Wie Patriarchen in der vorsynodalen Zeit der Russisch-Orthodoxen Kirche gewählt wurden. Installation des Patriarchen in Russland. Veröffentlichungen Hermogenes Filaret Nikon allgemeine Funktionen

Die Umsetzung dieser Idee erfolgte während der Regierungszeit von Fjodor Iwanowitsch, dem Sohn von Iwan IV. Im Jahr 1586 kam Patriarch Joachim von Antiochia nach Moskau, um königliche Almosen zu erhalten. Der Zar beschloss, die Umstände dieses Besuchs auszunutzen und erklärte in der Duma, dass er in Moskau „den höchsten patriarchalischen Thron“ errichten wolle. Patriarch Joachim erklärte sich bereit, die griechische Kirche auf den Wunsch des Königs aufmerksam zu machen, damit bei der Errichtung eines neuen Patriarchats die kanonischen Regeln eingehalten würden, die die Beteiligung aller östlichen Patriarchen vorsahen. Im Jahr 1588 traf der Patriarch Jeremia von Konstantinopel in Russland ein. Der Zar erwartete, dass er den Beschluss des Ökumenischen Rates über die Errichtung des Patriarchats im russischen Staat mitbringen würde, doch schon bei der ersten Audienz stellte sich heraus, dass der Hauptzweck des Besuchs darin bestand, finanzielle Unterstützung zu erhalten. Dann wurde beschlossen, den Patriarchen in Moskau festzunehmen und ihn zu zwingen, die Errichtung des Moskauer Patriarchenthrons zu segnen. Jeremia wurde angeboten, Patriarch von Russland zu werden, mit der Bedingung, dass er nicht unter dem Herrscher in Moskau, sondern im alten Wladimir leben würde und der russische Metropolit somit de facto das Oberhaupt der Kirche bleiben würde. Wie erwartet lehnte Jeremiah ein solch demütigendes Angebot ab. Er weigerte sich auch, einen der russischen Metropoliten zum Patriarchen zu ernennen. Dann wurde dem Griechen zu verstehen gegeben, dass er nicht aus Moskau entlassen werden würde, bis er nachgab. Am 26. Januar 1589 erhob Jeremia den Metropoliten Hiob auf den Patriarchenthron, dessen Kandidatur Boris Godunow dem Zaren vorgeschlagen hatte. Danach wurden die Griechen aus Moskau freigelassen, nachdem sie ihnen reiche Geschenke gemacht hatten.

Zwei Jahre später erhielt Moskau einen von drei Patriarchen, 42 Metropoliten und 20 Bischöfen unterzeichneten Brief, in dem das Patriarchat in Russland genehmigt wurde. Neuere Untersuchungen haben gezeigt, dass die meisten Unterschriften nicht echt waren. Anscheinend beeilte sich das Patriarchat von Konstantinopel, das an materieller Unterstützung vom russischen Zaren interessiert war, den Akt des Moskauer Konzils zu bestätigen, und deshalb wurden die Unterschriften einiger Patriarchen reproduziert, die aus dem einen oder anderen Grund nicht in der Lage waren, den Akt zu unterzeichnen Brief persönlich. Der Patriarch von Moskau sollte von nun an den fünften Platz (nach dem Patriarchen von Jerusalem) einnehmen und wurde von einem Rat russischer Bischöfe ernannt. Zar Fjodor Iwanowitsch war mit letzterem Umstand äußerst unzufrieden und schickte einen Brief nach Konstantinopel, in dem er an den versprochenen dritten Platz nach den Patriarchaten von Konstantinopel und Alexandria erinnerte. Der Ökumenische Rat blieb in dieser Frage jedoch hartnäckig und bestätigte 1593 seine Entscheidung über den fünften Platz des Moskauer Patriarchen. Alle Unterschriften der Hierarchen auf der Satzung dieser Kathedrale sind authentisch.

Die Gründung des Patriarchats war ein wichtiger Meilenstein in der Geschichte der russischen Kirche. Die Umwandlung der Moskauer Metropole in ein Patriarchat festigte die Tatsache der Unabhängigkeit der russischen Kirche in den Normen des kanonischen Rechts und stärkte den Einfluss der russischen Kirche auf der internationalen Bühne erheblich. Von nun an fand das Ritual der Ordination zum Patriarchen von Moskau in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls statt.

Hermogenes(in der Welt Ermolai) (1530-1612) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Das Patriarchat des Heiligen Hermogenes fiel mit den schwierigen Zeiten der Zeit der Unruhen zusammen. Mit besonderer Inspiration stellte sich Seine Heiligkeit der Patriarch den Verrätern und Feinden des Vaterlandes entgegen, die das russische Volk versklaven, Uniateismus und Katholizismus in Russland einführen und die Orthodoxie ausrotten wollten.
Unter der Führung von Kosma Minin und Fürst Dmitri Poscharski kam es zu einem Aufstand der Moskauer, woraufhin die Polen die Stadt in Brand steckten und im Kreml Zuflucht suchten. Zusammen mit den russischen Verrätern entfernten sie den heiligen Patriarchen Hermogenes gewaltsam vom Patriarchenthron und nahmen ihn im Wunderkloster in Gewahrsam.“ Patriarch Hermogenes segnete das russische Volk für seine Befreiungsleistung.
Der heilige Hermogenes schmachtete mehr als neun Monate lang in schwerer Gefangenschaft. Am 17. Februar 1612 starb er als Märtyrer an Hunger und Durst. Die Befreiung Russlands, für die der heilige Hermogenes mit so unzerstörbarem Mut eintrat, wurde vom russischen Volk durch seine Fürsprache erfolgreich vollzogen.
Der Leichnam des Heiligen Märtyrers Hermogenes wurde ehrenvoll im Chudov-Kloster beigesetzt. Die Heiligkeit der patriarchalen Leistung sowie seine Persönlichkeit als Ganzes wurden später von oben beleuchtet – bei der Eröffnung des Heiligtums mit den Reliquien des Heiligen im Jahr 1652. 40 Jahre nach seinem Tod lag Patriarch Hermogenes wie lebendig da.
Mit dem Segen des Heiligen Hermogenes wurde der Gottesdienst für den Heiligen Apostel Andreas den Erstberufenen aus dem Griechischen ins Russische übersetzt und die Feier zu seinem Andenken in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wiederhergestellt. Unter der Aufsicht des Hohen Hierarchen wurden neue Pressen für den Druck liturgischer Bücher hergestellt und eine neue Druckerei gebaut, die beim Brand von 1611, als Moskau von den Polen in Brand gesteckt wurde, beschädigt wurde.
Im Jahr 1913 verherrlichte die Russisch-Orthodoxe Kirche Patriarch Hermogenes als Heiligen. Sein Gedenken wird am 12./25. Mai und 17. Februar/1. März gefeiert.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) – Patriarch von Moskau und ganz Russland, Vater des ersten Zaren der Romanov-Dynastie. Unter Zar Theodor Ioannowitsch, einem edlen Bojaren, geriet er unter Boris Godunow in Ungnade, wurde in ein Kloster verbannt und erhielt die Tonsur eines Mönchs. Im Jahr 1611 geriet er auf einer Gesandtschaft in Polen in Gefangenschaft. 1619 kehrte er nach Russland zurück und war bis zu seinem Tod de facto Herrscher des Landes unter seinem kranken Sohn, Zar Michail Feodorowitsch.

