkt auf den Körper oder die Kleidung gesprüht werden. Es wäre angebracht, dem Alkohol einige Minuten Zeit zu geben, um zu verdunsten.

Ich möchte anmerken, dass Sie bei alkoholhaltigen Süßwaren oder anderen Lebensmitteln, denen Alkohol zugesetzt wird, auf den Verzehr verzichten sollten, da diese in den Magen gelangen und daher verboten sind, da ein authentischer Hadith besagt, dass „große Mengen berauschend sind“. verboten [zum Verzehr] und in kleinen Mengen.“

Stimmt es, dass das Gebet siebzigmal besser belohnt wird, wenn man sich vor dem Beten die Zähne mit Miswak putzt?

Ich habe den Propheten nichts authentisches dazu sagen sehen. Ich halte das für äußerst unwahrscheinlich, da sich Miswak auf Dinge bezieht, die das Gebet ergänzen.

Theologische Gelehrte sind sich einig: Das Zähneputzen mit Miswak (sowie andere Formen der Mundreinigung) ist Sunnah Muakkyada (obligatorisch auf Sunnah-Ebene), da der Prophet dabei konsequent war und andere dazu ermutigte.

Bezüglich des Zähneputzens mit einem Miswak-Stab unmittelbar vor dem nächsten Namaz-Gebet sollte beachtet werden, dass in einem Hadith davon die Rede ist, dass es wünschenswert ist, sich die Zähne zu putzen, bevor man während des Wudu den Mund ausspült, und in einem anderen – vor dem Gebet. Letzteres spricht jedoch nicht eindeutig für eine Reinigung unmittelbar vor der Äußerung der Absicht, Gebetsgebete zu verrichten. Schließlich ist es wünschenswert, dass sich beim Gebet keine Essensreste oder sonstiges im Mund befinden. Daher wird empfohlen, nach der Verwendung des Siwak den Mund auszuspülen.

Und zum Schluss möchte ich noch einen Hadith zitieren: „Der Prophet Muhammad putzte sich immer, egal ob Tag oder Nacht, wenn er aufwachte, die Zähne, bevor er die Waschung durchführte.“

Kann ich Miswak während des Fastens anwenden?

Für dieses Problem gibt es zwei praktische Erklärungen.

Theologen der schafiitischen und hanbalitischen Madhhabs sprechen davon, dass die Verwendung eines Miswak (ein Stäbchen, das gleichzeitig Zahnbürste und Zahnpasta ersetzt) ​​nach Beginn des Mittagsgebets (Zuhr) und vor Sonnenuntergang unerwünscht sei. Ihre Argumentation ist nicht direkt, sondern indirekt. Der Prophet Muhammad (möge der Allmächtige ihn segnen und grüßen) sagte: „Der Geruch aus dem Mund eines Menschen, der vor dem Allmächtigen fastet, ist besser als der Geruch von Weihrauch.“ „Das heißt“, schlussfolgerte diese Gruppe von Wissenschaftlern, „es ist wünschenswert, den natürlichen Geruch der Mundhöhle am Nachmittag zu bewahren.“

Theologen der Hanafi- und Maliki-Madhhabs sprechen über die Zulässigkeit der Verwendung von Miswak während der gesamten Fastenzeit. Sie stützen ihre Schlussfolgerung auf alle Hadithe, die die Notwendigkeit der Sauberkeit der Mundhöhle betonen und deren Erhaltung und Entfernung unangenehmer Gerüche fördern, sowie auf zwei spezielle Hadithe, die den Fastenden betreffen. Der Prophet Muhammad sagte: „Eine der besten Handlungen eines Fastenden ist die Verwendung von Miswak.“ 'Amir ibn Rabi'a sagte: „Ich habe gesehen, wie der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) während des Fastens ständig und wiederholt Miswak anwendete.“

Imam al-Shawkani sagte zum Beispiel: „Es ist richtig, dass es wünschenswert (Mustahab) ist, während der gesamten Fastenzeit Miswak zu verwenden.“ Das würde ich denken Ö die meisten Wissenschaftler.

