E kuliev. E. Kuliev - Islamwissenschaft. Elmir Kuliev schimpft mit Saudi-Arabien

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Kürzlich erschien im Internet die folgende Fatwa von Scheich Gamet Suleymanov (möge Allah ihn beschützen) bezüglich Elmir Kuliev:

« Übersetzungen von Elmir Kuliev haben nichts mit seinem Manhaj zu tun, insbesondere wenn es sich um Übersetzungen salafistischer Bücher handelt. Eine andere Sache ist es, wenn die Frage seine eigenen Bücher betrifft, d. h. Bücher, deren Autor er ist.

Was Elmir Kuliew selbst betrifft, habe ich bereits mehrmals meine Position zu ihm geäußert. Es gibt verschiedene Anschuldigungen gegen ihn und deshalb ist es notwendig, dass er seinen Manhaj klar zum Ausdruck bringt, insbesondere seine Position zum Ikhwan und anderen Themen. Auch in Bezug auf Muawiyah und einige andere Gefährten. Deshalb fordern wir im Moment von ihm, dass er die Zweifel um ihn herum öffentlich widerlegt und beweist, dass er im Manhaj des Salaf ist. Und bis er seine Überzeugungen klar zum Ausdruck bringt, ist er der Innovation näher und meidet daher solche Menschen"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Wir möchten die Aufmerksamkeit auf einige Probleme lenken, aufgrund derer viele Brüder Zweifel am Manhaj von Elmir Kuliev haben. Nachfolgend finden Sie Beispiele und Fakten für Elmir Kuliyevs Abweichung vom Weg (manhaj) der rechtschaffenen Vorgänger (as-salaf as-salih). Diese Tatsachen der Abweichung vom Manhaj von Ahlu-Sunnah wal-Jamaa können in 5 Punkte unterteilt werden:

— Haltung gegenüber maßgeblichen Wissenschaftlern Saudi-Arabiens und der Regierung dieses Landes
— Kritik an muslimischen Herrschern
— Unterstützung für regierungsfeindliche Proteste in Ägypten
— Haltung gegenüber Innovatoren wie Yusuf Qaradawi, Said Qutbu und Fethullah Gülen
— Verwendung des antiislamischen Begriffs „Wahhabismus“

1. Elmir Kuliev schimpft mit Saudi-Arabien

Aus Sicht der Scharia liegt in diesen Worten ein großes Problem. Erstens ist es eine schlechte Meinung über Muslime. Zweitens handelt es sich um Verleumdung, die eine noch größere Sünde darstellt. Drittens ist diese Aussage unfair, denn Saudi-Arabien ist das einzige Land der Welt, das die Gesetze Allahs mehr als jedes andere Land anwendet. Wir behaupten nicht, dass in Saudi-Arabien alles ideal ist, aber wir lernen alles durch Vergleiche und die offensichtliche Tatsache kann nicht geleugnet werden. Was dieses Land für den Islam getan hat und noch tut, ist zahllos. In diesem Zusammenhang möchten wir Elmira Kuliyev fragen: Welcher der maßgeblichen Gelehrten der Ahl-Sunnah hatte eine schlechte Einstellung gegenüber Saudi-Arabien und sagte ähnliche beleidigende Worte gegenüber der Regierung dieses Landes?

Soweit wir wissen, lieben und behandeln alle Gelehrten der Ahl-Sunnah, unabhängig von ihrer Nationalität, Staatsbürgerschaft und ihrem Wohnort, Saudi-Arabien gut. Schließlich ist es heute das einzige Land, das auf staatlicher Ebene den reinen Monotheismus und das richtige Glaubensbekenntnis der Ahlu-Sunna unterstützt und verbreitet. Saudi-Arabien ist auch das einzige Land, das alle Arten von Polytheismus auf staatlicher Ebene verbietet und bekämpft ( sich entziehen) und Innovationen ( bida), die in vielen muslimischen Ländern nicht verboten sind und teilweise sogar unterstützt werden!

Andererseits wissen wir, dass dieses Land nicht von allen Unterstützern der Innovation (Ahlubid) unter den Rafidis, Ikhwans, Charidschiten und anderen Sektierern geliebt und gehasst wird, die die Verbreitung des wahren Islam nicht wollen. Daraus ergibt sich die Frage: Auf wen sollte und auf wen sich Elmir Kuliev verlassen, wenn er Saudi-Arabien öffentlich beschuldigt und beleidigt? Auf die Führer und Gelehrten der oben erwähnten irreführenden Sekten oder auf Ihre eigenen persönlichen Urteile und Schlussfolgerungen, die damit allen maßgeblichen Gelehrten der Ahl-Sunnah widersprechen?

Hier ist, was die maßgeblichsten islamischen Gelehrten unserer Zeit über Saudi-Arabien sagten:

1. Scheich Ibn Baz (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Dieses Land, Saudi-Arabien, ist ein islamisches Land, Lob sei Allah, es fordert, was akzeptabel ist, und verbietet, was tadelnswert ist, es befiehlt, nach der Scharia zu urteilen, und fordert, dass die Scharia unter den Menschen vorherrscht.“

Sl. „Ahdafu ist hamalat al-i'lamiya“

2. Scheich Ibn Uthaymin (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Ich nehme den Großen Allah und euch als Zeugen für das, was ich sage: Ich weiß nicht, dass es heute ein Land auf der Erde gibt, das die Scharia so anwendet, wie dieses Land, Saudi-Arabien, sie anwendet!“

„Ujubu ta’ati Sultan“: ‒ 49

3. Scheich Albani (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Und ich bitte den reinsten, allmächtigen Allah, dass Er das Gute für die Länder der Arabischen Halbinsel und anderer muslimischer Länder dauerhaft machen und den Staat des Monotheismus (Saudi-Arabien) unter dem Schutz des Dieners der Zwei bewahren wird.“ Heilige Moscheen – König Fahd ibn Abdulaziz, und dass Er sein Leben in Unterwerfung (gegenüber Allah), fundierten Entscheidungen und kontinuierlichem Erfolg verlängern wird.“

Darüber hinaus entspricht dieser Vorwurf von Elmir Kuliev gegen Saudi-Arabien nicht der Realität und dem richtigen Verständnis des Islam. Wir möchten, dass Elmir Kuliew Beweise für seine Aussage liefert, dass diese drei muslimischen Nationen versucht haben, sich zu vereinen, und Saudi-Arabien sie daran gehindert hat?

Dann stellt sich die Frage: Wie und auf welcher Grundlage können sich diese Nationen heute vereinen, wenn die Bevölkerung dieser Nationen in viele miteinander bekriegende Sekten gespalten ist, die den Islam und Allah den Allmächtigen auf unterschiedliche Weise verstehen?

Elmir Kuliev spricht auch von einer Vereinigung mit den Persern, die sich hauptsächlich zum radikalen Schiismus-Rafidismus bekennen, der im modernen Iran vertreten wird. Ich frage mich, wie sich Elmir Kuliev die Vereinigung sunnitischer Muslime mit den Rafidis vorstellt, die Tag und Nacht die Gefährten und Frauen des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) verfluchen und beschimpfen? Dies ähnelt eher dem verlorenen Ikhwan-Prinzip: „Lasst uns in dem vereinen, was uns verbindet, und vergessen, was uns trennt.“ Gleichzeitig glauben die Ikhwans, dass falsche Überzeugungen, die viele Elemente des Polytheismus, der Innovation und der Blasphemie enthalten, Menschen, die sich Muslime nennen, nicht daran hindern sollten, sich zu vereinen. Sogar der berühmte Ikhwan-Prediger Yusuf al-Qaradawi, der sein ganzes Leben damit verbrachte, die Sunniten mit den Rafidis zu vereinen, gab kürzlich zu, dass er sich geirrt hatte und Unrecht hatte, weil er in dieser Frage nicht mit den Gelehrten Saudi-Arabiens einer Meinung war ().

2. Kritik an muslimischen Herrschern

Elmir Kuliev zitiert die unzuverlässigen Worte seines Mitarbeiters:

Die dem Mitarbeiter Elmir Kuliev zugeschriebenen Worte sind unzuverlässig, wie Scheich Albani (möge Allah ihm barmherzig sein) dazu sagte. Der vollständige Hadith lautet wie folgt:

„Es wird berichtet, dass Sa’id ibn Jumkhan sagte: „Safiyna erzählte mir, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „In meiner Gemeinde wird das Kalifat dreißig Jahre dauern, danach wird die Herrschaft von" Dann sagte Safiyna zu mir: „Zähl auf: das Kalifat von Abu Bakr, das Kalifat von ‚Umar und das Kalifat von ‚Uthman.“ Dann sagte er (wieder) zu mir: „Berechnen Sie das Kalifat von Ali.“
(Sa'id ibn Jumkhan) sagte: „Und wir fanden heraus, dass es dreißig Jahre dauerte.“ Sa'id sagte: „Ich sagte ihm: Die Banu Umayyah glauben, dass sie Kalifen sind, und er sagte: „Die Banu Zarqa lügen!“ Im Gegenteil, sie sind Könige, die schlechtesten aller Könige.“

Ahmad 5/220, at-Tirmidhi 2226, Abu Daoud 4647

At-Tirmidhi zitierte diesen Hadith mit dem Zusatz: „Sa’id sagte: „Ich sagte ihm: Die Banu Umayyah glauben, dass sie Kalifen sind, und er sagte: „Die Banu Zarqaa lügen!“ Im Gegenteil, sie sind Könige, die schlechtesten aller Könige.“ Ich (Scheich al-Albani - Notiz SunnaPortal.com) Ich sage: „Diese Ergänzung wurde nur von Khashraj ibn Nubata von Sa’id ibn Jumkhan übermittelt und sie ist schwach, da es in Khashraj Schwächen gibt.“ Al-Dahabi berichtete dies in ad-Du'afa und sagte: „an-Nasai sagte: „Er ist nicht stark.“ Al-Hafiz in at-Taqrib sagte: „Wahrhaftig, aber er hat sich geirrt.“ Ich sage: Was die Grundlage des Hadith betrifft, so ist er authentisch“ („Silsila al-sahiha“ (1/742)).

Wie wir sehen können, ist dieser Zusatz zum Hadith unzuverlässig und kann daher nicht als Beweis für die Aussage dienen, dass die Gefährten die Herrscher kritisierten. Darüber hinaus kennen wir Dutzende verlässlicher Berichte, denen zufolge die Gefährten es verboten haben, schlecht über die Herrscher zu sprechen. Unter ihnen:

1) Anas ibn Malik, der sagte:

“Erwachsene unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verboten uns, die Herrscher zu diffamieren, und sie sagten: „Schimpfe nicht mit deinen Herrschern, täusche sie nicht und hasse sie nicht!“ Fürchtet Allah und haltet standhaft, denn wahrlich, die Erleichterung ist nahe!“”

At-Tabarani in „al-Kabir“ 7609, Ibn Abi ‘Asim in „al-Sunnah“ 1015, al-Bayhaqi in „al-Shu’ab“ 6/96. Scheich al-Albani, Dr. Basim al-Jawabra und Dr. Ridaullah al-Mubarakfuri bestätigten die Echtheit des Isnad

2) ‘Abdullah ibn ‘Uqayma:

“Ich werde nach dem Tod von ‚Uthman niemandem bei einem Mord helfen.“ Habe ihn gefragt: „Haben Sie an der Ermordung von ‚Usman beteiligt?!“ Er antwortete: „Ich glaube, dass das Reden über seine Unzulänglichkeiten zu seiner Ermordung beigetragen hat”.

Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa’d in „at-Tabaqat“ 6/115. Isnad ist zuverlässig

3) Ibn Qusayb al-‘Adawi:

“Als ich einmal mit Abu Bakrat in der Nähe der Minbar von Ibn 'Amir war, der in dünner Kleidung die Khutbah hielt, sagte Abu Bilal: „Sehen Sie sich unseren Herrscher an, der die Kleidung der Bösen trägt!“ Und Abu Bakrat sagte zu ihm: „Sei still, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Wer den Herrscher demütigt, den wird Allah demütigen!“”

Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Scheich al-Albani nannte den Hadith gut

4) Abu Hamza ad-Dab'i:

“Als mir klar wurde, dass der Hajjaj in der Kaaba (während der Schlacht mit Ibn az-Zubayir) vom Feuer getroffen wurde, ging ich zu Ibn 'Abbas, und als ich anfing, vor ihm den Hajjaj zu schelten, sagte Ibn 'Abbas: „Werden Sie kein Helfer für den Schaitan!“”

Al-Bukhari in „at-Tarikh al-kabir“ 8/104

5) Mu'adh ibn Jabal:

“Der Herrscher der Muslime wird eins mit der Erlaubnis Allahs des Allmächtigen, und derjenige, der den Herrscher schimpft, schimpft auf den Befehl Allahs des Allmächtigen!”

Abu 'Amr ad-Dani in „al-Fitan“ 1/404

6) 'Uqba ibn Wasaj:

“Mir wurde von den Charidschiten erzählt und wie sie die Herrscher diffamierten. Und eines Tages, als ich Abdullah ibn Amr traf, sagte ich zu ihm: „Du gehörst zu den verbliebenen Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), und Allah hat dir Wissen gegeben.“ Hier diffamieren die Menschen im Irak ihre Herrscher und verkünden öffentlich ihre Fehler. Was sagen Sie dazu? Er antwortete: „Das sind diejenigen, auf denen der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen liegt!“”

Ibn Abi ‘Asim 933, al-Bazzar 207. Scheich al-Albani sagte, dass dieser Hadith authentisch sei und den Bedingungen von al-Bukhari entspreche

7) Abu ad-Darda:

“Wahrlich, der erste Ausdruck der Heuchelei eines Menschen ist, den Herrscher der Muslime zu beschimpfen!”