Joasaph I- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Als Zar Michail Fedorowitsch die vier Ökumenischen Patriarchen über den Tod seines Vaters informierte, schrieb er auch, dass „der Pskower Erzbischof Joasaph, ein umsichtiger, wahrhaftiger, ehrfürchtiger Mann, der alle Tugend lehrte, zum Patriarchen der Großen Russischen Kirche gewählt und zum Patriarchen ernannt wurde.“ Patriarch Joasaph I. wurde mit dem Segen von Patriarch Filaret, der selbst einen Nachfolger ernannte, zum Vorsitzenden des Moskauer Patriarchen ernannt.
Er führte die Veröffentlichungsarbeiten seiner Vorgänger fort und leistete hervorragende Arbeit bei der Zusammenstellung und Korrektur liturgischer Bücher. Während der relativ kurzen Regierungszeit von Patriarch Joasaph wurden drei Klöster gegründet und fünf frühere wiederhergestellt.

Joseph- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die strikte Einhaltung der Kirchengesetze und -gesetze wurde zu einem charakteristischen Merkmal des Amtes von Patriarch Joseph. Im Jahr 1646, vor Beginn der Fastenzeit, erließ Patriarch Joseph einen Bezirksbefehl an den gesamten Klerus und alle orthodoxen Christen, das bevorstehende Fasten in Reinheit einzuhalten. Diese Bezirksbotschaft des Patriarchen Joseph sowie der Zarenerlass von 1647, der die Arbeit an Sonn- und Feiertagen verbot und den Handel an diesen Tagen einschränkte, trugen zur Stärkung des Glaubens im Volk bei.
Patriarch Joseph widmete der Sache der spirituellen Erleuchtung große Aufmerksamkeit. Mit seinem Segen wurde 1648 in Moskau im St.-Andreas-Kloster eine theologische Schule gegründet. Unter Patriarch Joseph sowie unter seinen Vorgängern wurden in ganz Russland liturgische und kirchliche Lehrbücher veröffentlicht. Insgesamt wurden unter Patriarch Joseph im Laufe von 10 Jahren 36 Buchtitel veröffentlicht, von denen 14 zuvor noch nicht in Russland veröffentlicht worden waren. Während der Jahre des Patriarchats Joseph wurden immer wieder Reliquien der Heiligen Gottes und wundersame Ikonen entdeckt wurden verherrlicht.
Der Name des Patriarchen Joseph wird für immer auf den Tafeln der Geschichte bleiben, da es diesem Erzpastor gelang, die ersten Schritte zur Wiedervereinigung der Ukraine (Kleinrussland) mit Russland zu unternehmen, obwohl die Wiedervereinigung selbst erst 1654 stattfand der Tod Josephs unter Patriarch Nikon.

Nikon(in der Welt Nikita Minich Minin) (1605-1681) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1652. Das Patriarchat von Nikon bildete eine ganze Ära in der Geschichte der russischen Kirche. Wie Patriarch Philaret trug er den Titel „Großer Souverän“, den er in den ersten Jahren seines Patriarchats aufgrund der besonderen Gunst des Zaren ihm gegenüber erhielt. Er beteiligte sich an der Lösung fast aller nationalen Angelegenheiten. Insbesondere mit der aktiven Unterstützung von Patriarch Nikon kam es 1654 zur historischen Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Die einst von polnisch-litauischen Magnaten eroberten Ländereien der Kiewer Rus wurden Teil des Moskauer Staates. Dies führte bald zur Rückkehr der ursprünglichen orthodoxen Diözesen im Südwesten Russlands in den Schoß der Mutter – der Russischen Kirche. Bald wurde Weißrussland wieder mit Russland vereint. Der Titel des Patriarchen von Moskau „Großer Souverän“ wurde durch den Titel „Patriarch von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland“ ergänzt.
Doch als Kirchenreformer erwies sich Patriarch Nikon als besonders eifrig. Neben der Vereinfachung des Gottesdienstes ersetzte er beim Kreuzzeichen das Zwei-Finger-Zeichen durch das Drei-Finger-Zeichen und korrigierte die liturgischen Bücher nach griechischen Vorbildern, was sein unsterblicher, großer Dienst für die russische Kirche darstellt. Die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon führten jedoch zur Spaltung der Altgläubigen, deren Folgen das Leben der russischen Kirche mehrere Jahrhunderte lang verdunkelten.
Der Hohepriester förderte den Kirchenbau auf jede erdenkliche Weise; er selbst war einer der besten Architekten seiner Zeit. Unter Patriarch Nikon wurden die reichsten Klöster der orthodoxen Rus errichtet: das Auferstehungskloster in der Nähe von Moskau, das „Neue Jerusalem“, Iversky Svyatoozersky in Valdai und Krestny Kiyostrovsky in der Onega-Bucht. Aber Patriarch Nikon betrachtete den Höhepunkt des persönlichen Lebens des Klerus und des Mönchtums als das wichtigste Fundament der irdischen Kirche. Sein ganzes Leben lang strebte Patriarch Nikon nie nach Wissen und lernte etwas. Er sammelte eine reiche Bibliothek. Patriarch Nikon studierte Griechisch, studierte Medizin, malte Ikonen, beherrschte die Fähigkeit, Fliesen herzustellen ... Patriarch Nikon strebte danach, das Heilige Russland zu schaffen – ein neues Israel. Unter Bewahrung einer lebendigen, kreativen Orthodoxie wollte er eine aufgeklärte orthodoxe Kultur schaffen und lernte diese vom orthodoxen Osten. Einige der von Patriarch Nikon durchgeführten Maßnahmen verletzten jedoch die Interessen der Bojaren und sie verleumdeten den Patriarchen vor dem Zaren. Auf Beschluss des Konzils wurde er des Patriarchats enthoben und ins Gefängnis geschickt: zunächst nach Ferapontov und dann 1676 in das Kirillo-Belozersky-Kloster. Gleichzeitig wurden die von ihm durchgeführten Kirchenreformen jedoch nicht nur nicht aufgehoben, sondern erhielten auch Zustimmung.
Der abgesetzte Patriarch Nikon blieb 15 Jahre im Exil. Vor seinem Tod bat Zar Alexei Michailowitsch in seinem Testament Patriarch Nikon um Vergebung. Der neue Zar Theodor Alekseevich beschloss, Patriarch Nikon wieder in seinen Rang zu versetzen und bat ihn, in das von ihm gegründete Auferstehungskloster zurückzukehren. Auf dem Weg zu diesem Kloster begab sich Patriarch Nikon friedlich zum Herrn, umgeben von Manifestationen der großen Liebe des Volkes und seiner Jünger. Patriarch Nikon wurde mit gebührenden Ehren in der Auferstehungskathedrale des Neu-Jerusalem-Klosters beigesetzt. Im September 1682 wurden Briefe aller vier Ostpatriarchen nach Moskau geliefert, in denen Nikon von allen Strafen befreit und in den Rang eines Patriarchen von ganz Russland zurückversetzt wurde.