Die Verwendung einer Zahnbürste während des Fastens ohne Zahnpasta ist zulässig, auf das Zähneputzen mit Zahnpasta sollte in dieser Zeit jedoch besser verzichtet werden bzw. diese nur in geringen Mengen verwendet werden. Viele Theologen sagen, dass es das Fasten bricht, wenn es direkt in den Magen gelangt. Wenn eine Person es verwendet, muss sie darauf achten, es nicht zu schlucken.

Bitte erläutern Sie, warum die Notwendigkeit, Ihre Wohnung, Ihren Hof, öffentliche Plätze und Ihr Stadtgebiet sauber und ordentlich zu halten, nicht verpflichtend ist. Tatsächlich sollte dies wahrscheinlich in Bezug auf Bedeutung und Wichtigkeit dem Grad der Einhaltung der Säulen des Islam nahekommen.

Zustimmen. So ist das. Ein bekanntes Postulat im Islam: Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Je frommer und religiöser ein Mensch ist, nicht in Worten, sondern in Taten, in der täglichen Praxis, desto mehr (wenn möglich) strebt er nach Sauberkeit und Ordnung.

Ist es notwendig, einfache tägliche Hygienemaßnahmen irgendwie mit einer kleinen und vollständigen Waschung zu kombinieren?

Es besteht kein solcher Bedarf. Tun Sie, was für Sie am bequemsten ist.

Sie sagen, dass es beim Zähneputzen mit einem Siwak nicht ratsam ist, in einer Reihe zu stehen, wenn die Zeit des Gebets kommt, sondern dass man sich hinsetzen oder bücken sollte und erst dann die Zähne putzt. Zaur.

Ich habe davon noch nichts gehört oder gelesen. Stimmen Sie zu, es ist seltsam, wenn jemand sich im Sitzen die Zähne putzt, und noch mehr in einer Reihe betender Menschen. Aus ethischen Gründen müssen solche Hygienemaßnahmen im Vorfeld durchgeführt werden.

Ist es möglich, Haare und Nägel nicht in den Mülleimer, sondern beispielsweise in die Toilette zu werfen?

Ja, vielleicht.

Ich liebe es, jeden Tag zu duschen. Aber ich habe gehört, dass solche Verfahren oft nicht durchgeführt werden können.

Im Koran und in zuverlässigen Hadithen findet man oft den direkten Befehl, äußerst sauber zu sein, was in erster Linie körperliche Sauberkeit, Sauberkeit des Körpers, der Kleidung, des Zuhauses usw. impliziert.

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Reinheit [physischer und spiritueller Natur] ist die Hälfte des Glaubens [das heißt, die Präsenz eines natürlichen und lebendigen Glaubens an Gott im Herzen trägt dazu bei, ein Mensch, allseitige Sauberkeit und Ordentlichkeit, sowohl innerlich als auch äußerlich, was vor dem Herrn der Welten wichtig ist und entsprechend seiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit belohnt wird].“

Das heißt, wenn ein Mensch Glauben hat, dann fungiert dieser als spezifischer, individueller Indikator für jeden Menschen, um Kontaminationen, die Notwendigkeit zu duschen, Hände zu waschen, den Arbeitsplatz oder die Wohnung zu reinigen usw. zu erkennen. Natürlich ohne Perfektionismus und Fanatismus , sonst entwickelt sich daraus nach und nach eine Sucht und eine psychische Erkrankung.

Ich denke, dass die Häufigkeit des Duschens bei jedem Menschen individuell ist: Einige waschen sich einmal pro Woche vollständig, andere ständig. Was sagen Sie dazu?

Sie können so oft duschen, wie Sie für die persönliche Sauberkeit und Hygiene benötigen. Es hängt von Ihrem Lebensstil, der Regelmäßigkeit des Sports, dem Tätigkeitsbereich, der Beschäftigung usw. ab.

Beispielsweise verhalten sich die Japaner sehr muslimisch und duschen durchschnittlich zweimal am Tag (morgens und abends).

Ich bin bereits 33 Jahre alt, meine Eltern haben mich als Kind nicht beschnitten. Ist das jetzt möglich? Und besteht die Gefahr, dass sich dies irgendwie auf das männliche Fortpflanzungssystem auswirkt? Ulan.