Ibn 'Abdul-Barr in „at-Tamhid“ 21/287

Es ist offensichtlich, dass die Gefährten des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) die muslimischen Herrscher nicht beschimpften, geschweige denn anderen erlaubten, dies zu tun.

3. Unterstützung von Protesten gegen die Regierung

Elmir Kuliew verteidigt regierungsfeindliche Demonstrationen:

Elmir Kuliev verurteilt die regierungsfeindlichen Proteste keineswegs, im Gegenteil, er verteidigt sie sogar. Er glaubt, dass die Opfer der Demonstrationen unschuldig sind. Es stellt sich jedoch die Frage: Wer hat diese Opfer gezwungen, an den Demonstrationen teilzunehmen? Wären sie gestorben, wenn sie zu Hause geblieben wären? Verbietet die Scharia nicht Demonstrationen und Proteste gegen einen muslimischen Herrscher?

1. Imam Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein):

« Ungehorsam gegenüber dem Herrscher oder Rebellion gegen ihn ist nach einhelliger Meinung der Muslime eine verbotene Handlung. Und dies auch dann, wenn die Herrscher böse und ungerecht sind.“.

Sharh Muslim

2. Imam at-Tahawi (möge Allah ihm barmherzig sein) erklärte den Glauben der Anhänger der Sunnah und einer einzigen Gemeinschaft (Ahl-Sunnah Wal-Jamaa) in Bezug auf muslimische Herrscher und schrieb:

« Und wir halten es für inakzeptabel, in Opposition zu treten und gegen unsere Herrscher vorzugehen, selbst wenn diese ungerecht handeln. Und wir rufen Allah nicht gegen sie an, und wir geben die Unterwerfung unter sie nicht auf. Im Gegenteil, wir glauben, dass die Unterwerfung unter die Herrscher eine obligatorische Unterwerfung unter Allah den Allmächtigen ist. Wir unterwerfen uns ihnen in allem, was nicht sündhaft ist. Wir rufen auch Allah für sie an und bitten Ihn, ihre Situation zu schützen und zu verbessern.“

„Aqida at-Tahawiya“

Einige mögen jedoch sagen, dass es das Militär war, das gegen den legitimen Machthaber Mursi vorging, und dass die Demonstranten im Gegenteil den Machthaber verteidigen. Natürlich hatte General El-Sisi nicht das Recht, Mursi zu stürzen, aber mit der Machtergreifung wird er zu einem Herrscher, dem Gehorsam geboten ist.

Der berühmte mittelalterliche Theologe Hafiz Ibn Hajar (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

« Rechtsgelehrte (Ahli Sunnah) sind sich einig, dass, wenn ein Herrscher die Macht gewaltsam (d. h. illegal) übernommen hat, es obligatorisch (wajib) ist, ihm zu gehorchen und unter seinem Kommando den Dschihad zu begehen. Sie sind sich auch einig, dass es besser ist, sich einem solchen Herrscher zu unterwerfen, als sich gegen ihn zu stellen, um Blutvergießen und Anarchie zu vermeiden.“

„Vater al-Bari“

Hier sind auch die Worte des berühmten islamischen Gelehrten Scheich Suleiman Ruhaili (möge Allah ihn beschützen) über die Situation in Ägypten:

« Ich bitte Allah den Allmächtigen, durch Seine schönen Namen und Seine höchsten Eigenschaften Blutvergießen unter Muslimen zu verhindern und sie vor allem Schaden zu schützen.

Es besteht kein Zweifel, dass sich jeder vernünftige Muslim, der über verlässliche Scharia-Kenntnisse verfügt, über jede Tat freut, die das Blutvergießen von Muslimen verhindert und sie vor diesem großen Übel schützt. In diesem Zusammenhang sage ich: Das ägyptische Volk ist verpflichtet, alle möglichen Anstrengungen zu unternehmen, um Blutvergießen zu verhindern. Sie darf nicht zu Maßnahmen greifen, die zur Tötung und zum Blutvergießen von Anhängern verschiedener Gruppen führen. Denn Blutvergießen ist eine große Sünde. Denn „ein Gläubiger kann immer gerecht sein, bis er verbotenes Blut vergießt.“ Wenn er verbotenes Blut vergießt, wird er sich selbst zerstören“ (Hadith).
Eine bekannte Regel in der Ahli Sunnah besagt, dass, wenn eine Person durch bewaffnete Rebellion die Macht an sich reißt und beginnt, die Kontrolle über das Land auszuüben, ein solcher Herrscher ein legitimer (Scharia-) Herrscher wird.

Und deshalb, Brüder, sagen wir: Ahlyu Sunnah kann jede Handlung als verboten betrachten, ist aber gleichzeitig der Ansicht, dass sie (diese verbotene Handlung) rechtliche Konsequenzen haben kann. Ahli Sunnah erlaubt keine Machtübernahme und betrachtet sie als verboten. Ahlyu Sunnah betrachtet einen bewaffneten Aufstand gegen den Herrscher und eine gewaltsame Machtübernahme als rechtswidrig (haram). Wenn jedoch plötzlich ein Aufstand ausbricht und der Rebell die Macht an sich reißt, wird er in diesem Fall zum legitimen Herrscher.
Wir bitten Allah, uns die Gelegenheit zu geben weise Personen Diese Ummah unter unseren Herrschern, Gelehrten und maßgeblichen Menschen, die der Sunnah folgen, gab ihnen die Möglichkeit, alle Mittel zu nutzen, die Blutvergießen und die Ausbreitung des Bösen stoppen.“.

Wir dulden keine Gewalt. Wir sagen jedoch, dass diese Menschen selbst für das, was ihnen widerfahren ist, verantwortlich sind. Elmir Kuliyev hätte sich mit der Scharia befassen und die Position der Scharia in Bezug auf die Rebellion gegen einen muslimischen Herrscher erläutern sollen, anstatt sich auf Populismus einzulassen.

4. Kuliyevs Haltung gegenüber den Innovatoren: Yusuf Qaradawi, Said Qutbu, Fethullah Gülen

Elmir Kuliev erklärt sein Engagement für den Weg seiner rechtschaffenen Vorgänger, verbirgt aber gleichzeitig seinen Willen nicht gute Einstellung an bekannte Anhänger der Innovation. So verbirgt Elmir Kuliev seinen Aufenthalt in der Bibliothek des Anführers der irrenden Sekte der Muslimbruderschaft, Yusuf Al-Qaradawi, nicht.

Es ist eine bekannte Tatsache, dass die rechtschaffenen Vorgänger Anhänger von Innovationen boykottierten. Ein Besuch in der Bibliothek eines Innovators allein ist kein ausreichendes Argument für Vorwürfe, denn es kann sein, dass die Person dorthin gekommen ist, um die Genehmigung von etwas zu fordern oder etwas zu verbieten, was missbilligt wird. Aber selbst dann sollte es nicht öffentlich gemacht werden, da die Leute sonst falsche Schlussfolgerungen ziehen könnten. Elmir Kuliev stellt dieses Foto öffentlich aus und nennt Al-Qaradawi einen „Scheich“ und warnt nicht vor ihm, was die Menschen irreführen könnte.

Eines Tages sah Yunus ibn 'Ubayd (möge Allah ihm barmherzig sein) seinen Sohn das Haus eines Innovationsträgers verlassen und sagte zu ihm: „ Oh Sohn, wo kommst du her?!" Er antwortete: " Aus dem Haus von so und so" Yunus sagte:

“Ich würde lieber sehen, wie du das Haus eines verweichlichten Mannes verlässt, als das Haus von so und so. Und es ist mir lieber, o Sohn, dass du vor Allah als Ehebrecher, böser Mensch, Dieb und Verräter erscheinst, als dass du mit der Überzeugung von Anhängern von Leidenschaften vor Ihm erscheinst!”

Ibn Batta 464, al-Ajurri 2061, authentischer Isnad

Imam al-Barbahari (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Beachten Sie, wie Yunus ibn 'Ubaid darauf hinwies, dass ein weibischer Mann der Religion seines Sohnes nicht so sehr schadet wie ein Erneuerer, der ihn so in die Irre führen kann, dass er möglicherweise sogar zum Ungläubigen wird!”

„Sharh al-Sunnah“ 87

Imam Malik (möge Allah ihm barmherzig sein), der den Anhängern von Innovationen und Leidenschaften gegenüber hart war, sagte:

“Begrüßen Sie die Anhänger Ihrer Leidenschaften nicht und setzen Sie sich nicht zu ihnen, es sei denn, Sie sind ihnen gegenüber streng. und besuche sie nicht, wenn sie krank sind; und übertrage keine Hadithe von ihnen!”

„Al-Jami“ 125, Ibn Abu Zayd

`Abdullah ibn `Awn (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Wer sich in der Gesellschaft von Innovationsanhängern befindet, ist für uns schlimmer als die Innovationsanhänger selbst!”

„Al-Ibana“ 2/273

Imam Abu-l-Fadl al-Hamdani (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Diejenigen, die Innovationen begrüßen und Hadithe erfinden, sind viel schlimmer als die Atheisten (in Bezug auf die Religion), denn die Atheisten streben danach, die Religion von außen zu korrumpieren, und sie streben danach, sie von innen her zu korrumpieren. Sie sind wie diejenigen innerhalb der Stadt, die sich vorgenommen haben, die Situation dort zu ruinieren, indem sie die Tore der Festung für die Atheisten draußen öffnen. Sie sind schlimmer für den Islam als Ungläubige”.

Ibn al-Jawzi in „al-Maudu’at“ 1/51

Und wenn jemand nach Beweisen fragt, dass Yusuf Al-Qaradawi ein Befürworter von Innovationen ist, dann werden wir ihm sagen, dass es viele Worte von Wissenschaftlern über Al-Qaradawi gibt. Der verstorbene Scheich al-Albani (möge Allah ihm barmherzig sein) gab eine ausgezeichnete Beschreibung von Yusuf Qaradawi und sagte:

« Die Ausbildung von Yusuf Qaradawi ist azharisch und folgt nicht der Methodik des Korans und der Sunnah. Er gibt den Menschen Fatwas (religiöse Entscheidungen), die im Widerspruch zur Scharia stehen. Er hat viele philosophische Ansichten, und wenn etwas in der Scharia verboten ist, entspannt er es mit den Worten: „Es gibt keinen bestimmten Text, der es verbietet!“ Und auf diese Weise machte er Musik zulässig. [Allerdings widerspricht dieser Ansatz] der einhelligen Meinung (ijma‘), denn die Bestimmungen der Scharia werden nicht unbedingt durch direkte Texte bestimmt! Qaradawi sagt auch: „Der Beweis ist der Koran, die Sunnah, Ijma‘ und Qiyas (Analogie).“ Allerdings ist die Analogie kein Beweis, da es sich um ein Ijtihad (Urteil) handelt. Auf dieser Grundlage ließ er vieles zu und lockerte die Bestimmungen der Scharia.“.

„Sufiya al-Bana wal-Qardawi“

Der bekannte jemenitische Theologe, der verstorbene Scheich Muqbil ibn Hadi (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte:

« Zu den verlorenen Predigern unserer Zeit gehört Yusuf ibn Abdullah al-Qaradawi, der Mufti von Katar. Er wurde zum Sprachrohr der Feinde des Islam und begann, mit seiner Zunge und seiner Feder die Religion des Islam zu bekämpfen!“

„Raf‘ al-lisam und mukhalifa al-Qardawi“

Auch der berühmte Scheich Ahmad an-Najmi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte über Dr. al-Qaradawi:

« Die Unwissenheit und die Wahnvorstellungen dieses Mannes zerstören die Religion und ihre Grundlagen und Regeln!“

„Raf‘ al-lisam und mukhalifa al-Qardawi“ 78

Darüber hinaus ist Yusuf Al-Qaradawi der geistliche Anführer der Sekte der Muslimbruderschaft, und wie viel Schaden diese Organisation angerichtet hat, lässt sich anhand der Früchte des sogenannten „Arabischen Frühlings“ nachvollziehen. Wie viel muslimisches Blut wurde vergossen und welcher Schaden wurde der Wirtschaft und dem militärischen Potenzial der arabischen Länder zugefügt!

Daher ist es in keiner Weise mit dem Weg der rechtschaffenen Vorgänger vereinbar, die Bibliothek eines bekannten Innovationsträgers zu besuchen und sie auszustellen, ohne öffentlich davor zu warnen.

Elmir Kuliev verteidigt auch Said Qutb, den Ideologen der modernen Charidschiten und den Mann, der die gesamte muslimische Gemeinschaft des Unglaubens beschuldigte und zum ideologischen Inspirator der modernen Charidschiten wurde.

Muslime vor den Fehlern von Said Qutb zu verteidigen, ist laut Elmir Kuliev eine Diffamierung der Ehre eines Muslims, während er sich erlaubt, einen ganzen Staat (Saudi-Arabien) zu verleumden, dessen Verfassung der Koran und die Sunnah sind. Natürlich steht die Ehre eines Muslims an erster Stelle, doch auf die Fehler und Wahnvorstellungen einer Person hinzuweisen, ist keine Verleumdung oder Verleumdung, wenn man damit Muslime vor den Wahnvorstellungen dieser Person warnt.