Joasaph II- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Das Große Moskauer Konzil von 1666-1667, das Patriarch Nikon verurteilte und absetzte und die Altgläubigen als Ketzer verfluchte, wählte einen neuen Primas der Russischen Kirche. Archimandrit Joasaph von der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde Patriarch von Moskau und ganz Russland.
Patriarch Joasaph widmete der Missionstätigkeit große Aufmerksamkeit, insbesondere in den Randgebieten des russischen Staates, die sich gerade erst zu entwickeln begannen: im hohen Norden und in Ostsibirien, insbesondere in Transbaikalien und im Amurbecken, entlang der Grenze zu China. Insbesondere wurde 1671 mit dem Segen von Joasaph II. das Spassky-Kloster nahe der chinesischen Grenze gegründet.
Als großes Verdienst des Patriarchen Joasaph auf dem Gebiet der Heilung und Intensivierung der pastoralen Tätigkeit des russischen Klerus sind seine entscheidenden Maßnahmen zur Wiederherstellung der damals fast ausgestorbenen Tradition der Predigt während des Gottesdienstes zu würdigen in Russland.
Während des Patriarchats von Joasaph II. wurden in der russischen Kirche umfangreiche Buchveröffentlichungsaktivitäten fortgesetzt. Während der kurzen Zeit des Primats des Patriarchen Joasaph wurden nicht nur zahlreiche liturgische Bücher gedruckt, sondern auch viele Veröffentlichungen mit doktrinärem Inhalt. Bereits 1667 wurden „Die Geschichte der Konzilsakte“ und „Der Stab der Regierung“ veröffentlicht, die Simeon von Polozk geschrieben hatte, um das Schisma der Altgläubigen aufzudecken, dann wurden der „Große Katechismus“ und der „Kleine Katechismus“ veröffentlicht.

Pitirim- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Patriarch Pitirim nahm in sehr hohem Alter den Rang eines Ersten Hierarchen an und regierte die russische Kirche nur etwa zehn Monate lang, bis zu seinem Tod im Jahr 1673. Er war ein enger Mitarbeiter von Patriarch Nikon und wurde nach seiner Absetzung einer der Anwärter auf den Thron, wurde jedoch erst nach dem Tod von Patriarch Joasaph II. gewählt.
Am 7. Juli 1672 wurde Metropolit Pitirim von Nowgorod in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls auf den Patriarchenthron erhoben, Metropolit Joachim wurde zu Verwaltungsangelegenheiten berufen.
Nach einem zehnmonatigen, unauffälligen Patriarchat starb er am 19. April 1673.

Joachim(Sawelow-Erster Iwan Petrowitsch) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Aufgrund der Erkrankung des Patriarchen Pitirim war Metropolit Joachim in die Angelegenheiten der patriarchalischen Verwaltung eingebunden und wurde am 26. Juli 1674 zum Primassitz erhoben.
Seine Bemühungen zielten darauf ab, den ausländischen Einfluss auf die russische Gesellschaft zu bekämpfen.
Der Hohe Hierarch zeichnete sich durch seinen Eifer für die strikte Einhaltung der Kirchenkanonen aus. Er überarbeitete die Riten der Liturgie der Heiligen Basilius des Großen und Johannes Chrysostomus und beseitigte einige Unstimmigkeiten in der liturgischen Praxis. Darüber hinaus korrigierte und veröffentlichte Patriarch Joachim das Typicon, das in der russisch-orthodoxen Kirche noch heute nahezu unverändert verwendet wird.
Im Jahr 1678 erweiterte Patriarch Joachim die Zahl der Armenhäuser in Moskau, unterstützt durch kirchliche Mittel.
Mit dem Segen des Patriarchen Joachim wurde in Moskau eine theologische Schule gegründet, die den Grundstein für die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie legte, die 1814 in die Moskauer Theologische Akademie umgewandelt wurde.
Auch im Bereich der öffentlichen Verwaltung erwies sich Patriarch Joachim als energischer und konsequenter Politiker, der Peter I. nach dem Tod von Zar Theodor Alekseevich tatkräftig unterstützte.

