Zuverlässige Hadithe über den Monat Rajab. Rajab ist der Monat des Allmächtigen. Namaz wurde im Monat Rajab durchgeführt

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Frage: E Hat das Fasten im Monat Rajab einen besonderen Wert?

Antwort: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!
Erstens, Rajab ist einer der heiligen Monate, von denen Allah sagte : „Wahrlich, die Anzahl der Monate bei Allah beträgt zwölf. Dies wurde in der Schrift an dem Tag geschrieben, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Vier davon sind reservierte Monate. Dies ist die richtige Religion, und deshalb tue dir selbst darin kein Unrecht.“ (Sure at-Tawbah, Vers 36).
Zu diesen heiligen Monaten gehören Rajab, Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah und Muharram.
Abu Bakr Nufay' bin al-Harith berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einmal sagte: „Die Zeit ist zurückgekehrt und hat die Form angenommen, die sie an dem Tag hatte, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr besteht aus zwölf Monaten, von denen vier reserviert sind. Drei davon – Dhu-l-Qa’da, Dhu-l-Hijjah und Muharram – folgen aufeinander, und der vierte ist Rajab Mudara, der zwischen den Monaten Jumada Saniya und Sha’ban liegt“ (Al-Bukhari, Muslim).

Diese Monate werden aus zwei Gründen als reservierte Monate bezeichnet:

1) Weil es in diesen Monaten verboten war zu kämpfen, es sei denn, um feindliche Aggressionen abzuwehren.
2) Weil Ungerechtigkeit und Sünden in diesen heiligen Monaten schwerwiegender sind als zu anderen Zeiten.

Deshalb verbot uns Allah, in diesen Monaten Sünden zu begehen, indem er sagte: „Und deshalb tue dir selbst in diesen Monaten kein Unrecht“ (Sure at-Tawbah, Vers 36). Obwohl es zu jeder Jahreszeit verboten ist, Sünden zu begehen, sind sie in diesen vier Monaten besonders schwerwiegend.
Abdurrahman al-Saadi (möge Allah ihm gnädig sein) schreibt in seinem Tafsir: „Nach einer Interpretation bezieht sich das Pronomen (in ihnen) in dieser Offenbarung auf alle zwölf Monate. Der Allmächtige erklärte, dass er diese Monate vorübergehend für seine Diener festlegte, damit sie ihm gehorchen, ihm für die erwiesene Barmherzigkeit danken und sich vor ungerechten Handlungen hüten würden. Nach einer anderen Interpretation bezieht sich dieses Pronomen nur auf die vier verbotenen Monate, und daher ist es das ganze Jahr über verboten, Sünden zu begehen und sich selbst Schaden zuzufügen, insbesondere während der verbotenen Monate. Sie gelten als die am meisten verehrten Monate, und in ihnen Sünden zu begehen ist ein besonders schweres Verbrechen.“

Zweitens Es gibt keine authentischen Hadithe, die auf den besonderen Wert des Fastens während des gesamten Monats Rajab oder eines Teils davon hinweisen würden. Die Art und Weise, wie manche Menschen handeln, indem sie einige Rajab-Tage für das Fasten reservieren und sie für besser halten als andere Tage, hat in der Scharia keine Grundlage. Mittlerweile wird ein schwacher Hadith überliefert, der von der Zweckmäßigkeit des Fastens während der heiligen Monate berichtet. So zitierte Abu Dawud in seiner Sammlung einen Hadith, in dem der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Fastet an manchen Tagen der heiligen Monate!“(Abu Dawud, 2428. Scheich al-Albani nannte diesen Hadith schwach).

Selbst wenn dieser Hadith zuverlässig wäre, würde er nur darauf hinweisen, dass das Fasten während der heiligen Monate wünschenswert ist. Wenn also eine Person aufgrund dieses Hadith im Rajab fastete und das Fasten in anderen reservierten Monaten einhielt, wäre daran nichts Verwerfliches. Es ist jedoch falsch, nur den Monat Rajab dem Fasten zuzuordnen.
Scheich al-Islam Ibn Taymiyyah (möge Allah ihm gnädig sein) sagte in Majmoo al-Fatawa (25/290): „Was die Einhaltung des Fastens im Monat Rajab angeht, sind alle Hadithe zu diesem Thema nicht nur schwach, sondern tatsächlich fiktiv. Wissenschaftler verlassen sich auf keines von ihnen. Diese Hadithe können nicht als schwache Hadithe über die Vorzüge guter Taten eingestuft werden, da die meisten von ihnen fiktiv und falsch sind. In „al-Musnad“ und anderen Hadithsammlungen wird ein Hadith überliefert, in dem berichtet wird, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, das Fasten während der heiligen Monate Rajab, Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah angeordnet hat und Muharram – wir sprechen jedoch davon, in all diesen Monaten zu fasten, und nicht nur in Rajab.“
Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „ Alle Hadithe, in denen das Fasten im Rajab und die in manchen Nächten verrichteten Gebete erwähnt werden, sind falsch und erfunden.“(Al-Manar al-Munif, S. 96).
Al-Hafiz Ibn Hajar in Tabyin al-Ajab (S. 11) schreibt er: [ „Es gibt keinen einzigen authentischen Hadith, der als Argument für die Vorzüge des Monats Rajab, das Fasten während des gesamten oder eines Teils dieses Monats oder das Verbringen einer besonderen Nacht dieses Monats im Gebet herangezogen werden könnte.“.]
Scheich Ibn Uthaymin (möge Allah ihm gnädig sein) fragte, ob er am 27. des Monats Rajab fasten und diese Nacht im Gebet verbringen solle. Er antwortete: " Am 27. des Monats Rajab zu fasten und diese Nacht im Gebet zu verbringen, ist eine religiöse Neuerung, und jede religiöse Neuerung ist eine Täuschung.“(„Majmu Fatawa Ibn Uthaymeen, 20/440“).