Imam al-Shafi'i (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Wissenschaftler machten Ausnahmen von der verbotenen Art von Gyib (Klatsch), einigen erlaubten Arten, von denen einige sogar obligatorisch waren. Dazu gehört auch, den Fehler derjenigen zu erklären, die in Sachen Scharia Fehler machen, denn die Heiligkeit der Religion ist wichtiger als die Heiligkeit eines Einzelnen!”

„Al-Umm“ 7/90

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Die Innovation und Ausschweifung einer Person zu erkennen und zu melden, ist keine Ghibah, wie Hasan al-Basri und andere Imame berichten, wenn die Person dies offen und klar tut. Eine solche Person verdient es, von Muslimen bestraft zu werden, und das Mindeste, was ihr gebührt, ist Tadel, damit die Menschen abgeschreckt und von ihr distanziert werden. Und wenn man ihm keine Vorwürfe macht und nicht erwähnt, was ihm innewohnt: Ausschweifungen, Sünden oder Neuerungen, dann können sich Menschen von ihm verführen lassen und ihm darin folgen”.

„Majmu'ul-Fataua“ 15/268

Das hat Said Qutb geschrieben:

« Wahrlich, Menschen, die sich Muslime nennen, sind keine Muslime. Sie leben nur nach den Gesetzen der Jahiliya.“(Siehe „Maalim fi at-Tariq“ 185). An anderer Stelle wirft er der gesamten Menschheit Unglauben und Abfall vom Glauben vor, sogar praktizierenden und betenden Muslimen: „ Die Menschheit ist völlig dem Unglauben verfallen. Sogar diejenigen, die in verschiedenen Teilen der Welt auf Minaretten regelmäßig die Worte rufen und wiederholen: „Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah“, ohne sich der Bedeutung dieser Worte bewusst zu sein. Tatsächlich tragen sie mehr Sünde und ihre Strafe wird am Tag des Gerichts noch schmerzhafter sein. Und das liegt daran, dass sie, nachdem sie die Wahrheit kennengelernt hatten und Muslime geworden waren, Abtrünnige wurden und begannen, Menschen anzubeten.“

„Fi Zilal al-Ghuran“ 1057/2

Die oben genannten schädlichen Äußerungen von Sayyid Qutb bildeten die Grundlage der Ideologie der charidschitischen Extremisten und wurden in der Zukunft zu einer Rechtfertigung für die Begehung terroristischer Handlungen und das Blutvergießen unschuldiger Menschen. In diesem Zusammenhang warnten maßgebliche muslimische Gelehrte davor, die Bücher von Sayyid Qutb zu lesen. Der berühmte jemenitische Gelehrte, der verstorbene Scheich Mughbil ibn Hadi (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte Folgendes über Qutbs Interpretation des Korans:

« Was das Buch al-Zilal und andere Werke von Sayyid Qutb, möge Allah ihm barmherzig sein, betrifft, empfehlen wir, sie überhaupt nicht zu lesen, da diese Bücher der Grund dafür waren, dass einige Leute unter der Jugend Anhänger von Jamaat-ut- wurden. Takfir. Sayyid Qutb ist nur ein Schriftsteller, aber kein Koraninterpret.

„Fadaih va nasaih” 64

Der bedeutende islamische Gelehrte des 20. Jahrhunderts, der verstorbene Muhammad Uthaymeen (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte Folgendes über Qutbs Bücher:

« Die Interpretation von Sayyid Qutb, möge Allah ihm barmherzig sein, enthält viele Missverständnisse in diesem Buch. Wir hoffen jedoch, dass Allah ihm verzeiht. Es gibt viele Missverständnisse ...“

Der Text stammt aus der Kassettenaufnahme „Agwal-ul-Ulyama fi Ibta-l-Gawaid wa Magalat Adnan Aroor“.

Darüber hinaus zitiert Elmir Guliyev die Fatwa von Fethullah Gülen als Argument, ohne den Lesern zu erklären, dass Fethullah Gülen ein bekannter Anhänger des Sufismus und Nursismus ist. Gibt es von den Gelehrten der Ahl-Sunnah wirklich keine Worte zum Hijab? Vor dem Hintergrund all dessen stellt sich die Frage: Wie steht Elmir Guliyev zu Fethullah Gülen? Hält er ihn für einen maßgeblichen islamischen Gelehrten oder für einen Anführer der Verblendung?

5. Fakten zur Verwendung des antiislamischen Begriffs „Wahhabismus“

Elmir Kuliev verwendet nicht nur eine so weit vom Islam entfernte, fast mythologische Terminologie, sondern behauptet darüber hinaus, dass es angeblich eine Bewegung wie „Wahhabiten“ gebe. Obwohl keiner der Gelehrten der Ahl-Sunnah wal-Jamaa jemals solche Begriffe in Bezug auf die Anhänger des Islam verwendete, sprach er schon gar nicht über die Existenz einer solchen Bewegung! Leider ging Elmir Kuliev in dieser Angelegenheit weiter als die Gelehrten der Ahlu-Sunnah wal-Jamaa, obwohl zuverlässig bekannt ist, dass dieser Begriff tatsächlich von den Feinden des Islam gegen den Islam erfunden wurde.

In seinem Interview sagt Elmir Kuliev Folgendes:

« Zunächst gilt es, den Begriffsapparat zu klären. Viele in religiösen Angelegenheiten unaufgeklärte Menschen, darunter auch einige Journalisten, bezeichnen gewöhnliche Sunniten, die nicht mit dieser Bewegung verbunden sind, bereitwillig als Wahhabiten. Es scheint, dass sogar die Autoren der kürzlich veröffentlichten erklärendes Wörterbuch Aserbaidschanische Sprache, in der das Wort „Wahhabi“ eine sehr vage Definition erhält.

Es ist eigentlich nicht sehr schwierig. Der Wahhabismus, der in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Zentralarabien entstand, ist heute vielfältig und heterogen. IN letzten Jahren Dieser Begriff wurde nordkaukasischen Separatisten zugewiesen, die sich zu extremen islamischen Ansichten bekennen, sowie deren ideologischen Verbündeten in anderen Ländern, darunter Aserbaidschan. Ob es richtig ist, sie Wahhabiten zu nennen oder nicht, ist eine andere Frage, aber heute sind sie bereits unter diesem Namen bekannt, und darüber werden wir nicht streiten.

Wichtig ist noch etwas: Es ist falsch und sogar gefährlich, den Wahhabismus mit dem Sunnitenismus gleichzusetzen. Der Sunnitismus existiert auf dem Territorium Aserbaidschans seit vielen Jahrhunderten und hat derzeit Zehntausende Anhänger sowohl in der Hauptstadt als auch in den Regionen. Zusammen mit der Jafariten-Madhhab leisteten sunnitische Schulen einen großen Beitrag zur Entwicklung des moralischen, ethischen und spirituellen Erbes des aserbaidschanischen Volkes und bilden heute die traditionelle religiöse Palette des Landes.“.

Es ist überraschend, dass ein scheinbar so aufgeklärter Mensch im Islam wie Elmir Kuliev diesen Begriff verwendet. Es ist bekannt, dass dieser Begriff beleidigend ist, weil die Menschen selbst, die Elmir Kuliev den Wahhabiten zuschreibt, sich nicht so nannten und auch nicht so nennen. Zunächst sollte daran erinnert werden, dass Al-Wahhab der Name Allahs des Allmächtigen ist. Der Begründer der sogenannten „Wahhabismus“-Bewegung hieß Mohammed. Diejenigen, die sich diesen Spitznamen ausgedacht haben, hatten Angst, die Anhänger des Scheichs „Muhammaditen“ zu nennen, um den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) nicht zu beleidigen, und taten noch schlimmer, indem sie den Namen des Vaters des Scheichs – Abdul- – annahmen. Wahhab und nannte die Anhänger des Scheichs Wahhabiten und beleidigte damit den Namen des allmächtigen Allahs.

Es ist auch überraschend, dass Elmir Kuliev mit der absurden Verwendung des Begriffs „Wahhabiten“ tatsächlich einen Unterschied zwischen Muhammad ibn Abdul-Wahhab und dem Rest der Sunniten herstellt. Aber ist das wirklich so?

Das sagte der Mufti von Saudi-Arabien, Abdul Aziz Ali Sheikh:

« O meine Brüder, wir sind vor Allah nicht daran beteiligt, dass unsere Bemühungen einer bestimmten Madhhab oder Ideologie dienten, die nicht der Wahrheit entspricht. Unser Bemühen besteht nur darin, in sha Allah die Wahrheit zu offenbaren und sie zu erhöhen. Und die Tatsache, dass wir es stattdessen im Interesse einer Art „Wahhabismus“ versuchen, ist Verleumdung! Scheich Muhammad ibn Abdulwahhab rief, als Allah ihn unterstützte und seine Brust für die Wahrheit öffnete, nicht nach seiner Madhhab und nicht nach einer bestimmten Madhhab, sondern nach dem Buch Allahs und der Sunnah Seines Gesandten. Und diejenigen, die auf diesen Ruf neidisch (auf den Erfolg) waren oder diesen Weg hassten, wollten sich abwenden (Menschen vom Scheich) und sagten: „Dieser Ruf ist Wahhabismus.“ Das heißt, ein Aufruf, einer Person zu folgen (zu folgen, sie zu ehren), ein Aufruf, der nichts mit dem Koran und der Sunnah zu tun hat. All diese (Anschuldigungen) sind irreführend und Lügen! Wer sich anschaut, worauf sich der Scheich verlassen hat, darüber nachdenkt, seine Bücher liest, wird sehen, dass dieser Aufruf wirklich richtig ist, im Einklang mit dem Koran und der Sunnah, und dass der Große und Mächtige Allah für ihn Imam Muhammad ibn Suud und seine Kinder vorbereitet hat. Sie verteidigten diesen Aufruf, engagierten sich dafür, halfen ihm und unterstützten ihn. Und Allah verstärkte diesen wahrhaftigen, reinen Ruf. Das ist kein Aufruf zu einer Madhhab oder einer Partei, sondern ein Aufruf zum Koran und zur Sunnah und dazu, dem zu folgen, was die rechtschaffenen Vorgänger dieser Gemeinschaft befolgten.“.

Auch die Einschätzung der „Bewegung“ von Muhammad Ibn Abdul-Wahhab ist unklar:

Deshalb bitten wir Elmir Kuliev, die folgenden Fragen zu beantworten:
1. Ist es möglich, muslimische Herrscher öffentlich zu kritisieren?
2. Ist es möglich, Demonstrationen gegen einen muslimischen Herrscher zu unterstützen, der gewaltsam die Macht übernommen hat?
3. Betrachtet Elmir Guliyev Yusuf Al-Qaradawi, Said Qutb und Fethullah Gülen als Anführer der Wahnvorstellungen?
4. Betrachtet Elmir Kuliev Muhammad ibn Abduluahhab als den Mudschadiden seines Jahrhunderts, den Imam der Ahl-Sunnah Wal-Jamaa? Ist es möglich, den Begriff „Wahhabiten“ in Bezug auf ihn und seine Anhänger zu verwenden?
5. Welche Beziehung hat Elmir Guliyev zu maßgeblichen Wissenschaftlern Saudi-Arabiens, insbesondere zu den gelehrten Mitgliedern von Lyajna? Glaubt er, dass sie „Regierungsgelehrte“ sind und daher manchmal die Wahrheit verbergen und in ihren Fatwas nicht die Wahrheit sagen?
6. Auf wen verlässt sich Elmir Kuliyev von den Gelehrten der Ahl-Sunnah, wenn er die Regierung Saudi-Arabiens als Marionettenregime der Vereinigten Staaten bezeichnet? Welcher der Gelehrten der Ahl-Sunnah sagte, dass Saudi-Arabien die Spaltung zwischen Arabern, Türken und Persern unterstützt?

Das Obige sind nur einige Beispiele für die Fehler von Elmir Kuliev, aber sie reichen aus, um ernsthaft daran zu zweifeln, dass die Überzeugungen von Elmir Kuliev mit den Überzeugungen seiner Mitarbeiter übereinstimmen. Obwohl Elmir Kuliev selbst erklärt, dass er seinen Gefährten folgt, und wenn das so ist, dann bitten wir Elmir Kuliev, seine Fehler zuzugeben und Buße zu tun. Denn es ist nicht schrecklich, unwissend zu sein oder Fehler zu machen, aber es ist schrecklich, im Irrtum zu verharren, nachdem die Wahrheit klar geworden ist.

Koran. (Bedeutungsübersetzung von E.R. Kuliev)

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Koran. (Bedeutungsübersetzung von E.R. Kuliev).
Sure 1

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1. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen!

2. Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten,

3. Gnädig, barmherzig,

4. Herr des Tages der Vergeltung!

5. Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe.

6. Führe uns auf den geraden Weg,

7. Der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und nicht derer, die verloren sind.
Sure 2

1. Alif. Lam. Mime.

2. Diese Schriftstelle, an der kein Zweifel besteht, ist ein sicherer Leitfaden für die Gottesfürchtigen,

3. die an das Unsichtbare glauben, Gebete verrichten und von dem ausgeben, was Wir für sie bereitgestellt haben,

4. die an das glauben, was dir und vor dir offenbart wurde, und vom Jenseits überzeugt sind.

5. Sie folgen der Führung ihres Herrn und sind erfolgreich.

6. Für die Ungläubigen macht es nämlich keinen Unterschied, ob du sie gewarnt hast oder nicht. Sie werden es immer noch nicht glauben.