Die Beschneidung ist ein medizinischer Eingriff und es ist am besten, mehrere qualifizierte Chirurgen zu konsultieren. Nicht beschnitten zu sein bedeutet nicht, dass man vor Gott in irgendeiner Weise minderwertig oder benachteiligt ist. Wenn Sie sich immer noch nicht beschneiden lassen, befolgen Sie die grundlegenden Hygienestandards.

Fitra (Arabisch) – Natur, die ursprüngliche, echte Natur des Menschen, die Eigenschaften, die Gott ihm bei der Schöpfung gegeben hat. Spirituelle Fitra besteht aus wahrem, intaktem Glauben an den Einen Gott, den Schöpfer. Die „physische“ Fitra bezieht sich auf das, was im Hadith erwähnt wird. Einige Theologen interpretierten das Wort „Fitra“ als „Sunna“ (Weg). Sie sagten: „Fitra sind jene Handlungen, die von den Propheten des Allerhöchsten Schöpfers ausgeführt wurden.“ Siehe: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Sammlung von Hadithen von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam an-Nawawi]. Um 10 Uhr, 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 2. Teil 3. S. 148.

Es gibt verschiedene Vorstellungen darüber, was genau mit Fitrah gemeint ist. authentische Hadithe, die sich in der Punkteliste unterscheiden, sich aber, wie Theologen sagten, ergänzen. Siehe: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 2. Teil 3. S. 147.

Lange Schnurrbärte sind nicht akzeptabel. Es ist ratsam, dass der Schnurrbart die Oberlippe nicht bedeckt.

Auch eine andere Form der Haarentfernung, beispielsweise das Rasieren, ist akzeptabel.

Gemäß den Anweisungen des Propheten Muhammad sollten das Trimmen des Schnurrbarts, das Trimmen der Nägel, das Zupfen (Rasieren) der Achselhaare und das Trimmen der Schamhaare mindestens alle vierzig Tage erfolgen. Das heißt, diese Hygienemaßnahmen sollten nicht weniger häufig als im angegebenen Zeitraum durchgeführt werden, sie können jedoch auch häufiger durchgeführt werden. Siehe: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sammlung von Hadithen des Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. S. 776, Hadith Nr. 2763, 2764. Viele hielten es für wünschenswert, dies alles bis Freitag zum Freitagsgebet zu tun. Siehe: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fiqh as-sunnah [Der Anfang im Verständnis der Sunnah]. Kairo: at-Tiba'a al-Muhammadiyya, 1995. S. 121.

Der Gefährte des Propheten, der diesen Hadith berichtete, bezweifelte den zehnten Punkt und nannte ihn angeblich „mit dem Mund gurgeln“. Allerdings ist es, wie von Imam an-Nawawi erwähnt, höchstwahrscheinlich, dass der vergessene Punkt in diesem Hadith die „Beschneidung“ ist. Siehe: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 2. Teil 3. S. 150.

Hadith von 'Aisha; St. X. Muslim, at-Tirmidhi usw. Siehe zum Beispiel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 129, Hadith Nr. 56–(261); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 776, Hadith Nr. 2762, „Hasan“.

Siehe zum Beispiel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 849, Hadith Nr. 2051.

Siehe: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [Mit Menschen. Ratschläge und Fatwas]. Damaskus: al-Fikr, 1999. S. 18; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [Moderne Fatwas]. In 2 Bänden. Kairo: al-Salam, 2010. T. 2. S. 25, 26.

Siehe: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa. S. 18.

„Umumul-balwa – alles, was weit verbreitet ist und vor dem man sich nur schwer schützen kann.“

Siehe zum Beispiel: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 645.

Hadithe von 'Aisha, Ibn 'Abbas und anderen; St. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Majah und andere. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 297, Hadithe Nr. 4832, 4833, beide „Sahih“; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 Bänden T. 2. S. 574; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 115, Hadith Nr. 118.

Orientalische Rezepte: schneeweißes Lächeln // http://subscribe.ru/archive/science.health.genesha/200706/27080918.html

Siehe: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. In 8 Bänden. T. 1. S. 118, Hadith Nr. 121.