Adrian(in der Welt? Andrey) (1627-1700) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1690. Am 24. August 1690 wurde Metropolit Adrian auf den Allrussischen Patriarchenthron erhoben. In seiner Rede während der Inthronisierung forderte Patriarch Adrian die Orthodoxen auf, die Kanones intakt zu halten, den Frieden zu wahren und die Kirche vor Häresien zu schützen. In der „Bezirksbotschaft“ und der „Ermahnung“ an die Herde, bestehend aus 24 Punkten, gab Patriarch Adrian jeder Klasse spirituell nützliche Anweisungen. Er mochte das Friseurhandwerk, das Rauchen, die Abschaffung der russischen Nationaltracht und andere ähnliche alltägliche Neuerungen von Peter I. nicht. Patriarch Adrian verstand und verstand die nützlichen und wirklich wichtigen Initiativen des Zaren, die auf eine gute Verwaltung des Vaterlandes (Aufbau einer Flotte) abzielten , militärische und sozioökonomische Transformationen).

Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolit von Rjasan und Murom, patriarchalischer Stellvertreter des Moskauer Throns.
Er studierte am berühmten Kiew-Mohyla-Collegium, dem damaligen Zentrum der südrussischen Bildung. Dort studierte er bis 1684. Um in die Jesuitenschule einzutreten, konvertierte Jaworski wie seine anderen Zeitgenossen zum Katholizismus. Im Südwesten Russlands war dies an der Tagesordnung.
Stefan studierte Philosophie in Lemberg und Lublin und anschließend Theologie in Wilna und Posen. In polnischen Schulen lernte er die katholische Theologie gründlich kennen und entwickelte eine feindselige Haltung gegenüber dem Protestantismus.
Im Jahr 1689 kehrte Stefan nach Kiew zurück, bereute seinen Verzicht auf die orthodoxe Kirche und wurde wieder in ihren Kreis aufgenommen.
Im selben Jahr wurde er Mönch und unterzog sich dem klösterlichen Gehorsam im Kiewer Höhlenkloster.
Am Kiewer College arbeitete er sich vom Lehrer zum Theologieprofessor hoch.
Stefan wurde ein berühmter Prediger und wurde 1697 zum Abt des St.-Nikolaus-Wüstenklosters ernannt, das damals außerhalb von Kiew lag.
Nach einer Predigt anlässlich des Todes des königlichen Gouverneurs A.S. Shein, die von Peter I. zur Kenntnis genommen wurde, wurde er zum Bischof geweiht und zum Metropoliten von Rjasan und Murom ernannt.
Am 16. Dezember 1701, nach dem Tod des Patriarchen Adrian, wurde Stefan auf Befehl des Zaren zum Stellvertreter des Patriarchenthrons ernannt.
Stephans kirchliche und administrative Tätigkeit war unbedeutend; die Macht des Stellvertreters wurde im Vergleich zum Patriarchen durch Peter I. eingeschränkt. In geistlichen Angelegenheiten musste sich Stephan in den meisten Fällen mit dem Bischofsrat beraten.
Peter I. behielt ihn bis zu seinem Tod bei sich und führte unter seinem manchmal erzwungenen Segen alle Reformen durch, die Stephanus unangenehm waren. Metropolit Stephan hatte nicht die Kraft, offen mit dem Zaren zu brechen, und konnte sich gleichzeitig nicht mit dem Geschehen abfinden.
Im Jahr 1718, während des Prozesses gegen Zarewitsch Alexei, befahl Zar Peter I. dem Metropoliten Stephan, nach St. Petersburg zu kommen, erlaubte ihm jedoch nicht, die Stadt bis zu seinem Tod zu verlassen, und beraubte ihn damit selbst der unbedeutenden Macht, die er teilweise genoss.
1721 wurde die Synode eröffnet. Der Zar ernannte Metropolit Stefan zum Präsidenten der Synode, der dieser Institution am wenigsten Sympathie entgegenbrachte als jeder andere. Stefan weigerte sich, die Protokolle der Synode zu unterzeichnen, nahm nicht an deren Sitzungen teil und hatte keinen Einfluss auf synodale Angelegenheiten. Der Zar behielt ihn offensichtlich nur, um unter Verwendung seines Namens der neuen Institution eine gewisse Sanktion zu verleihen. Während seines gesamten Aufenthalts in der Synode wurde gegen Metropolit Stephen wegen ständiger Verleumdungen gegen ihn aus politischen Gründen ermittelt.
Metropolit Stefan starb am 27. November 1722 in Moskau, auf der Lubjanka, im Rjasaner Hof. Am selben Tag wurde sein Leichnam in die Dreifaltigkeitskirche im Rjasaner Hof gebracht, wo er bis zum 19. Dezember, also bis zur Ankunft von Kaiser Peter I. und Mitgliedern der Heiligen Synode in Moskau, stand. Am 20. Dezember fand die Trauerfeier für Metropolit Stephan in der Kirche Mariä Himmelfahrt der Allerreinsten Gottesmutter namens Grebnevskaya statt.

Tichon(Belavin Wassili Iwanowitsch) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Im Jahr 1917 stellte der Allrussische Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche das Patriarchat wieder her. Das wichtigste Ereignis in der Geschichte der russischen Kirche fand statt: Nach zwei Jahrhunderten erzwungener Kopflosigkeit fand sie wieder ihren Primas und Hohen Hierarchen.
Metropolit Tichon von Moskau und Kolomna (1865-1925) wurde auf den Patriarchenthron gewählt.
Patriarch Tichon war ein wahrer Verteidiger der Orthodoxie. Trotz aller Sanftmut, Wohlwollen und Gutmütigkeit blieb er in kirchlichen Angelegenheiten, wo es nötig war, und vor allem beim Schutz der Kirche vor ihren Feinden unerschütterlich standhaft und unnachgiebig. Die wahre Orthodoxie und die Charakterstärke des Patriarchen Tichon kamen in der Zeit des „Renovationismus“-Schismas besonders deutlich zum Vorschein. Er stand den Bolschewiki als unüberwindbares Hindernis im Weg vor ihren Plänen, die Kirche von innen heraus zu zersetzen.
Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon hat die wichtigsten Schritte zur Normalisierung der Beziehungen zum Staat unternommen. In den Botschaften des Patriarchen Tikhon heißt es: „Die Russisch-Orthodoxe Kirche ... muss und wird die Eine Katholisch-Apostolische Kirche sein, und alle Versuche, die Kirche in einen politischen Kampf zu stürzen, egal von welcher Seite sie kommen, müssen zurückgewiesen und verurteilt werden.“ ” (aus der Berufung vom 1. Juli 1923)
Patriarch Tikhon erregte den Hass der Vertreter der neuen Regierung, die ihn ständig verfolgten. Er wurde entweder inhaftiert oder im Moskauer Donskoi-Kloster unter „Hausarrest“ gestellt. Das Leben Seiner Heiligkeit war immer in Gefahr: Dreimal wurde ein Attentat auf ihn verübt, aber er ging furchtlos zu Gottesdiensten in verschiedene Kirchen in Moskau und darüber hinaus. Das gesamte Patriarchat Seiner Heiligkeit Tikhon war eine kontinuierliche Heldentat des Märtyrertums. Als ihm die Behörden vorschlugen, für einen dauerhaften Aufenthalt ins Ausland zu gehen, sagte Patriarch Tikhon: „Ich werde nirgendwo hingehen, ich werde hier zusammen mit allen Menschen leiden und meine Pflicht bis zu den von Gott gesetzten Grenzen erfüllen.“ All diese Jahre lebte er tatsächlich im Gefängnis und starb in Kampf und Trauer. Seine Heiligkeit Patriarch Tichon starb am 25. März 1925, am Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, und wurde im Moskauer Donskoi-Kloster beigesetzt.