7. Allah hat ihre Herzen und Ohren versiegelt, und über ihren Augen liegt ein Schleier. Große Qualen stehen ihnen bevor.

8. Unter den Menschen gibt es diejenigen, die sagen: „Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag.“ Sie sind jedoch Ungläubige.

9. Sie versuchen, Allah und die Gläubigen zu täuschen, aber sie betrügen nur sich selbst und merken es nicht.

10. Ihre Herzen sind von Krankheit heimgesucht. Möge Allah ihre Krankheit verschlimmern! Weil sie gelogen haben, ist ihnen qualvolles Leid bestimmt.

11. Wenn ihnen gesagt wird: „Verbreitet kein Böses auf Erden!“ - Sie antworten: „Nur wir schaffen Ordnung.“

12. Tatsächlich sind sie es, die das Böse verbreiten, aber sie sind sich dessen nicht bewusst.

13. Wenn zu ihnen gesagt wird: „Glaubt, wie das Volk geglaubt hat“, sagen sie: „Sollen wir glauben, wie die Narren geglaubt haben?“ Tatsächlich sind sie die Narren, aber sie wissen es nicht.

14. Wenn sie denen begegnen, die glauben, sagen sie: „Wir glauben.“ Wenn sie mit ihren Teufeln allein sind, sagen sie: „Wir sind wirklich bei euch.“ Wir machen uns nur über dich lustig.

15. Allah wird sie verspotten und ihre Ungerechtigkeit verschärfen, in der sie blind umherirren.

16. Sie sind diejenigen, die den Irrtum als Führung erkauften. Doch der Deal brachte ihnen keinen Gewinn und sie folgten nicht dem direkten Weg.

17. Sie sind wie jemand, der ein Feuer anzündet. Als das Feuer alles um ihn herum erleuchtete, entzog Allah ihnen das Licht und ließ sie in der Dunkelheit zurück, wo sie nichts sehen konnten.

18. Taub, stumm, blind! Sie werden nicht auf den geraden Weg zurückkehren.

19. Oder sie sind wie diejenigen, die in einem Regenguss vom Himmel gefangen sind. Er bringt Dunkelheit, Donner und Blitz. In Todesangst verschließen sie sich vor dem Donnern der Blitze die Ohren mit den Fingern. Wahrlich, Allah umarmt die Ungläubigen.

20. Der Blitz ist bereit, ihnen das Augenlicht zu nehmen. Wenn es aufflammt, machen sie sich auf den Weg, aber wenn es dunkel wird, halten sie an. Wenn Allah gewollt hätte, hätte Er ihnen das Gehör und das Sehen genommen. Wahrlich, Allah ist zu allem fähig.

21. O Leute! Bete deinen Herrn an, der dich und die vor dir erschaffen hat, damit du Angst hast.

22. Er machte die Erde zu einem Bett für dich und den Himmel zu einem Dach, und er ließ Wasser vom Himmel herabkommen und brachte damit Früchte hervor für deinen Lebensunterhalt. Setzen Sie daher niemanden absichtlich mit Allah gleich.

23. Wenn Sie Zweifel an dem haben, was Wir Unserem Diener offenbart haben, verfassen Sie eine ähnliche Sure und rufen Sie Ihre Zeugen neben Allah auf, wenn Sie ehrlich sind.

24. Wenn du dies nicht tust – und du wirst dies niemals tun –, dann fürchte dich vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine ​​sind. Es ist für die Ungläubigen vorbereitet.

25. Schenke denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, Freude, dass es für sie Gärten Eden gibt, in denen Bäche fließen. Immer wenn ihnen Obst als Nahrung gegeben wird, werden sie sagen: „Das ist uns schon vorher gegeben worden.“ Aber sie werden etwas Ähnliches bekommen. Sie werden dort gereinigte Ehepartner haben und für immer dort bleiben.

26. Wahrlich, Allah zögert nicht, ein Gleichnis über eine Mücke oder etwas Größeres zu erzählen. Diejenigen, die glauben, wissen, dass dies die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Diejenigen, die nicht glaubten, sagen: „Was wollte Allah, als er dieses Gleichnis erzählte?“ Dadurch führt Er viele in die Irre und führt viele auf den geraden Weg. Allerdings führt er dadurch nur die Bösen in die Irre,

27. Diejenigen, die Allahs Bund brechen, nachdem sie ihn geschlossen haben, und brechen, was Allah aufrechtzuerhalten befohlen hat, und Verdorbenheit auf der Erde verbreiten. Sie sind diejenigen, die ratlos sein werden.

28. Wie kannst du nicht an Allah glauben, wenn du tot warst und Er dir das Leben gegeben hat? Dann wird er dich töten, dann wird er dich zum Leben erwecken und dann wirst du zu ihm zurückgebracht.

29. Er ist es, der für euch alles auf der Erde erschaffen hat, sich dann dem Himmel zugewandt hat und ihn zu sieben Himmeln gemacht hat. Er weiß über alles Bescheid.

30. Siehe, dein Herr sagte zu den Engeln: „Ich werde einen Statthalter auf Erden einsetzen.“ Sie sagten: „Wirst du dort jemanden aufstellen, der Unheil verbreitet und Blut vergießt, während wir dich mit Lob preisen und dich heiligen?“ Er sagte: „In der Tat weiß ich, was Sie nicht wissen.“

31. Er brachte Adam alle möglichen Namen bei, zeigte sie dann den Engeln und sagte: „Sag mir ihre Namen, wenn du die Wahrheit sagst.“

32. Sie antworteten: „Verherrlicht bist du! Wir wissen nur, was Du uns gelehrt hast. Wahrlich, Du bist der Wissende, der Weise.“

33. Er sagte: „O Adam! Erzähl ihnen von ihren Namen.“ Als Adam ihnen ihre Namen nannte, sagte er: „Habe ich euch nicht gesagt, dass ich die Geheimnisse der Himmel und der Erde kenne und weiß, was ihr offen tut und was ihr verbirgt?“

34. Also sagten Wir zu den Engeln: „Wirf dich vor Adam nieder.“ Sie fielen auf ihre Gesichter, und nur Iblis weigerte sich, wurde stolz und wurde einer der Ungläubigen.

35. Wir sagten: „O Adam! Lassen Sie sich mit Ihrer Frau im Paradies nieder. Iss nach Herzenslust, wo immer du willst, aber nähere dich diesem Baum nicht, sonst wirst du einer der Übeltäter.“

36. Satan ließ sie darüber straucheln und führte sie von dort heraus, wo sie waren. Und dann sagten Wir: „Erniedrigt euch und seid einander Feinde!“ Die Erde wird bis zu einer bestimmten Zeit Ihr Aufenthaltsort und Ihr Gebrauchsgegenstand sein.“

37. Adam empfing Worte von seinem Herrn und akzeptierte seine Reue. Wahrlich, Er ist der Annehmende der Reue, der Barmherzige.

38. Wir sagten: „Raus hier, alle!“ Wenn du von mir Führung erhältst, wird jeder, der meiner Führung folgt, keine Angst haben und auch nicht trauern.

39. Und diejenigen, die ungläubig sind und unsere Zeichen für falsch halten, werden Bewohner des Feuers sein. Sie werden für immer dort bleiben.

40. O Kinder Israels (Israel)! Erinnere dich an meine Gunst, die ich dir erwiesen habe. Bleib deinem Bund mit mir treu, und ich werde deinem Bund treu bleiben. Du bist der Einzige, der Angst vor mir hat.

41. Glauben Sie an das, was Ich offenbart habe, um zu bestätigen, was Sie haben, und seien Sie nicht der Erste, der sich weigert, daran zu glauben. Verkaufe Meine Zeichen nicht für einen unbedeutenden Preis und fürchte mich allein.

42. Kleide die Wahrheit nicht in Lügen und verstecke die Wahrheit nicht, solange du sie kennst.

43. Beten Sie, zahlen Sie Zakat und verneigen Sie sich mit denen, die sich verbeugen.

44. Wirst du die Menschen wirklich zur Tugend aufrufen und dich der Vergessenheit preisgeben, weil du die Heilige Schrift liest? Willst du nicht zur Besinnung kommen?

45. Suchen Sie Hilfe durch Geduld und Gebet. Tatsächlich ist das Gebet eine schwere Last für alle außer den Demütigen,

46. ​​​​die überzeugt sind, dass sie ihrem Herrn begegnen und zu ihm zurückkehren werden.

47. O Kinder Israels (Israel)! Erinnere dich an meine Gunst, die ich dir erwiesen habe, und daran, dass ich dich über die Welten erhöht habe.

48. Hüten Sie sich vor einem Tag, an dem niemand dem anderen nützt und an dem Fürsprache nicht angenommen wird, an dem kein Lösegeld gezahlt werden kann und an dem niemand unterstützt wird.

49. Siehe, Wir haben dich aus der Familie des Pharao gerettet. Sie haben euch schrecklichen Folterungen ausgesetzt, eure Söhne getötet und eure Frauen am Leben gelassen. Dies war eine große Prüfung (oder ein großer Gefallen) von deinem Herrn für dich.

50. Siehe, Wir haben das Meer für dich geöffnet, dich gerettet und die Familie des Pharao ertränkt, während du zugesehen hast.

51. Also ernannten Wir Musa (Moses) für vierzig Tage, und nach seinem Weggang begannt ihr, das Kalb anzubeten, da ihr Übeltäter seid.

52. Danach haben Wir dir vergeben, also wirst du vielleicht dankbar sein.

53. Siehe, Wir haben Moses (Moses) das Buch und die Unterscheidung gegeben, damit ihr rechtgeleitet werdet.

54. Also sagte Musa (Moses) zu seinem Volk: „O mein Volk! Du warst dir selbst gegenüber unfair, als du anfingst, das Kalb anzubeten. Bereut euren Schöpfer und tötet euch selbst (lasst die Unschuldigen die Bösen töten). Das wird für dich vor deinem Schöpfer besser sein.“ Dann nahm Er deine Reue an. Wahrlich, Er ist der Annehmende der Reue, der Barmherzige.

55. Du hast also gesagt: „O Myca (Moses)! Wir werden dir nicht glauben, bis wir Allah offen sehen.“ Während Sie zusahen, wurden Sie vom Blitz getroffen (oder getötet).

56. Dann haben Wir dich nach dem Tod auferweckt, also wirst du vielleicht dankbar sein.

57. Wir haben dich mit Wolken beschattet und Wir haben Manna und Wachteln zu dir herabgesandt: „Iss von den guten Dingen, die Wir für dich bereitgestellt haben.“ Sie waren Uns gegenüber nicht unfair – sie handelten sich selbst gegenüber unfair.

58. Also sagten Wir: „Betritt diese Stadt und iss reichlich, wo immer du willst.“ Betreten Sie das Tor, verneigen Sie sich und sagen Sie: „Vergib uns!“ Wir werden eure Sünden vergeben und den Lohn für diejenigen erhöhen, die Gutes tun.“

59. Die Übeltäter ersetzten das Wort, das ihnen gesagt wurde, durch ein anderes, und Wir sandten auf die Übeltäter wegen ihres bösen Verhaltens eine Strafe vom Himmel herab.

60. Also bat Musa (Moses) um etwas zu trinken für sein Volk, und Wir sagten: „Schlag mit deinem Stab auf den Stein.“ Zwölf Quellen wurden daraus gehämmert, und alle Leute wussten, wo sie trinken sollten. Iss und trinke von dem, was Allah bereitgestellt hat, und erschaffe kein Böses auf der Erde, indem du Bosheit verbreitest!

61. Du hast also gesagt: „O Musa (Moses)! Wir können eintöniges Essen nicht ertragen. Bete für uns zu deinem Herrn, damit er für uns wachsen lässt aus dem, was auf der Erde wächst: Gemüse, Gurken, Knoblauch, Linsen und Zwiebeln.“ Er sagte: „Verlangen Sie wirklich, das Bessere durch das Schlechtere zu ersetzen? Geh in eine beliebige Stadt und dort wirst du alles bekommen, was du verlangt hast.“ Sie erlitten Demütigung und Armut. Sie erregten den Zorn Allahs, indem sie die Zeichen Allahs ablehnten und die Propheten zu Unrecht töteten. Dies geschah, weil sie ungehorsam waren und die Grenzen des Erlaubten überschritten.

62. Wahrlich, die Gläubigen und die Juden, Christen und Sabäer, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und rechtschaffene Werke tun, werden ihren Lohn bei ihrem Herrn erhalten. Sie werden keine Angst kennen und nicht traurig sein.

63. Also nahmen Wir ein Versprechen von dir und errichteten einen Berg über dir: „Halte fest an dem, was Wir dir gegeben haben, und denke daran.“

ISLAMISCHE STUDIEN

E. R. Kuliew

Ph.D. Philosoph Sc., Direktor der Abteilung Geokultur, Institut für strategische Studien des Kaukasus (§§ 2–10, Kapitel 1, Kapitel 2–5, 7, 9, 10)

M. F. Murtazin

Rektor der Moskauer Islamischen Universität, Vorsitzender des Rates für islamische Bildung beim Rat der Muftis Russlands (Einleitung, § 1, Kapitel 1, Kapitel 6, Schlussfolgerung)

R. M. Mukhametshin

Dr. Polit. Sc., Rektor der Russischen Islamischen Universität (Kapitel 11)

L. A. Kharisova

Dr. päd. n., Kap. wissenschaftlich Mitarbeiter des Labors zur Integration religiöser Werte in modernes System Bildung Bundesanstalt für Bildungsentwicklung (Kapitel 8)

ISLAMISCHE STUDIEN

Herausgegeben vom Vorsitzenden des Rates für Islamische Bildung beim Rat der Muftis Russlands, Rektor der Moskauer Islamischen Universität Murtazin M.F. Empfohlen vom Rat der Muftis Russlands

Einführung

Der Islam in Russland hat reiche Traditionen und gilt zu Recht als integraler Bestandteil davon Russische Geschichte und Kultur. Die Kultur des Islam in unserem Land ist originell und einzigartig; sie hat ihre eigenen Merkmale, die über viele Jahrhunderte unter dem Einfluss russischer Realitäten unter Bedingungen enger Interaktion zwischen Muslimen und Anhängern anderer traditioneller russischer Glaubensrichtungen entstanden sind.