Hadith von 'Aisha; St. X. Ahmad und Abu Dawud. Siehe: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium der Hadithe von Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 31, Hadith Nr. 57, „Hasan“; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 426, Hadith Nr. 6891, „Sahih“.

Weitere Einzelheiten finden Sie unter: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 1. S. 300–302; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. In 8 Bänden. T. 1. S. 119, Hadith Nr. 123.

Lassen Sie mich klarstellen, dass das im Hadith verwendete Wort als „Veränderung des Geruchs der Mundhöhle“ erklärt wird, das heißt, der Geruch ist nicht der Geruch ungeputzter Zähne oder die Ansammlung einer großen Anzahl von Bakterien an der Wurzel die Zunge, sondern die, die aus einem leeren Magen aufsteigt. Siehe zum Beispiel: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 121.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. al-Bukhari, Muslim usw. Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 Bänden T. 4. S. 1880, Hadith Nr. 5927; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 121, Hadith Nr. 127.

Hadith von 'Aisha; St. X. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 504, Hadith Nr. 8247, „Hasan“; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. In 8 Bänden. T. 1. S. 120, Hadith Nr. 126; Ibn Majah M. Sunan. S. 183, Hadith Nr. 1677, „da‘if“; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 25 Bänden. T. 11. S. 19. Es gibt die Meinung, dass dieser Hadith hinsichtlich seiner Zuverlässigkeit (da'if) schwach ist. Aber auf jeden Fall wird seine Bedeutung in die Praxis umgesetzt und bei der Schlussfolgerung berücksichtigt, da es zu diesem Thema ähnlich verlässliche Hadithe gibt.

Die fehlende Spezifizierung im Hadith legt nahe, dass Miswak entweder frisch oder getrocknet sein kann. Das ist es, was al-Bukhari und diejenigen, die ihm in dieser Meinung zustimmten, meinten. Siehe zum Beispiel: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden. T. 5. S. 199.

St. x. Ahmad, Abu Dawud und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 Bänden T. 2. S. 574; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sammlung von Hadithen von Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. S. 239, Hadith Nr. 724, „Hasan“; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. In 8 Bänden. T. 1. S. 119, Hadith Nr. 125.

Siehe: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 120.

Der Prophet Muhammad sagte: „Sauberkeit [physischer und spiritueller Natur] ist die Hälfte des Glaubens [das heißt, die Anwesenheit eines natürlichen und lebendigen Glaubens an Gott im Herzen trägt dazu bei, dass er, ein Mensch, rundum sauber und ordentlich ist. sowohl innen als auch außen, was vor dem Herrn der Welten wichtig ist und entsprechend seiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit belohnt wird].“ Hadith von Abu Malik al-Ash'ari; St. X. Ahmad, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 329, Hadith Nr. 5343, „sahih“; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 119, Hadith Nr. 1–(223); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Wanderweg der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten der Wohlerzogenen“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. S. 48, Hadith Nr. 1/25, „sahih“.

Hadith von Abu Malik al-Ash'ari; St. X. Ahmad, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 329, Hadith Nr. 5343, „sahih“; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadithkodex des Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 119, Hadith Nr. 1–(223); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Wanderweg der Gerechten. Kommentar zum Buch „Gärten der Wohlerzogenen“. In 2 Bänden. Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. S. 48, Hadith Nr. 1/25, „sahih“.

Die Länder der islamischen Welt bekennen sich zu ihren Traditionen. Viele von ihnen gehen auf den Text des Korans zurück, der ihrer Vorstellung nach dem Propheten Mohammed, dem Begründer dieser Religion, von oben diktiert wurde. Grundlage für die Lebensweise der Muslime sind auch Hadithe – Geschichten über das Leben des Propheten, überliefert von seinen Gefährten. Die Kenntnis des Inhalts islamischer religiöser Texte und Gesetze erklärt, warum Muslime kein Toilettenpapier verwenden.