Im Jahr 1917 stellte der Allrussische Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche das Patriarchat wieder her. Das wichtigste Ereignis in der Geschichte der russischen Kirche fand statt: Nach zwei Jahrhunderten erzwungener Kopflosigkeit fand sie wieder ihren Primas und Hohen Hierarchen. Metropolit Tichon von Moskau und Kolomna (1865-1925) wurde auf den Patriarchenthron gewählt. Patriarch Tichon war ein wahrer Verteidiger der Orthodoxie.(Polyansky, in der Welt Pjotr ​​​​Fedorovich Polyansky) - Bischof, Metropolit von Krutitsy, patriarchalischer Stellvertreter von 1925 bis zur falschen Meldung seines Todes (Ende 1936).
Nach dem Willen des Patriarchen Tikhon sollten die Metropoliten Kirill, Agafangel oder Peter Stellvertreter werden. Da sich die Metropoliten Kirill und Agathangel im Exil befanden, wurde Metropolit Peter von Krutitsky der Stellvertreter. Als Stellvertreter leistete er Gefangenen und Verbannten, insbesondere Geistlichen, große Hilfe. Vladyka Peter lehnte eine Erneuerung entschieden ab. Er lehnte es ab, zur Loyalität gegenüber dem Sowjetregime aufzurufen. Es begannen endlose Gefängnisse und Konzentrationslager. Während des Verhörs im Dezember 1925 erklärte er, dass die Kirche die Revolution nicht gutheißen könne: „Die soziale Revolution basiert auf Blut und Brudermord.“ die Kirche kann das nicht zugeben.“
Trotz der Drohung, seine Haftstrafe zu verlängern, weigerte er sich, auf den Titel des patriarchalischen Stellvertreters zu verzichten. 1931 lehnte er das Angebot des Sicherheitsbeamten Tuchkow ab, als Informant eine Vereinbarung zur Zusammenarbeit mit den Behörden zu unterzeichnen.
Ende 1936 erhielt das Patriarchat falsche Informationen über den Tod von Patriarchal Locum Tenens Peter, woraufhin Metropolit Sergius am 27. Dezember 1936 den Titel Patriarchal Locum Tenens annahm. 1937 wurde ein neues Strafverfahren gegen Metropolit Peter eröffnet. Am 2. Oktober 1937 verurteilte ihn die NKWD-Troika im Gebiet Tscheljabinsk zum Tode. Am 10. Oktober um 16 Uhr wurde er erschossen. Der Begräbnisplatz bleibt unbekannt. 1997 vom Bischofsrat als neue Märtyrer und Bekenner Russlands verherrlicht.

(Polyansky, in der Welt Pjotr ​​​​Fedorovich Polyansky) - Bischof, Metropolit von Krutitsy, patriarchalischer Stellvertreter von 1925 bis zur falschen Meldung seines Todes (Ende 1936). Nach dem Willen des Patriarchen Tikhon sollten die Metropoliten Kirill, Agafangel oder Peter Stellvertreter werden.(in der Welt Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Berühmter Theologe und spiritueller Schriftsteller. Bischof seit 1901. Nach dem Tod des heiligen Patriarchen Tikhon wurde er zum patriarchalischen Locum tenens, also zum eigentlichen Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche. Im Jahr 1927, in einer schwierigen Zeit sowohl für die Kirche als auch für das gesamte Volk, wandte er sich mit einer Botschaft an Geistliche und Laien, in der er die Orthodoxen zur Loyalität gegenüber dem Sowjetregime aufrief. Diese Botschaft löste sowohl in Russland als auch bei den Auswanderern gemischte Einschätzungen aus. Im Jahr 1943, am Wendepunkt des Großen Vaterländischen Krieges, beschloss die Regierung, das Patriarchat wiederherzustellen, und im Gemeinderat wurde Sergius zum Patriarchen gewählt. Er nahm eine aktive patriotische Position ein, rief alle orthodoxen Christen dazu auf, unermüdlich für den Sieg zu beten, und organisierte eine Spendenaktion zur Unterstützung der Armee.

Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Geboren in Moskau, Absolvent der juristischen Fakultät der Moskauer Universität und der Moskauer Theologischen Akademie. Seit 1913 war er Bischof, diente während des Großen Vaterländischen Krieges in Leningrad und wurde 1945 vom Gemeinderat zum Patriarchen gewählt.

Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1971. Teilnehmer des Großen Vaterländischen Krieges. Er wurde wegen seines Bekenntnisses zum orthodoxen Glauben verfolgt. Er wurde zweimal inhaftiert (vor dem Krieg und nach dem Krieg). Bischof seit 1957. Er wurde in der Krypta (unterirdische Kapelle) der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeits-Lavra des Hl. Sergius beigesetzt.

Alexy II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Absolvent der Leningrader Theologischen Akademie. Bischof seit 1961, seit 1986 Metropolit von Leningrad und Nowgorod, 1990 im Gemeinderat zum Patriarchen gewählt. Ehrenmitglied vieler ausländischer theologischer Akademien.

Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (geb. 1946) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Absolvent der Leningrader Theologischen Akademie. 1974 wurde er zum Rektor der Leningrader Theologischen Akademie und des Seminars ernannt. Bischof seit 1976. 1991 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben. Im Januar 2009 wurde er vom Gemeinderat zum Patriarchen gewählt.

Detaillierte Lösung zu Absatz 7 zum Geschichtsarbeitsbuch für Schüler der 7. Klasse, Autoren A.A. Danilov, L.G. Kosulina 2016

Aufgabe 1. Heben Sie anhand des Textes des Lehrbuchs und zusätzlicher Materialien die Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den Aktivitäten von Filaret und Nikon hervor und notieren Sie sie.

Aufgabe 2. Markieren Sie die falsche Frage.

Die Hauptgründe für die Kirchenreform von Patriarch Nikon waren:

C) zunehmende Meinungsverschiedenheiten zwischen kirchlichen und weltlichen Autoritäten.

Aufgabe 3. Schreiben Sie anhand zusätzlicher Materialien die Hauptrichtungen der Kirchenreform von Patriarch Nikon auf.

Die Hauptrichtung der Kirchenreform und ihr Ziel bestand darin, die russisch-orthodoxe Kirche der griechischen anzunähern. Dies wurde durch die Notwendigkeit einer Zentralisierung des Landes im Zusammenhang mit der Annexion neuer Gebiete und einer Vergrößerung verursacht. In diesem Zusammenhang wurden Kirchenbücher und Ikonen nach griechischen Vorbildern korrigiert, die Taufe mit drei Fingern übernommen, das achtzackige Kreuz durch ein vierzackiges ersetzt, die Richtung der Prozession geändert, Änderungen am Kreuz vorgenommen Service und Ikonographie.

Aufgabe 4. Schreiben Sie anhand des Textes des Lehrbuchs und zusätzlicher Materialien die wichtigsten Entscheidungen des Kirchenrats von 1666-1667 und ihre Bedeutung auf.

1. Bestätigung der Übereinstimmung griechischer Bücher und Rituale mit der Orthodoxie, die die Legitimität der Kirchenreform bestätigte und zur Annäherung der russischen Kirche an die griechische beitrug;

2. Ein Aufruf an die Führer der Altgläubigen zur Umkehr, der letztendlich zu einer Spaltung in der russischen Kirche führte;

3. Verurteilung des Patriarchen Nikon, der sich gegen die Einmischung des Zaren in die Angelegenheiten der Kirche, die Aberkennung seines patriarchalen Ranges und die Behauptung der Vormachtstellung der Macht des Zaren über die Kirche, die diese in eine abhängige Stellung brachte, widersetzte;

4. Wahl eines neuen Patriarchen.

Aufgabe 5. Finden Sie Materialien in weiterführender Literatur und im Internet und verfassen Sie Geschichten über die Patriarchen Hermogenes, Philaret, Nikon. Was sind Ihrer Meinung nach Gemeinsamkeiten und welche Unterschiede gibt es in ihren Biografien, Charaktereigenschaften und persönlichen Schicksalen?

PATRIARCH HERMOGENES

Das frühe Leben von Hermogenes ist unbekannt, ebenso wie seine Herkunft und sein Geburtsort. Seine historische Tätigkeit begann 1589 mit der Gründung des Patriarchats in Russland, als er zum Metropoliten von Kasan ernannt wurde. In diesem Rang erklärte sich Hermogenes zu einem außerordentlichen Eiferer für die Orthodoxie. Im Kasaner Land gab es getaufte Ausländer, die nur dem Namen nach als Christen galten; Sie mieden die Russen, hingen mit ihren Stammesgenossen, den Tataren, Tschuwaschen und Tscheremiten, zusammen, lebten wie Heiden, tauften keine Kinder und hielten keine Bestattungsgottesdienste für die Toten ab, und wenn sie eine Ehe eingingen, feierten sie die Hochzeitszeremonien nach ihren Vorstellungen eigene Bräuche.

Hermogenes bestätigte in der Zeit der Unruhen voll und ganz seinen Ruf als unnachgiebiger Eiferer des Glaubens. Mit der Thronbesteigung von „Zar Dmitri Iwanowitsch“ (dem falschen Dmitri I.) im Jahr 1605 wurde in der Hauptstadt ein Senat eingerichtet, in dem die adligen Geistlichen sitzen sollten. Hermogenes war Mitglied dieses Senats. Als strikter Gegner jeglicher Kommunikation mit Andersgläubigen konnte Hermogenes mit dem neuen Zaren, der am Moskauer Hof bisher nicht gekannte europäische Bräuche einführte, nicht lange gute Beziehungen aufrechterhalten. Der Grund für den Bruch zwischen ihnen war die Frage der Heirat des falschen Dmitri mit der polnischen Adligen Marina Mniszech, mit der er in Polen ein Versprechen gegeben hatte. Um den hartnäckigen Metropoliten loszuwerden, befahl Dmitri, ihn in seine Diözese zu verlegen und dort in einem Kloster einzusperren.

Diese Standhaftigkeit wurde jedoch bald Hermogenes zugeschrieben: Im Juni 1606 wurde der heilige Hermogenes als Patriarch von Moskau eingesetzt. Er blieb ein Anhänger von Wassili Schuiski, unterstützte ihn bei der Niederschlagung des Aufstands in den südlichen Städten und widersetzte sich verzweifelt seinem Sturz.