Heute spielen Muslime eine wichtige Rolle in der wirtschaftlichen, intellektuellen und spirituellen Entwicklung des Landes und ihre Zahl wächst jedes Jahr stetig. Vor diesem Hintergrund steigt auch die Notwendigkeit, wahrheitsgemäße Informationen über das Wesen des Islam und die Art der Beziehungen zu anderen Religionen zu verbreiten.

Um die religiösen und kulturellen Traditionen der muslimischen Völker Russlands zu bewahren, die nationale Einheit zu stärken, die Jugend im Geiste des Patriotismus und der selbstlosen Liebe zum Vaterland zu erziehen und die Ausbreitung ideologischer Formen des Islam, die in entstanden sind, unter Muslimen zu verhindern Aufgrund anderer kultureller und historischer Bedingungen hält es der Rat der Muftis Russlands für notwendig, das Fach „Islamische Studien“ als Wahlpflichtfach in den Lehrplan aufzunehmen.

Wir glauben, dass der Unterricht in Islamwissenschaften der nächste Schritt zur Verbesserung des nationalen Bildungssystems sein wird, zur Stärkung der ethnisch-konfessionellen Harmonie beitragen und zu einem starken Faktor für die moralische und moralische Motivation werden wird intellektuelle Entwicklung Russische Jugend.

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien auf dir!

Vorsitzender des Rates der Muftis Russlands Mufti Ravil Gainutdin

Einführung

Der Islam ist Weltreligion, gebildet unter den semitischen Völkern Arabiens in einer Kette monotheistischer Religionen, die auch abrahamitisch genannt werden – benannt nach dem Propheten Abraham (Ibrahim).

Das Wort selbst Islam bedeutet auf Arabisch „Frieden“, „Unterwerfung“, „Ruhe“, „Hingabe an Gott“. Dies weist auf eine grundlegende religiöse Idee hin: Ein Gläubiger, der sich Muslim nennt, akzeptiert die Verpflichtung, sich dem Willen Allahs zu unterwerfen – dem einzigen Gott, dem ewigen und allgegenwärtigen Schöpfer, der Allmacht und Allwissenheit besitzt. Die Lehre des Islam stellt die vollständigste Form des Monotheismus dar und betont den kompromisslosen Monotheismus und die strikte Einhaltung der obligatorischen Religionsausübung. Der Islam wurde durch den Propheten Muhammad in Form der Offenbarung Allahs des Allmächtigen – dem Heiligen Koran – auf die Erde gesandt. Die Geschichte des Islam begann im Jahr 610 mit der Predigt Mohammeds an eine kleine Gruppe von Stammesgenossen in Mekka. Anschließend verbreitete sich diese Religion sehr schnell im Nahen Osten, in Nordafrika, Andalusien, im Iran, im Kaukasus, in Zentralasien und in Hindustan. Malaysia und China. Heute gibt es weltweit mehr als eineinhalb Milliarden Anhänger dieser Religion und es gibt keinen einzigen großen Staat, in dem nicht Muslime leben. Obwohl es innerhalb der Grenzen des Islam unterschiedliche Bewegungen gibt, eint alle Muslime ein gemeinsamer Glaube und das Zugehörigkeitsgefühl zu einer einzigen Gemeinschaft – der Ummah. Für jeden Muslim ist der Islam die Grundlage seiner Weltanschauung, die Essenz seines Lebens Spirituelle Welt, eine Quelle moralischer Werte und Traditionen.

Als umfassendes System verfügt der Islam über eine entwickelte ideologische Doktrin. Es basiert auf dem Glauben an Allah, Seine Engel und die Heiligen Schriften, die durch Boten und Propheten auf die Erde gesandt wurden. Dieser Glaube beinhaltet auch eine eschatologische Komponente: Muslime glauben an den Tag des Jüngsten Gerichts und den Beginn des ewigen und endgültigen Lebens, in dem sich alle Menschen nach der Auferstehung entweder im Himmel oder in der Hölle befinden werden. Zu den Glaubensfragen gehört auch die Tatsache, dass laut Islam die ganze Welt und der Mensch von Allah geschaffen wurden und nach dem Willen des Schöpfers existieren – darüber hinaus ist alles, was im Universum geschieht, dank des umfassenden Wissens des Allmächtigen vorherbestimmt .

Die Pflicht der Menschen gegenüber Gott besteht darin, an ihren Schöpfer zu glauben und zu erkennen, dass nur er der Herr, Herrscher, Schöpfer und Versorger aller Dinge ist, nur er göttliche Eigenschaften besitzt und nur er der Anbetung würdig ist. Anbetung besteht in der Erfüllung jener religiösen Pflichten, die die fünf Hauptpfeiler des Islam bilden: das Zeugnis des Monotheismus und die prophetische Mission Mohammeds (Schahada), Gebet (Namaz, Salat), Beitrag (Hurra, saum), obligatorisches Almosengeben (Zakat) und Wallfahrt (Hadsch). Der Prophet des Islam Muhammad ist für alle Muslime das beste Beispiel einer tugendhaften Person, ein Vorbild muslimischer Moral und Ethik. Sein Leben, seine Taten und seine Aussagen bilden die Sunnah und stellen nach dem Koran die zweite Quelle des Islam dar.

Die Entwicklung des Islam hörte jedoch nach dem Tod des Propheten nicht auf. Im Gegenteil, da muslimische Wissenschaftler nicht die Möglichkeit hatten, sich zu bestimmten religiösen Fragen direkt vom Gesandten Allahs Muhammad und seinen engsten Gefährten klären zu lassen, begannen sie, verschiedene grundlegende und angewandte Bereiche zu entwickeln Religionswissenschaften. Diese wissenschaftliche Askese nahm die Form von Ijtihad an – „Eifer auf dem Weg des Studiums des Islam“ und dank ihm Wissensbereiche wie Tafsir – Interpretation des Textes des Korans, Hadith-Studien – das Studium der Sunnah des Propheten , Sira – Aufzeichnung der Biographie des Gesandten Allahs, Fiqh – religiöse Rechtsprechung, Aqida – wurden gebildet und viele andere. Ijtihad ermöglichte es, Antworten auf viele Fragen zu finden, die sich unter Muslimen im Zuge der Verbreitung des Islam stellten verschiedene Nationen leben unter völlig unterschiedlichen geografischen, klimatischen, wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Bedingungen.

Der Islam hat ein integrales System moralischer und ethischer Werte gebildet, das in das Leben aller muslimischen Völker eingeflossen ist. Die Beziehungen der Muslime in der Familie, in der Gesellschaft und im Alltag sind untrennbar mit ihren religiösen Vorstellungen verbunden. Gleichzeitig hat jede muslimische Region ihre eigenen besonderen Traditionen und Bräuche bewahrt, die die klimatischen, geografischen und ethnischen Existenzbedingungen widerspiegeln, und es war diese Vielfalt, die der Entwicklung von Rechtsschulen und religiösen Bewegungen Impulse gab, die den Islam später ermöglichten finden ihren Platz in verschiedenen Gesellschaften und historischen Epochen. Dank dieser Vielfalt hat der Islam den Status einer Weltreligion erhalten und verbreitet sich aktiv auf allen Kontinenten, wobei er immer mehr Anhänger findet.

Der Islam hat einen reichen Schatz an Wissenschaft, Kultur und Kunst geschaffen. Dies geschah dank besondere Aufmerksamkeit, die der Bildung gegeben wird. Der Beitrag der Muslime zur Entwicklung der Errungenschaften der Weltwissenschaft wurde nicht gebührend gewürdigt, aber die ganze Welt kennt die Namen von Wissenschaftlern wie Ibn Sina, Ibn Rushd, al-Khorezmi, al-Farabi, Ulugbek, Ibn Khaldun usw -Tabari. Die muslimische Literatur bescherte der Welt so große Dichter und Schriftsteller wie Omar Khayyam, Alisher Navoi, Nizami Ganjavi, die legendären Geschichten von Leili und Majnun, Shirin und Farhat, die berühmten Geschichten aus Tausendundeiner Nacht. Die ikonische Architektur des Islam steht in ihrer Schönheit und Raffinesse keiner anderen religiösen Architekturtradition nach: der Kaaba mit ihrer strengen Silhouette, der Moschee des Propheten Muhammad in Medina, dem Felsendom in Jerusalem, den Moscheen von Kairo und Damaskus , Istanbul, Zentralasien, Indien und Malaysia sind wahre Meisterwerke der architektonischen Kreativität muslimischer Völker.

Der Islam in Russland hat seine eigene besondere Geschichte, einen besonderen Ort und hat seine eigenen besonderen Entwicklungswege gefunden. Die erste Bekanntschaft der Völker unseres Landes mit dieser Religion erfolgte im Jahr 643, als muslimische Abteilungen die antike dagestanische Stadt Derbent erreichten. Und obwohl der Islam in diesen Jahren im Nordkaukasus nicht als vorherrschende Religion Fuß fasste, war es diese erste Bekanntschaft mit arabischen Muslimen, die der Entwicklung von Handels- und Kulturbeziehungen mit der islamischen Welt Impulse gab und zum Ausgangspunkt für die Verbreitung wurde des Islam in Russland. Dank dieser Verbindungen konnte der Islam schließlich im Kaukasus, in der Wolgaregion, im Ural, in Zentralasien und Sibirien Fuß fassen, und viele in diesen Regionen lebende Völker sind seitdem traditionell muslimisch geblieben. Der Eintritt dieser Regionen und der darin lebenden muslimischen Völker in die Russisches Reich führte dazu, dass der Islam zunächst als Glaube an einen besiegten Feind angesehen wurde, später jedoch eine Abschwächung dieser Haltung erfolgte; Der Islam wurde als tolerante Religion anerkannt. Allerdings ereigneten sich in diesem Zeitraum die schwierigsten Prüfungen Sowjetmacht, eine Zeit der Verfolgung aller Religionen. Im Laufe der Jahre wurden fast alle Moscheen auf dem Territorium des modernen Russlands liquidiert und zerstört, und das System der religiösen Bildung und Aufklärung der Muslime wurde vollständig zerstört. Die muslimische Theologie geriet aufgrund der Übersetzung der Sprachen muslimischer Völker von der arabischen Schrift in das lateinische Alphabet und dann in das kyrillische Alphabet sowie aufgrund des Verbots der Veröffentlichung religiöser Literatur völlig in Vergessenheit.

Autor der Übersetzung des Korans ins Russische.

Biografie

Wissenschaftliche Tätigkeit

Das erste Werk, das ihn unter den GUS-Muslimen berühmt machte, war das Buch „Prophezeiungen über das nahende Ende der Welt“, das Überlegungen zum Sinn der Existenz und dem Studium muslimischer eschatologischer Ideen gewidmet ist. Das Werk betont, dass der Glaube an die Prädestination nicht Demut vor dem Schicksal bedeutet: Die Zukunft hängt vom Menschen selbst ab, und das Wissen um das Ende der Geschichte hilft, die Verantwortung gegenüber künftigen Generationen zu erkennen. [ ]

Von 2002 bis 2006 arbeitete er im Staatskomitee der Republik Aserbaidschan für die Arbeit mit religiösen Einheiten und untersuchte die Besonderheiten der Beziehungen zwischen Staat und Konfession sowie die gegenseitige Beeinflussung von Religion und Religion politische Prozesse. Seit März 2006 ist Elmir Kuliev Direktor der Abteilung Geokultur am Institut für strategische Studien des Kaukasus (Aserbaidschan) und Mitglied der Redaktion der Zeitschrift „Caucasus and Globalization“ (Schweden).

Das Spätwerk von E. Kuliev spiegelt seine reformistischen Ansichten wider. Der Wissenschaftler sieht den Sinn der Reform im Islam in der Erneuerung öffentliches Bewusstsein Muslimische Völker und kritisches Umdenken angesammelt kulturelle Tradition. Die wissenschaftlichen und sozialen Aktivitäten von E. Kuliev zielen darauf ab, die Autorität des Korans und der muslimischen Tradition zu stärken und die Krise des sozialen und wissenschaftlichen Denkens in der islamischen Welt zu überwinden. [ ]

Ende September 2013 wurde bekannt, dass am 17. September 2013 durch die Entscheidung des Oktyabrsky-Bezirksgerichts Noworossijsk „„Semantische Übersetzung des Heiligen Korans ins Russische“ / Übersetzung aus dem Arabischen von E. R. Kuliev. 1. Auflage. Nach König Fahd benannter Komplex für die Veröffentlichung des Heiligen Korans. Postfach 6262. Medina Munavvara. Saudi-Arabien, 2002. 1088 Seiten.“, dessen Autor Kuliev ist, wurde für extremistisch erklärt und in die Bundesliste extremistischer Materialien aufgenommen. Kuliew selbst brachte dieses Ereignis mit Mängeln in der russischen Gesetzgebung in Verbindung. Am 17. Dezember 2013 hob das Bezirksgericht Krasnodar die Entscheidung des Bezirksgerichts Oktyabrsky auf und erließ eine neue Entscheidung, die es dem Staatsanwalt verweigerte, die „Semantische Übersetzung des Heiligen Korans ins Russische“ als extremistisch anzuerkennen.