Islamische Vorstellungen zur Toilettenetikette

Den Hadithen zufolge musste eine Person vor dem Besuch und nach dem Verlassen der Toilette Gebete sprechen. Um seine Notdurft zu verrichten, muss ein Muslim mit dem linken Fuß einen Raum betreten und ihn mit dem rechten verlassen. Er sollte seine Intimbereiche erst freilegen, nachdem er sich hingesetzt hat. Wenn kein Platz in der Nähe ist (z. B. während einer Reise durch eine verlassene Gegend), muss sich der Muslim von den Augen seiner Gefährten entfernen. Als Bestätigung dafür gibt es einen Hadith, demzufolge sich der Prophet aus den Augen seiner Gefährten entfernte, um sich zu erleichtern.

Beim Besuch der Latrine waren eine Reihe von Handlungen verboten:

• Drehen Sie Ihren Rücken oder Ihre Vorderseite dem Ort zu, an dem sich die Kaaba befand.
• Bringen Sie es dorthin und lesen Sie den Koran.
• Stuhlgang im stehenden Wasser.
• Mit der rechten Hand waschen.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe weiterer Verbote. Es gab auch verwerfliche Handlungen. Entlasten Sie sich zum Beispiel gegen den Wind.

Istinja und Istijmar

Die beiden Wörter im Untertitel bedeuten „Waschen“ und „Wischen“. Der Islam regelt, womit der Körper nach dem Toilettengang von „Dreck“ gereinigt werden darf.

Gewaschen wurde mit klarem Wasser. Das moderne islamische Werk „Lightweight Fiqh“ schreibt vor, dass andere Flüssigkeiten wie Benzin, Saft, Essig usw. zu diesem Zweck nicht verwendet werden dürfen. Der Hadith erzählt, wie Mohammed zur Toilette ging, ein Dienerjunge begleitete ihn mit einem mit Wasser gefüllten Wasserschlauch.

Istijmar wird aus Steinen oder Gegenständen hergestellt, die diese ersetzen können. Anforderungen an sie: Sie müssen erlaubt, rein und reinigend sein. Man musste mindestens dreimal reiben und die Steine ​​in der linken Hand halten.

Laut Fiqh Made Easy können Steine ​​durch Blätter, Papier, Servietten, Holz und andere ähnliche Gegenstände ersetzt werden.

Zum Waschen verwenden die Bewohner der Länder der islamischen Welt zwei Arten von Krügen. Aftafa hat einen langen Auslauf und Griff. Diese Krüge sind aus Keramik gefertigt. Enghalsige Krüge mit kürzerem Ausguss werden „Kumgan“ genannt. Sie bestehen aus Metallen oder Ton.

Bewohner muslimischer Länder nutzen in öffentlichen Toiletten Wellschläuche, die an die Wasserversorgung angeschlossen sind. In ärmeren Ländern Asiens werden weiterhin Krüge oder Eimer mit Schöpfkellen verwendet. In europäischen Ländern tragen einige Muslime gezielt Wasserflaschen bei sich.

Zu der Zeit, als islamische religiöse Texte und Abhandlungen entstanden, die das Leben der Gläubigen regelten, kannten die Länder Westasiens noch kein Toilettenpapier (erfunden im 2. Jahrhundert n. Chr. in China). Dieses bekannte Hygieneprodukt gelangte gegen Ende des Mittelalters in die Mittelmeerländer. Daher ist es nicht verwunderlich, dass er in den Texten jener Zeit, die das Leben der Muslime regelten, keine Erwähnung findet.

Die islamische Welt steht nicht still. Und Menschen, die sich in modernen säkularen Staaten (wie Russland) zu dieser Religion bekennen, akzeptieren die Lebensweise ihres Landes. Dazu gehört auch die Verwendung von Toilettenpapier. „Lite Fiqh“, das in unserer Zeit von einem Kollektiv von Ulema (islamischen Gelehrten) in den Vereinigten Arabischen Emiraten gegründet wurde, sieht in der Verwendung von Toilettenpapier und Servietten nichts Verwerfliches. Moderne Muslime in Russland und anderen Ländern sehen nichts Falsches an der Verwendung dieses Hygieneprodukts und berufen sich auf die Worte des Propheten, dass die Durchführung religiöser Rituale ihr Leben nicht erschweren sollte. Der Grund dafür, dass Muslime kein Toilettenpapier verwenden, liegt in der dogmatischen Haltung einiger von ihnen gegenüber ihren religiösen und rechtlichen Texten.