Er war ein glühender Gegner des Sieben-Bojaren-Systems, trotz allem versuchte er, die Wahl eines neuen Zaren aus der russischen Familie zu organisieren (er war der erste, der Michail Romanow diese Position anbot). Widerwillig stimmte er zu, Wladislaw Sigismundowitsch als russischen Zaren anzuerkennen, vorbehaltlich seiner orthodoxen Taufe und dem Abzug der polnischen Truppen aus Russland. Nachdem die Polen sich geweigert hatten, diese Bedingungen zu erfüllen, begann er, Appelle an das russische Volk zu schreiben und es zum Kampf aufzurufen. Seit Dezember 1610 sandte der Patriarch während seiner Haft Briefe an Städte, in denen er zum Kampf gegen die polnische Intervention aufrief. Er segnete beide Milizen, die Moskau von den Polen befreien sollten. Briefe, die der Patriarch an Städte und Dörfer schickte, motivierten das russische Volk dazu, Moskau von seinen Feinden zu befreien. Die Moskauer begannen einen Aufstand, woraufhin die Polen die Stadt in Brand steckten und im Kreml Zuflucht suchten. Zusammen mit einigen Verrätern der Bojaren entfernten sie den heiligen Patriarchen Hermogenes gewaltsam vom Patriarchenthron und brachten ihn im Chudov-Kloster in Gewahrsam. Am Ostermontag 1611 näherte sich die russische Miliz Moskau und begann eine mehrmonatige Belagerung des Kremls. Die im Kreml belagerten Polen schickten mehr als einmal Gesandte zum Patriarchen und forderten ihn auf, den russischen Milizen den Abzug aus der Stadt zu befehlen, und drohten ihm mit der Todesstrafe.

Bereits aus der Gefangenschaft richtete Hermogenes seine letzte Botschaft an das russische Volk und segnete den Befreiungskrieg gegen die Eroberer. Am 17. (27.) Februar 1612 starb er an Hunger, ohne die Befreiung Moskaus abzuwarten.

PATRIARCH FILARET

Patriarch Filaret, in der Welt Bojar Fjodor Nikititsch Romanow, war im 16. Jahrhundert der Sohn des berühmten Bojaren Nikita Romanowitsch und der Neffe von Zarin Anastasia, der ersten und geliebten Frau von Iwan dem Schrecklichen.

In den 1590er Jahren bekleidete er verschiedene Regierungs- und Militärämter: Er war Gouverneur von Pskow, nahm an Verhandlungen mit dem Botschafter Kaiser Rudolfs II. teil und diente als Gouverneur in mehreren Regimentern.

Zusammen mit den anderen Romanows, die unter Boris Godunow in Ungnade fielen und in ihnen Rivalen um den Moskauer Thron sahen, wurde er 1600 ins Exil geschickt. Er selbst und seine Frau Ksenia Iwanowna Schestowa wurden als Mönche unter den Namen „Filaret“ und „Martha“ zwangsweise tonsuriert, was ihnen ihre Rechte auf den Thron entziehen sollte. Ihr einziger überlebender Sohn, Michail Fedorowitsch, wurde 1613 zum russischen Zaren gewählt.

Im Jahr 1610 wurde er vom Volk der Tuschino zurückerobert („zurückerobert“), beteiligte sich bald am Sturz von Wassili Schuiski und wurde ein aktiver Unterstützer der Sieben Bojaren. Im Gegensatz zu Patriarch Hermogenes hatte er grundsätzlich keine Einwände gegen die Wahl Wladislaw Sigismundowitschs zum König, sondern forderte dessen Konvertierung zur Orthodoxie. Er nahm an Verhandlungen mit Wladislaws Vater, dem polnischen König Sigismund III., in der Nähe von Smolensk teil und weigerte sich, die von polnischer Seite vorbereitete endgültige Fassung des Vertrags zu unterzeichnen. Er wurde von den Polen verhaftet (1611).

Am 1. Juni 1619 wurde er gemäß den Bestimmungen des Deulin-Waffenstillstands von 1618 (durch Gefangenenaustausch) freigelassen und von seinem Sohn feierlich begrüßt.

Als Vater des Herrschers war er bis zu seinem Lebensende offiziell dessen Mitherrscher. Er verwendete den Titel „Großer Souverän“ und eine völlig ungewöhnliche Kombination des Klosternamens „Filaret“ mit dem Patronym „Nikitich“; leitete tatsächlich die Moskauer Politik.

Aufgrund seiner Erziehung und seines Charakters war er ein weltlicher Mann; Er hatte wenig Verständnis für die eigentlichen kirchlichen theologischen Angelegenheiten und kommunizierte in kontroversen Fragen (z. B. einem skandalösen Prozess wegen der Worte „und durch Feuer“ im Gebet um die Segnung des Wassers im Brevier) mit dem Ökumenischen Patriarchen und bat um eine Entscheidung dazu vom Rat der Östlichen Patriarchen.

Am Ende von Filarets Leben war der Moskauer Staat bereits so stark geworden, dass weder äußere Gefahren noch innere Geschwüre das aus den Ruinen errichtete politische Gebäude erschüttern konnten. Große Anerkennung für diese wichtige schöpferische Arbeit gebührte dem Patriarchen. Filaret starb im Oktober 1633.

PATRIARCH NIKON

Geboren in einer mordwinischen Bauernfamilie im Dorf Veldemanovo in der Nähe von Nischni Nowgorod. Seine Mutter starb kurz nach seiner Geburt, sein Vater heiratete erneut. Nikitas Beziehung zu seiner Stiefmutter funktionierte nicht; sie schlug ihn oft und ließ ihn verhungern. Lesen und Schreiben lernte er vom Gemeindepfarrer. Im Alter von 12 Jahren ging er in das Makarjew-Scheltowodski-Kloster und war dort bis 1624 Novize. Auf Drängen seiner Eltern kehrte er nach Hause zurück, heiratete und wurde Priester. Er diente zunächst im Nachbardorf Lyskovo und wurde um 1626 auf Wunsch Moskauer Kaufleute, die von seiner Gelehrsamkeit erfuhren, zum Priester einer der Moskauer Kirchen ernannt.

Der Tod seiner Kinder im Jahr 1635 veranlasste Nikita zu der endgültigen Entscheidung, die Welt zu verlassen. Er überredete seine Frau, im Moskauer Alekseevsky-Kloster die Mönchsgelübde abzulegen, indem er ihr einen Beitrag leistete und Geld für den Unterhalt hinterließ, und im Alter von 30 Jahren legte er selbst auch die Mönchsgelübde mit dem Namen Nikon im Anzersk-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit des Solovetsky-Klosters ab . Im Jahr 1639 floh Nikon nach einem Konflikt mit einem Mönch des Klosters aus dem Kloster und wurde in das Kozheozersky-Kloster aufgenommen. 1643 wurde er zum Abt des Klosters gewählt.