Mit Stand August 2017 stehen zwei Bücher des Autors auf der Bundesliste extremistischer Materialien:

• Kuliev E., Badawi D. Zakat. Sein Platz ist im Islam. Fasten im Ramadan, seine Bedeutung für Muslime. Ed. Abu Ahmad Abdullah ibn Jamil (Broschüre)
• Kuliew E. R. Auf dem Weg zum Koran. - Abilov, Zeynalov und Söhne, 2003.

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Kürzlich erschien im Internet die folgende Fatwa von Scheich Gamet Suleymanov (möge Allah ihn beschützen) bezüglich Elmir Kuliev:

« Übersetzungen von Elmir Kuliev haben nichts mit seinem Manhaj zu tun, insbesondere wenn es sich um Übersetzungen salafistischer Bücher handelt. Eine andere Sache ist es, wenn die Frage seine eigenen Bücher betrifft, d. h. Bücher, deren Autor er ist.

Was Elmir Kuliew selbst betrifft, habe ich bereits mehrmals meine Position zu ihm geäußert. Es gibt verschiedene Anschuldigungen gegen ihn und deshalb ist es notwendig, dass er seinen Manhaj klar zum Ausdruck bringt, insbesondere seine Position zum Ikhwan und anderen Themen. Auch in Bezug auf Muawiyah und einige andere Gefährten. Deshalb fordern wir im Moment von ihm, dass er die Zweifel um ihn herum öffentlich widerlegt und beweist, dass er im Manhaj des Salaf ist. Und bis er seine Überzeugungen klar zum Ausdruck bringt, ist er der Innovation näher und meidet daher solche Menschen"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Wir möchten die Aufmerksamkeit auf einige Probleme lenken, aufgrund derer viele Brüder Zweifel am Manhaj von Elmir Kuliev haben. Nachfolgend finden Sie Beispiele und Fakten für Elmir Kuliyevs Abweichung vom Weg (manhaj) der rechtschaffenen Vorgänger (as-salaf as-salih). Diese Tatsachen der Abweichung vom Manhaj von Ahlu-Sunnah wal-Jamaa können in 5 Punkte unterteilt werden:

— Haltung gegenüber maßgeblichen Wissenschaftlern Saudi-Arabiens und der Regierung dieses Landes
— Kritik an muslimischen Herrschern
— Unterstützung für regierungsfeindliche Proteste in Ägypten
— Haltung gegenüber Innovatoren wie Yusuf Qaradawi, Said Qutbu und Fethullah Gülen
— Verwendung des antiislamischen Begriffs „Wahhabismus“

1. Elmir Kuliev schimpft mit Saudi-Arabien

Aus Sicht der Scharia liegt in diesen Worten ein großes Problem. Erstens ist es eine schlechte Meinung über Muslime. Zweitens handelt es sich um Verleumdung, die eine noch größere Sünde darstellt. Drittens ist diese Aussage unfair, denn Saudi-Arabien ist das einzige Land der Welt, das die Gesetze Allahs mehr als jedes andere Land anwendet. Wir behaupten nicht, dass in Saudi-Arabien alles ideal ist, aber wir lernen alles durch Vergleiche und die offensichtliche Tatsache kann nicht geleugnet werden. Was dieses Land für den Islam getan hat und noch tut, ist zahllos. In diesem Zusammenhang möchten wir Elmira Kuliyev fragen: Welcher der maßgeblichen Gelehrten der Ahl-Sunnah hatte eine schlechte Einstellung gegenüber Saudi-Arabien und sagte ähnliche beleidigende Worte gegenüber der Regierung dieses Landes?

Soweit wir wissen, lieben und behandeln alle Gelehrten der Ahl-Sunnah, unabhängig von ihrer Nationalität, Staatsbürgerschaft und ihrem Wohnort, Saudi-Arabien gut. Schließlich ist es heute das einzige Land, das auf staatlicher Ebene den reinen Monotheismus und das richtige Glaubensbekenntnis der Ahlu-Sunna unterstützt und verbreitet. Saudi-Arabien ist auch das einzige Land, das alle Arten von Polytheismus auf staatlicher Ebene verbietet und bekämpft ( sich entziehen) und Innovationen ( bida), die in vielen muslimischen Ländern nicht verboten sind und teilweise sogar unterstützt werden!

Andererseits wissen wir, dass dieses Land nicht von allen Unterstützern der Innovation (Ahlubid) unter den Rafidis, Ikhwans, Charidschiten und anderen Sektierern geliebt und gehasst wird, die die Verbreitung des wahren Islam nicht wollen. Daraus ergibt sich die Frage: Auf wen sollte und auf wen sich Elmir Kuliev verlassen, wenn er Saudi-Arabien öffentlich beschuldigt und beleidigt? Auf die Führer und Gelehrten der oben erwähnten irreführenden Sekten oder auf Ihre eigenen persönlichen Urteile und Schlussfolgerungen, die damit allen maßgeblichen Gelehrten der Ahl-Sunnah widersprechen?

Hier ist, was die maßgeblichsten islamischen Gelehrten unserer Zeit über Saudi-Arabien sagten:

1. Scheich Ibn Baz (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Dieses Land, Saudi-Arabien, ist ein islamisches Land, Lob sei Allah, es fordert, was akzeptabel ist, und verbietet, was tadelnswert ist, es befiehlt, nach der Scharia zu urteilen, und fordert, dass die Scharia unter den Menschen vorherrscht.“

Sl. „Ahdafu ist hamalat al-i'lamiya“

2. Scheich Ibn Uthaymin (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Ich nehme den Großen Allah und euch als Zeugen für das, was ich sage: Ich weiß nicht, dass es heute ein Land auf der Erde gibt, das die Scharia so anwendet, wie dieses Land, Saudi-Arabien, sie anwendet!“

„Ujubu ta’ati Sultan“: ‒ 49

3. Scheich Albani (möge Allah ihm barmherzig sein):

„Und ich bitte den reinsten, allmächtigen Allah, dass Er das Gute für die Länder der Arabischen Halbinsel und anderer muslimischer Länder dauerhaft machen und den Staat des Monotheismus (Saudi-Arabien) unter dem Schutz des Dieners der Zwei bewahren wird.“ Heilige Moscheen – König Fahd ibn Abdulaziz, und dass Er sein Leben in Unterwerfung (gegenüber Allah), fundierten Entscheidungen und kontinuierlichem Erfolg verlängern wird.“

Darüber hinaus entspricht dieser Vorwurf von Elmir Kuliev gegen Saudi-Arabien nicht der Realität und dem richtigen Verständnis des Islam. Wir möchten, dass Elmir Kuliew Beweise für seine Aussage liefert, dass diese drei muslimischen Nationen versucht haben, sich zu vereinen, und Saudi-Arabien sie daran gehindert hat?

Dann stellt sich die Frage: Wie und auf welcher Grundlage können sich diese Nationen heute vereinen, wenn die Bevölkerung dieser Nationen in viele miteinander bekriegende Sekten gespalten ist, die den Islam und Allah den Allmächtigen auf unterschiedliche Weise verstehen?

Elmir Kuliev spricht auch von einer Vereinigung mit den Persern, die sich hauptsächlich zum radikalen Schiismus-Rafidismus bekennen, der im modernen Iran vertreten wird. Ich frage mich, wie sich Elmir Kuliev die Vereinigung sunnitischer Muslime mit den Rafidis vorstellt, die Tag und Nacht die Gefährten und Frauen des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) verfluchen und beschimpfen? Dies ähnelt eher dem verlorenen Ikhwan-Prinzip: „Lasst uns in dem vereinen, was uns verbindet, und vergessen, was uns trennt.“ Gleichzeitig glauben die Ikhwans, dass falsche Überzeugungen, die viele Elemente des Polytheismus, der Innovation und der Blasphemie enthalten, Menschen, die sich Muslime nennen, nicht daran hindern sollten, sich zu vereinen. Sogar der berühmte Ikhwan-Prediger Yusuf al-Qaradawi, der sein ganzes Leben damit verbrachte, die Sunniten mit den Rafidis zu vereinen, gab kürzlich zu, dass er sich geirrt hatte und Unrecht hatte, weil er in dieser Frage nicht mit den Gelehrten Saudi-Arabiens einer Meinung war ().

2. Kritik an muslimischen Herrschern

Elmir Kuliev zitiert die unzuverlässigen Worte seines Mitarbeiters:

Die dem Mitarbeiter Elmir Kuliev zugeschriebenen Worte sind unzuverlässig, wie Scheich Albani (möge Allah ihm barmherzig sein) dazu sagte. Der vollständige Hadith lautet wie folgt:

„Es wird berichtet, dass Sa’id ibn Jumkhan sagte: „Safiyna erzählte mir, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „In meiner Gemeinde wird das Kalifat dreißig Jahre dauern, danach wird die Herrschaft von" Dann sagte Safiyna zu mir: „Zähl auf: das Kalifat von Abu Bakr, das Kalifat von ‚Umar und das Kalifat von ‚Uthman.“ Dann sagte er (wieder) zu mir: „Berechnen Sie das Kalifat von Ali.“
(Sa'id ibn Jumkhan) sagte: „Und wir fanden heraus, dass es dreißig Jahre dauerte.“ Sa'id sagte: „Ich sagte ihm: Die Banu Umayyah glauben, dass sie Kalifen sind, und er sagte: „Die Banu Zarqa lügen!“ Im Gegenteil, sie sind Könige, die schlechtesten aller Könige.“

Ahmad 5/220, at-Tirmidhi 2226, Abu Daoud 4647

At-Tirmidhi zitierte diesen Hadith mit dem Zusatz: „Sa’id sagte: „Ich sagte ihm: Die Banu Umayyah glauben, dass sie Kalifen sind, und er sagte: „Die Banu Zarqaa lügen!“ Im Gegenteil, sie sind Könige, die schlechtesten aller Könige.“ Ich (Scheich al-Albani - Notiz Webseite) Ich sage: „Diese Ergänzung wurde nur von Khashraj ibn Nubata von Sa’id ibn Jumkhan übermittelt und sie ist schwach, da es in Khashraj Schwächen gibt.“ Al-Dahabi berichtete dies in ad-Du'afa und sagte: „an-Nasai sagte: „Er ist nicht stark.“ Al-Hafiz in at-Taqrib sagte: „Wahrhaftig, aber er hat sich geirrt.“ Ich sage: Was die Grundlage des Hadith betrifft, so ist er authentisch“ („Silsila al-sahiha“ (1/742)).

Wie wir sehen können, ist dieser Zusatz zum Hadith unzuverlässig und kann daher nicht als Beweis für die Aussage dienen, dass die Gefährten die Herrscher kritisierten. Darüber hinaus kennen wir Dutzende verlässlicher Berichte, denen zufolge die Gefährten es verboten haben, schlecht über die Herrscher zu sprechen. Unter ihnen:

1) Anas ibn Malik, der sagte:

“Erwachsene unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verboten uns, die Herrscher zu diffamieren, und sie sagten: „Schimpfe nicht mit deinen Herrschern, täusche sie nicht und hasse sie nicht!“ Fürchtet Allah und haltet standhaft, denn wahrlich, die Erleichterung ist nahe!“”

At-Tabarani in „al-Kabir“ 7609, Ibn Abi ‘Asim in „al-Sunnah“ 1015, al-Bayhaqi in „al-Shu’ab“ 6/96. Scheich al-Albani, Dr. Basim al-Jawabra und Dr. Ridaullah al-Mubarakfuri bestätigten die Echtheit des Isnad

2) ‘Abdullah ibn ‘Uqayma:

“Ich werde nach dem Tod von ‚Uthman niemandem bei einem Mord helfen.“ Habe ihn gefragt: „Haben Sie an der Ermordung von ‚Usman beteiligt?!“ Er antwortete: „Ich glaube, dass das Reden über seine Unzulänglichkeiten zu seiner Ermordung beigetragen hat”.

Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa’d in „at-Tabaqat“ 6/115. Isnad ist zuverlässig

3) Ibn Qusayb al-‘Adawi:

“Als ich einmal mit Abu Bakrat in der Nähe der Minbar von Ibn 'Amir war, der in dünner Kleidung die Khutbah hielt, sagte Abu Bilal: „Sehen Sie sich unseren Herrscher an, der die Kleidung der Bösen trägt!“ Und Abu Bakrat sagte zu ihm: „Sei still, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Wer den Herrscher demütigt, den wird Allah demütigen!“”

Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Scheich al-Albani nannte den Hadith gut

4) Abu Hamza ad-Dab'i:

“Als mir klar wurde, dass der Hajjaj in der Kaaba (während der Schlacht mit Ibn az-Zubayir) vom Feuer getroffen wurde, ging ich zu Ibn 'Abbas, und als ich anfing, vor ihm den Hajjaj zu schelten, sagte Ibn 'Abbas: „Werden Sie kein Helfer für den Schaitan!“”

Al-Bukhari in „at-Tarikh al-kabir“ 8/104

5) Mu'adh ibn Jabal:

“Der Herrscher der Muslime wird eins mit der Erlaubnis Allahs des Allmächtigen, und derjenige, der den Herrscher schimpft, schimpft auf den Befehl Allahs des Allmächtigen!”

Abu 'Amr ad-Dani in „al-Fitan“ 1/404

6) 'Uqba ibn Wasaj:

“Mir wurde von den Charidschiten erzählt und wie sie die Herrscher diffamierten. Und eines Tages, als ich Abdullah ibn Amr traf, sagte ich zu ihm: „Du gehörst zu den verbliebenen Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), und Allah hat dir Wissen gegeben.“ Hier diffamieren die Menschen im Irak ihre Herrscher und verkünden öffentlich ihre Fehler. Was sagen Sie dazu? Er antwortete: „Das sind diejenigen, auf denen der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen liegt!“”

Ibn Abi ‘Asim 933, al-Bazzar 207. Scheich al-Albani sagte, dass dieser Hadith authentisch sei und den Bedingungen von al-Bukhari entspreche

7) Abu ad-Darda:

“Wahrlich, der erste Ausdruck der Heuchelei eines Menschen ist, den Herrscher der Muslime zu beschimpfen!”

Ibn 'Abdul-Barr in „at-Tamhid“ 21/287

Es ist offensichtlich, dass die Gefährten des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) die muslimischen Herrscher nicht beschimpften, geschweige denn anderen erlaubten, dies zu tun.

3. Unterstützung von Protesten gegen die Regierung

Elmir Kuliew verteidigt regierungsfeindliche Demonstrationen:

Elmir Kuliev verurteilt die regierungsfeindlichen Proteste keineswegs, im Gegenteil, er verteidigt sie sogar. Er glaubt, dass die Opfer der Demonstrationen unschuldig sind. Es stellt sich jedoch die Frage: Wer hat diese Opfer gezwungen, an den Demonstrationen teilzunehmen? Wären sie gestorben, wenn sie zu Hause geblieben wären? Verbietet die Scharia nicht Demonstrationen und Proteste gegen einen muslimischen Herrscher?

1. Imam Nawawi (möge Allah ihm barmherzig sein):

« Ungehorsam gegenüber dem Herrscher oder Rebellion gegen ihn ist nach einhelliger Meinung der Muslime eine verbotene Handlung. Und dies auch dann, wenn die Herrscher böse und ungerecht sind.“.

Sharh Muslim

2. Imam at-Tahawi (möge Allah ihm barmherzig sein) erklärte den Glauben der Anhänger der Sunnah und einer einzigen Gemeinschaft (Ahl-Sunnah Wal-Jamaa) in Bezug auf muslimische Herrscher und schrieb:

« Und wir halten es für inakzeptabel, in Opposition zu treten und gegen unsere Herrscher vorzugehen, selbst wenn diese ungerecht handeln. Und wir rufen Allah nicht gegen sie an, und wir geben die Unterwerfung unter sie nicht auf. Im Gegenteil, wir glauben, dass die Unterwerfung unter die Herrscher eine obligatorische Unterwerfung unter Allah den Allmächtigen ist. Wir unterwerfen uns ihnen in allem, was nicht sündhaft ist. Wir rufen auch Allah für sie an und bitten Ihn, ihre Situation zu schützen und zu verbessern.“

„Aqida at-Tahawiya“

Einige mögen jedoch sagen, dass es das Militär war, das gegen den legitimen Machthaber Mursi vorging, und dass die Demonstranten im Gegenteil den Machthaber verteidigen. Natürlich hatte General El-Sisi nicht das Recht, Mursi zu stürzen, aber mit der Machtergreifung wird er zu einem Herrscher, dem Gehorsam geboten ist.

Der berühmte mittelalterliche Theologe Hafiz Ibn Hajar (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

« Rechtsgelehrte (Ahli Sunnah) sind sich einig, dass, wenn ein Herrscher die Macht gewaltsam (d. h. illegal) übernommen hat, es obligatorisch (wajib) ist, ihm zu gehorchen und unter seinem Kommando den Dschihad zu begehen. Sie sind sich auch einig, dass es besser ist, sich einem solchen Herrscher zu unterwerfen, als sich gegen ihn zu stellen, um Blutvergießen und Anarchie zu vermeiden.“

„Vater al-Bari“

Hier sind auch die Worte des berühmten islamischen Gelehrten Scheich Suleiman Ruhaili (möge Allah ihn beschützen) über die Situation in Ägypten:

« Ich bitte Allah den Allmächtigen, durch Seine schönen Namen und Seine höchsten Eigenschaften Blutvergießen unter Muslimen zu verhindern und sie vor allem Schaden zu schützen.

Es besteht kein Zweifel, dass sich jeder vernünftige Muslim, der über verlässliche Scharia-Kenntnisse verfügt, über jede Tat freut, die das Blutvergießen von Muslimen verhindert und sie vor diesem großen Übel schützt. In diesem Zusammenhang sage ich: Das ägyptische Volk ist verpflichtet, alle möglichen Anstrengungen zu unternehmen, um Blutvergießen zu verhindern. Sie darf nicht zu Maßnahmen greifen, die zur Tötung und zum Blutvergießen von Anhängern verschiedener Gruppen führen. Denn Blutvergießen ist eine große Sünde. Denn „ein Gläubiger kann immer gerecht sein, bis er verbotenes Blut vergießt.“ Wenn er verbotenes Blut vergießt, wird er sich selbst zerstören“ (Hadith).
Eine bekannte Regel in der Ahli Sunnah besagt, dass, wenn eine Person durch bewaffnete Rebellion die Macht an sich reißt und beginnt, die Kontrolle über das Land auszuüben, ein solcher Herrscher ein legitimer (Scharia-) Herrscher wird.

Und deshalb, Brüder, sagen wir: Ahlyu Sunnah kann jede Handlung als verboten betrachten, ist aber gleichzeitig der Ansicht, dass sie (diese verbotene Handlung) rechtliche Konsequenzen haben kann. Ahli Sunnah erlaubt keine Machtübernahme und betrachtet sie als verboten. Ahlyu Sunnah betrachtet einen bewaffneten Aufstand gegen den Herrscher und eine gewaltsame Machtübernahme als rechtswidrig (haram). Wenn jedoch plötzlich ein Aufstand ausbricht und der Rebell die Macht an sich reißt, wird er in diesem Fall zum legitimen Herrscher.
Wir bitten Allah, den weisen Menschen dieser Ummah unter unseren Herrschern, Gelehrten und maßgeblichen Menschen, die der Sunnah folgen, die Gelegenheit zu geben, ihnen die Gelegenheit zu geben, alle Mittel einzusetzen, die Blutvergießen und die Ausbreitung des Bösen stoppen.“.

Wir dulden keine Gewalt. Wir sagen jedoch, dass diese Menschen selbst für das, was ihnen widerfahren ist, verantwortlich sind. Elmir Kuliyev hätte sich mit der Scharia befassen und die Position der Scharia in Bezug auf die Rebellion gegen einen muslimischen Herrscher erläutern sollen, anstatt sich auf Populismus einzulassen.

4. Kuliyevs Haltung gegenüber den Innovatoren: Yusuf Qaradawi, Said Qutbu, Fethullah Gülen

Elmir Kuliev bekennt sich zum Weg seiner rechtschaffenen Vorgänger, verbirgt aber gleichzeitig nicht seine gute Einstellung gegenüber namhaften Anhängern der Innovation. So verbirgt Elmir Kuliev seinen Aufenthalt in der Bibliothek des Anführers der irrenden Sekte der Muslimbruderschaft, Yusuf Al-Qaradawi, nicht.

Es ist eine bekannte Tatsache, dass die rechtschaffenen Vorgänger Anhänger von Innovationen boykottierten. Ein Besuch in der Bibliothek eines Innovators allein ist kein ausreichendes Argument für Vorwürfe, denn es kann sein, dass die Person dorthin gekommen ist, um die Genehmigung von etwas zu fordern oder etwas zu verbieten, was missbilligt wird. Aber selbst dann sollte es nicht öffentlich gemacht werden, da die Leute sonst falsche Schlussfolgerungen ziehen könnten. Elmir Kuliev stellt dieses Foto öffentlich aus und nennt Al-Qaradawi einen „Scheich“ und warnt nicht vor ihm, was die Menschen irreführen könnte.

Eines Tages sah Yunus ibn 'Ubayd (möge Allah ihm barmherzig sein) seinen Sohn das Haus eines Innovationsträgers verlassen und sagte zu ihm: „ Oh Sohn, wo kommst du her?!" Er antwortete: " Aus dem Haus von so und so" Yunus sagte:

“Ich würde lieber sehen, wie du das Haus eines verweichlichten Mannes verlässt, als das Haus von so und so. Und es ist mir lieber, o Sohn, dass du vor Allah als Ehebrecher, böser Mensch, Dieb und Verräter erscheinst, als dass du mit der Überzeugung von Anhängern von Leidenschaften vor Ihm erscheinst!”

Ibn Batta 464, al-Ajurri 2061, authentischer Isnad

Imam al-Barbahari (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Beachten Sie, wie Yunus ibn 'Ubaid darauf hinwies, dass ein weibischer Mann der Religion seines Sohnes nicht so sehr schadet wie ein Erneuerer, der ihn so in die Irre führen kann, dass er möglicherweise sogar zum Ungläubigen wird!”

„Sharh al-Sunnah“ 87

Imam Malik (möge Allah ihm barmherzig sein), der den Anhängern von Innovationen und Leidenschaften gegenüber hart war, sagte:

“Begrüßen Sie die Anhänger Ihrer Leidenschaften nicht und setzen Sie sich nicht zu ihnen, es sei denn, Sie sind ihnen gegenüber streng. und besuche sie nicht, wenn sie krank sind; und übertrage keine Hadithe von ihnen!”

„Al-Jami“ 125, Ibn Abu Zayd

`Abdullah ibn `Awn (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Wer sich in der Gesellschaft von Innovationsanhängern befindet, ist für uns schlimmer als die Innovationsanhänger selbst!”

„Al-Ibana“ 2/273

Imam Abu-l-Fadl al-Hamdani (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Diejenigen, die Innovationen begrüßen und Hadithe erfinden, sind viel schlimmer als die Atheisten (in Bezug auf die Religion), denn die Atheisten streben danach, die Religion von außen zu korrumpieren, und sie streben danach, sie von innen her zu korrumpieren. Sie sind wie diejenigen innerhalb der Stadt, die sich vorgenommen haben, die Situation dort zu ruinieren, indem sie die Tore der Festung für die Atheisten draußen öffnen. Sie sind schlimmer für den Islam als Ungläubige”.

Ibn al-Jawzi in „al-Maudu’at“ 1/51

Und wenn jemand nach Beweisen fragt, dass Yusuf Al-Qaradawi ein Befürworter von Innovationen ist, dann werden wir ihm sagen, dass es viele Worte von Wissenschaftlern über Al-Qaradawi gibt. Der verstorbene Scheich al-Albani (möge Allah ihm barmherzig sein) gab eine ausgezeichnete Beschreibung von Yusuf Qaradawi und sagte:

« Die Ausbildung von Yusuf Qaradawi ist azharisch und folgt nicht der Methodik des Korans und der Sunnah. Er gibt den Menschen Fatwas (religiöse Entscheidungen), die im Widerspruch zur Scharia stehen. Er hat viele philosophische Ansichten, und wenn etwas in der Scharia verboten ist, entspannt er es mit den Worten: „Es gibt keinen bestimmten Text, der es verbietet!“ Und auf diese Weise machte er Musik zulässig. [Allerdings widerspricht dieser Ansatz] der einhelligen Meinung (ijma‘), denn die Bestimmungen der Scharia werden nicht unbedingt durch direkte Texte bestimmt! Qaradawi sagt auch: „Der Beweis ist der Koran, die Sunnah, Ijma‘ und Qiyas (Analogie).“ Allerdings ist die Analogie kein Beweis, da es sich um ein Ijtihad (Urteil) handelt. Auf dieser Grundlage ließ er vieles zu und lockerte die Bestimmungen der Scharia.“.

„Sufiya al-Bana wal-Qardawi“

Der bekannte jemenitische Theologe, der verstorbene Scheich Muqbil ibn Hadi (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte:

« Zu den verlorenen Predigern unserer Zeit gehört Yusuf ibn Abdullah al-Qaradawi, der Mufti von Katar. Er wurde zum Sprachrohr der Feinde des Islam und begann, mit seiner Zunge und seiner Feder die Religion des Islam zu bekämpfen!“

„Raf‘ al-lisam und mukhalifa al-Qardawi“

Auch der berühmte Scheich Ahmad an-Najmi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte über Dr. al-Qaradawi:

« Die Unwissenheit und die Wahnvorstellungen dieses Mannes zerstören die Religion und ihre Grundlagen und Regeln!“

„Raf‘ al-lisam und mukhalifa al-Qardawi“ 78

Darüber hinaus ist Yusuf Al-Qaradawi der geistliche Anführer der Sekte der Muslimbruderschaft, und wie viel Schaden diese Organisation angerichtet hat, lässt sich anhand der Früchte des sogenannten „Arabischen Frühlings“ nachvollziehen. Wie viel muslimisches Blut wurde vergossen und welcher Schaden wurde der Wirtschaft und dem militärischen Potenzial der arabischen Länder zugefügt!

Daher ist es in keiner Weise mit dem Weg der rechtschaffenen Vorgänger vereinbar, die Bibliothek eines bekannten Innovationsträgers zu besuchen und sie auszustellen, ohne öffentlich davor zu warnen.