1646 ging er nach Moskau, wo er nach damaligem Brauch neu ernannter Äbte mit einer Verbeugung vor dem jungen Zaren Alexei Michailowitsch erschien und einen guten Eindruck auf ihn machte. Der Zar befahl Nikon, in Moskau zu bleiben.

Er begann, jeden Freitag in den Königspalast zu gehen, um sich nicht nur über spirituelle, sondern auch über Staatsangelegenheiten zu unterhalten und Ratschläge zu geben.

Am 25. Juli (4. August 1652) wurde Nikon feierlich als Patriarch von Moskau und ganz Russland inthronisiert. Während des Baus zwang Nikon den Zaren zu dem Versprechen, sich nicht in die Angelegenheiten der Kirche einzumischen.

Nikon hielt es für wichtig, die russisch-orthodoxen Riten und Bücher mit den griechischen in Einklang zu bringen. Vor der Fastenzeit im Jahr 1653 schrieb Nikon vor, das Kreuzzeichen mit drei Fingern zu machen. Nikon setzte dann die Reform fort und sammelte Kathedralen. Das Konzil von 1654 markierte den Beginn der Vereinigung der Moskauer Bücher nach griechischen Büchern, die im 16. Jahrhundert im Westen gedruckt wurden.

Eine der Aktivitäten von Patriarch Nikon war die Gründung von Klöstern in Russland. Im Jahr 1653 wurden auf der Insel Valdai-See die ersten Holzgebäude des Iversky-Klosters errichtet. Im Jahr 1655 wurde die steinerne Mariä Himmelfahrt-Kathedrale gelegt.

Im Jahr 1656 bat Nikon den Zaren um Erlaubnis, auf der Insel Kiy ein Kloster zu gründen, das heute als Onega-Kreuz-Kloster bekannt ist. Bau der ersten Bauwerke auf der Insel von 1656 bis 1659. Die Ältesten Nifont Terebinsky und Isaiah sowie der Verwalter Wassili Paramonowitsch Poskochin wurden von Nikons Vertrauten angeführt. Im selben Jahr 1656 gründete Patriarch Nikon das Kloster Neu-Jerusalem, das als Residenz der Patriarchen in der Nähe von Moskau geplant war. Das Kloster wurde auf dem Gelände des Dorfes Voskresenskoye errichtet. Nach Nikons Plan sollte es in Zukunft zum Zentrum der orthodoxen Welt werden.

Der junge Zar Alexei Michailowitsch verehrte Patriarch Nikon, vertraute seinem Rat in Regierungsangelegenheiten und ließ den Patriarchen während der Kriege mit dem polnisch-litauischen Commonwealth (1654-1667) und seiner langen Abwesenheit de facto an der Spitze der Regierung zurück. Auf Befehl des Zaren wurde dem Titel des Patriarchen „Großmeister“ der königliche Titel „Großer Souverän“ hinzugefügt. Diese Situation erregte Neid und Unzufriedenheit sowohl bei den Bojaren, die sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen wollten, den Zaren in ihrem eigenen Interesse zu beeinflussen, als auch bei vielen Geistlichen, insbesondere bei ehemaligen Mitgliedern des Kreises der „Frömmigkeitseiferer“.

Im Jahr 1660 wurde auf einem in Moskau einberufenen Konzil beschlossen, Nikon des Bistums und sogar des Priestertums zu entziehen; Der Prozess fand jedoch nicht statt, da beschlossen wurde, den Fall an das Gericht der Ostpatriarchen zu übertragen. Am 12. (22.) Dezember 1666 fand in der Verkündigungskirche des Chudov-Klosters die dritte und letzte Sitzung des Rates zum Fall Nikon statt.

Der von allen Bischöfen der Russischen Ortskirche der Großen Moskauer Kathedrale sowie den Hierarchen (Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe) der griechischen Ortskirchen vom 12. Dezember unterzeichnete Brief weist auf die Verbrechen hin, aufgrund derer Nikon ausgewiesen wurde aus dem Patriarchat und dem Priestertum durch den Hof des örtlichen Rates der Russischen Kirche.

Nach dem Tod von Zar Alexei Michailowitsch ging der Thron an seinen Sohn Fjodor Alekseewitsch über, der mit Nikon sympathisierte. 1681 durfte er, bereits schwer erkrankt, zum Auferstehungskloster Neu-Jerusalem zurückkehren, auf dem Weg dorthin starb er am 17. August in der Nikolo-Tropinsky-Gemeinde gegenüber von Jaroslawl, an der Mündung des Flusses Kotorosl.

Zar Fjodor Alexejewitsch bestand auf der Trauerfeier für Nikon als Patriarch, trotz der Proteste des Moskauer Patriarchen Joachim, der sich weigerte, die Trauerfeier abzuhalten und Nikon als Patriarchen zu gedenken.

Er wurde im Nordschiff (Enthauptung Johannes des Täufers) der Auferstehungskathedrale des Neuen Jerusalemer Klosters beigesetzt; Fjodor Alekseevich selbst las unter Tränen den Apostel und das 17. Kathisma über sich und küsste wiederholt seine rechte Hand.

Den Biografien der Patriarchen Hermogenes, Philaret und Nikon ist gemeinsam, dass sie alle Befürworter starker Macht und der Zusammenarbeit zwischen kirchlichen und weltlichen Autoritäten waren. Sie alle hatten ein ähnliches Schicksal, voller Höhen und Tiefen, jeder von ihnen wurde eingesperrt oder verbannt.

Alle drei Patriarchen hatten einen erheblichen Einfluss auf das politische Leben des Landes: Hermogenes unter den Falschen Dmitrys und Wassili Schuiski, Filaret unter Michail Fedorovich, Nikon unter Alexei Michailowitsch.

Hermogenes, Filaret und Nikon versuchten einst, die „kirchliche Macht über die weltliche Macht zu erheben“ und diktierten den Königen die Bedingungen.

Unterschiede in ihren Schicksalen:

Filaret war bis zu seinem Tod de facto der Führer des Landes, und Hermogenes und Nikon wurden ins Exil geschickt, wo sie starben, von der Macht entfernt und ihrer Titel beraubt wurden;

Hermogenes und Filaret führten im Gegensatz zu Nikon keine ernsthaften Reformen in der russisch-orthodoxen Kirche durch.