Elmir Kuliev verteidigt auch Said Qutb, den Ideologen der modernen Charidschiten und den Mann, der die gesamte muslimische Gemeinschaft des Unglaubens beschuldigte und zum ideologischen Inspirator der modernen Charidschiten wurde.

Muslime vor den Fehlern von Said Qutb zu verteidigen, ist laut Elmir Kuliev eine Diffamierung der Ehre eines Muslims, während er sich erlaubt, einen ganzen Staat (Saudi-Arabien) zu verleumden, dessen Verfassung der Koran und die Sunnah sind. Natürlich steht die Ehre eines Muslims an erster Stelle, doch auf die Fehler und Wahnvorstellungen einer Person hinzuweisen, ist keine Verleumdung oder Verleumdung, wenn man damit Muslime vor den Wahnvorstellungen dieser Person warnt.

Imam al-Shafi'i (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Wissenschaftler machten Ausnahmen von der verbotenen Art von Gyib (Klatsch), einigen erlaubten Arten, von denen einige sogar obligatorisch waren. Dazu gehört auch, den Fehler derjenigen zu erklären, die in Sachen Scharia Fehler machen, denn die Heiligkeit der Religion ist wichtiger als die Heiligkeit eines Einzelnen!”

„Al-Umm“ 7/90

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

“Die Innovation und Ausschweifung einer Person zu erkennen und zu melden, ist keine Ghibah, wie Hasan al-Basri und andere Imame berichten, wenn die Person dies offen und klar tut. Eine solche Person verdient es, von Muslimen bestraft zu werden, und das Mindeste, was ihr gebührt, ist Tadel, damit die Menschen abgeschreckt und von ihr distanziert werden. Und wenn man ihm keine Vorwürfe macht und nicht erwähnt, was ihm innewohnt: Ausschweifungen, Sünden oder Neuerungen, dann können sich Menschen von ihm verführen lassen und ihm darin folgen”.

„Majmu'ul-Fataua“ 15/268

Das hat Said Qutb geschrieben:

« Wahrlich, Menschen, die sich Muslime nennen, sind keine Muslime. Sie leben nur nach den Gesetzen der Jahiliya.“(Siehe „Maalim fi at-Tariq“ 185). An anderer Stelle wirft er der gesamten Menschheit Unglauben und Abfall vom Glauben vor, sogar praktizierenden und betenden Muslimen: „ Die Menschheit ist völlig dem Unglauben verfallen. Sogar diejenigen, die in verschiedenen Teilen der Welt auf Minaretten regelmäßig die Worte rufen und wiederholen: „Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah“, ohne sich der Bedeutung dieser Worte bewusst zu sein. Tatsächlich tragen sie mehr Sünde und ihre Strafe wird am Tag des Gerichts noch schmerzhafter sein. Und das liegt daran, dass sie, nachdem sie die Wahrheit kennengelernt hatten und Muslime geworden waren, Abtrünnige wurden und begannen, Menschen anzubeten.“

„Fi Zilal al-Ghuran“ 1057/2

Die oben genannten schädlichen Äußerungen von Sayyid Qutb bildeten die Grundlage der Ideologie der charidschitischen Extremisten und wurden in der Zukunft zu einer Rechtfertigung für die Begehung terroristischer Handlungen und das Blutvergießen unschuldiger Menschen. In diesem Zusammenhang warnten maßgebliche muslimische Gelehrte davor, die Bücher von Sayyid Qutb zu lesen. Der berühmte jemenitische Gelehrte, der verstorbene Scheich Mughbil ibn Hadi (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte Folgendes über Qutbs Interpretation des Korans:

« Was das Buch al-Zilal und andere Werke von Sayyid Qutb, möge Allah ihm barmherzig sein, betrifft, empfehlen wir, sie überhaupt nicht zu lesen, da diese Bücher der Grund dafür waren, dass einige Leute unter der Jugend Anhänger von Jamaat-ut- wurden. Takfir. Sayyid Qutb ist nur ein Schriftsteller, aber kein Koraninterpret.

„Fadaih va nasaih” 64

Der bedeutende islamische Gelehrte des 20. Jahrhunderts, der verstorbene Muhammad Uthaymeen (möge Allah ihm barmherzig sein), sagte Folgendes über Qutbs Bücher:

« Die Interpretation von Sayyid Qutb, möge Allah ihm barmherzig sein, enthält viele Missverständnisse in diesem Buch. Wir hoffen jedoch, dass Allah ihm verzeiht. Es gibt viele Missverständnisse ...“

Der Text stammt aus der Kassettenaufnahme „Agwal-ul-Ulyama fi Ibta-l-Gawaid wa Magalat Adnan Aroor“.

Darüber hinaus zitiert Elmir Guliyev die Fatwa von Fethullah Gülen als Argument, ohne den Lesern zu erklären, dass Fethullah Gülen ein bekannter Anhänger des Sufismus und Nursismus ist. Gibt es von den Gelehrten der Ahl-Sunnah wirklich keine Worte zum Hijab? Vor dem Hintergrund all dessen stellt sich die Frage: Wie steht Elmir Guliyev zu Fethullah Gülen? Hält er ihn für einen maßgeblichen islamischen Gelehrten oder für einen Anführer der Verblendung?

5. Fakten zur Verwendung des antiislamischen Begriffs „Wahhabismus“

Elmir Kuliev verwendet nicht nur eine so weit vom Islam entfernte, fast mythologische Terminologie, sondern behauptet darüber hinaus, dass es angeblich eine Bewegung wie „Wahhabiten“ gebe. Obwohl keiner der Gelehrten der Ahl-Sunnah wal-Jamaa jemals solche Begriffe in Bezug auf die Anhänger des Islam verwendete, sprach er schon gar nicht über die Existenz einer solchen Bewegung! Leider ging Elmir Kuliev in dieser Angelegenheit weiter als die Gelehrten der Ahlu-Sunnah wal-Jamaa, obwohl zuverlässig bekannt ist, dass dieser Begriff tatsächlich von den Feinden des Islam gegen den Islam erfunden wurde.

In seinem Interview sagt Elmir Kuliev Folgendes:

« Zunächst gilt es, den Begriffsapparat zu klären. Viele in religiösen Angelegenheiten unaufgeklärte Menschen, darunter auch einige Journalisten, bezeichnen gewöhnliche Sunniten, die nicht mit dieser Bewegung verbunden sind, bereitwillig als Wahhabiten. Es scheint, dass selbst die Autoren des kürzlich veröffentlichten erklärenden Wörterbuchs der aserbaidschanischen Sprache, in dem das Wort „Wahhabi“ eine sehr vage Definition erhielt, nicht in der Lage waren, die Bedeutung des neuen Begriffs zu erklären.

Es ist eigentlich nicht sehr schwierig. Der Wahhabismus, der in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Zentralarabien entstand, ist heute vielfältig und heterogen. In den letzten Jahren wurde dieser Begriff nordkaukasischen Separatisten zugewiesen, die sich zu extremen islamischen Ansichten bekennen, sowie deren ideologischen Verbündeten in anderen Ländern, darunter Aserbaidschan. Ob es richtig ist, sie Wahhabiten zu nennen oder nicht, ist eine andere Frage, aber heute sind sie bereits unter diesem Namen bekannt, und darüber werden wir nicht streiten.

Wichtig ist noch etwas: Es ist falsch und sogar gefährlich, den Wahhabismus mit dem Sunnitenismus gleichzusetzen. Der Sunnitismus existiert auf dem Territorium Aserbaidschans seit vielen Jahrhunderten und hat derzeit Zehntausende Anhänger sowohl in der Hauptstadt als auch in den Regionen. Zusammen mit der Jafariten-Madhhab leisteten sunnitische Schulen einen großen Beitrag zur Entwicklung des moralischen, ethischen und spirituellen Erbes des aserbaidschanischen Volkes und bilden heute die traditionelle religiöse Palette des Landes.“.

Es ist überraschend, dass ein scheinbar so aufgeklärter Mensch im Islam wie Elmir Kuliev diesen Begriff verwendet. Es ist bekannt, dass dieser Begriff beleidigend ist, weil die Menschen selbst, die Elmir Kuliev den Wahhabiten zuschreibt, sich nicht so nannten und auch nicht so nennen. Zunächst sollte daran erinnert werden, dass Al-Wahhab der Name Allahs des Allmächtigen ist. Der Begründer der sogenannten „Wahhabismus“-Bewegung hieß Mohammed. Diejenigen, die sich diesen Spitznamen ausgedacht haben, hatten Angst, die Anhänger des Scheichs „Muhammaditen“ zu nennen, um den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) nicht zu beleidigen, und taten noch schlimmer, indem sie den Namen des Vaters des Scheichs – Abdul- – annahmen. Wahhab und nannte die Anhänger des Scheichs Wahhabiten und beleidigte damit den Namen des allmächtigen Allahs.

Es ist auch überraschend, dass Elmir Kuliev mit der absurden Verwendung des Begriffs „Wahhabiten“ tatsächlich einen Unterschied zwischen Muhammad ibn Abdul-Wahhab und dem Rest der Sunniten herstellt. Aber ist das wirklich so?

Das sagte der Mufti von Saudi-Arabien, Abdul Aziz Ali Sheikh:

« O meine Brüder, wir sind vor Allah nicht daran beteiligt, dass unsere Bemühungen einer bestimmten Madhhab oder Ideologie dienten, die nicht der Wahrheit entspricht. Unser Bemühen besteht nur darin, in sha Allah die Wahrheit zu offenbaren und sie zu erhöhen. Und die Tatsache, dass wir es stattdessen im Interesse einer Art „Wahhabismus“ versuchen, ist Verleumdung! Scheich Muhammad ibn Abdulwahhab rief, als Allah ihn unterstützte und seine Brust für die Wahrheit öffnete, nicht nach seiner Madhhab und nicht nach einer bestimmten Madhhab, sondern nach dem Buch Allahs und der Sunnah Seines Gesandten. Und diejenigen, die auf diesen Ruf neidisch (auf den Erfolg) waren oder diesen Weg hassten, wollten sich abwenden (Menschen vom Scheich) und sagten: „Dieser Ruf ist Wahhabismus.“ Das heißt, ein Aufruf, einer Person zu folgen (zu folgen, sie zu ehren), ein Aufruf, der nichts mit dem Koran und der Sunnah zu tun hat. All diese (Anschuldigungen) sind irreführend und Lügen! Wer sich anschaut, worauf sich der Scheich verlassen hat, darüber nachdenkt, seine Bücher liest, wird sehen, dass dieser Aufruf wirklich richtig ist, im Einklang mit dem Koran und der Sunnah, und dass der Große und Mächtige Allah für ihn Imam Muhammad ibn Suud und seine Kinder vorbereitet hat. Sie verteidigten diesen Aufruf, engagierten sich dafür, halfen ihm und unterstützten ihn. Und Allah verstärkte diesen wahrhaftigen, reinen Ruf. Das ist kein Aufruf zu einer Madhhab oder einer Partei, sondern ein Aufruf zum Koran und zur Sunnah und dazu, dem zu folgen, was die rechtschaffenen Vorgänger dieser Gemeinschaft befolgten.“.

Auch die Einschätzung der „Bewegung“ von Muhammad Ibn Abdul-Wahhab ist unklar:

Deshalb bitten wir Elmir Kuliev, die folgenden Fragen zu beantworten:
1. Ist es möglich, muslimische Herrscher öffentlich zu kritisieren?
2. Ist es möglich, Demonstrationen gegen einen muslimischen Herrscher zu unterstützen, der gewaltsam die Macht übernommen hat?
3. Betrachtet Elmir Guliyev Yusuf Al-Qaradawi, Said Qutb und Fethullah Gülen als Anführer der Wahnvorstellungen?
4. Betrachtet Elmir Kuliev Muhammad ibn Abduluahhab als den Mudschadiden seines Jahrhunderts, den Imam der Ahl-Sunnah Wal-Jamaa? Ist es möglich, den Begriff „Wahhabiten“ in Bezug auf ihn und seine Anhänger zu verwenden?
5. Welche Beziehung hat Elmir Guliyev zu maßgeblichen Wissenschaftlern Saudi-Arabiens, insbesondere zu den gelehrten Mitgliedern von Lyajna? Glaubt er, dass sie „Regierungsgelehrte“ sind und daher manchmal die Wahrheit verbergen und in ihren Fatwas nicht die Wahrheit sagen?
6. Auf wen verlässt sich Elmir Kuliyev von den Gelehrten der Ahl-Sunnah, wenn er die Regierung Saudi-Arabiens als Marionettenregime der Vereinigten Staaten bezeichnet? Welcher der Gelehrten der Ahl-Sunnah sagte, dass Saudi-Arabien die Spaltung zwischen Arabern, Türken und Persern unterstützt?

Das Obige sind nur einige Beispiele für die Fehler von Elmir Kuliev, aber sie reichen aus, um ernsthaft daran zu zweifeln, dass die Überzeugungen von Elmir Kuliev mit den Überzeugungen seiner Mitarbeiter übereinstimmen. Obwohl Elmir Kuliev selbst erklärt, dass er seinen Gefährten folgt, und wenn das so ist, dann bitten wir Elmir Kuliev, seine Fehler zuzugeben und Buße zu tun. Denn es ist nicht schrecklich, unwissend zu sein oder Fehler zu machen, aber es ist schrecklich, im Irrtum zu verharren, nachdem die Wahrheit klar geworden ist.