Ergänzung zum Artikel

Es wird berichtet, dass Umar ibn al-Khattab diejenigen, die im Monat Rajab fasteten, schlug und sie zum Essen zwang, indem er sagte: "Essen! Wahrlich, dies ist der Monat, der während der Zeit von Jahiliya verherrlicht wurde" Ibn Abi Shaiba. Scheich al-Albani nannte den Isnad authentisch. Siehe „Iruaul-gaalil“ 957.
Ibn Umar verurteilte auch diejenigen, die den Monat Rajab mit Fasten feierten. Ibn Abi Shaybah, der Isnad ist ebenfalls zuverlässig. Siehe „Iruaul-gaalil“ 958.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah sagte: " Was die Zweckmäßigkeit betrifft, den Monat Rajab mit einem Fasten zu begehen, so sind alle Hadithe, die darauf hinweisen, schwach und sogar falsch, worauf sich die Gelehrten nicht verlassen.“. Siehe „Majmu'ul-Fataawa“ 25/290.
Hafiz Ibn Hajar sagte: " Es gibt nichts über die Vorzüge des Monats Rajab, weder darin, darin ein Fasten zu begehen, noch darin, eine bestimmte Nacht zum Gebet darin zu stehen, es gibt einen authentischen Hadith, der als Argument geeignet ist! Und in dieser Aussage war mir Imam al-Harawi voraus, von dem dies mit einem authentischen Isnad übermittelt wird. Und es wird auch von anderen übertragen.“ Siehe „Tabyin al-‘ujb“ 11.
Scheich Ibn al-Qayyim sagte dasselbe. Siehe „al-Manar al-munif“ 96.

Ibn Hajar spricht : „Wenn eine Person das Fasten (in Rajab) einfach befolgt, ohne es zur Pflicht zu machen und ohne bestimmte Tage (von Rajab) zuzuweisen, an denen sie beständig fasten wird, oder einige Nächte hervorhebt, an denen sie beständig zum Nachtgebet aufstehen wird, zählt dies Sunnah, dann gibt es kein Problem damit. Wenn Sie dies hervorheben oder zur Pflicht machen, dann ist das verwerflich! Und dies ähnelt dem Verbot in den Worten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wähle den Freitag nicht zum Fasten, wenn du an anderen Tagen nicht fastest.“ Und wählen Sie nicht den Freitagabend für das Nachtgebet, wenn Sie nachts und an anderen Tagen nicht beten. " Muslim."

Diese Frage über „die Wünschbarkeit des Fastens im Monat Rajab“ ist unter den Imamen umstritten, obwohl die Meinung derjenigen, die es verurteilten, stärker ist. Diejenigen, die das Fasten für wünschenswert hielten, verließen sich nicht nur auf schwache Hadithe über das Fasten im Monat Rajab, sondern auch auf die Tatsache, dass Rajab einer der vier verschlossenen Monate ist, wie Allah der Allmächtige sagte: „ O du, der du glaubst! Verstößt nicht gegen die Heiligkeit der rituellen Zeichen Allahs und des verbotenen Monats!“(al-Maida 5:2).
Ibn Abbas sagte: „Allah hat vier von zwölf Monaten herausgegriffen, sie verboten und ihre Bedeutung hervorgehoben. Und Er hat dafür gesorgt, dass die Sünden in diesen Monaten schlimmer sind und die guten Taten und Belohnungen höher sind!“ Ibn Abu Khatim in „at-Tafsir“ Nr. 10000.
Und sie sagten, dass der Beitrag auch von ist die besten Typen gute Taten.
Sie stützen sich auch auf den Hadith als Argument für die Wünschbarkeit des Fastens im Rajab:
Es wird berichtet, dass Osama ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte: „ Oh Gesandter Allahs, ich habe dich noch nie so fasten sehen wie im Monat Sha’ban.“ Er antwortete: „Die Leute vergessen diesen Monat zwischen Rajab und Ramadan. In diesem Monat werden Taten zum Herrn der Welten erhoben, und ich möchte, dass meine Taten erhoben werden, wenn ich faste.“ an-Nasai 2357. Scheich al-Albani nannte den Hadith gut.
Sie sagten, dass dieser Hadith argumentiert, dass die Menschen das Fasten in den Monaten Rajab und Ramadan betonten, während sie im Monat Sha'ban nachlässig fasteten. Siehe „al-Mawahib al-jaleel“ 2/408.
Diese Worte können jedoch auch als Hinweis des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verstanden werden, dass die Menschen den Monat Rajab und Ramadan im Allgemeinen mit ihrer Anbetung verherrlichten und gegenüber Sha'ban Nachlässigkeit zeigten. Oder der Punkt ist, dass die Menschen während der Zeit der Jahiliya den Rajab betonten und verherrlichten und die Muslime den Ramadan verherrlichten.
Einige Imame zogen aus diesem Hadith eine solche indirekte Schlussfolgerung.

Wie dem auch sei, die Meinung von Gelehrten, die die Zuweisung des Fastens im Monat Rajab für verwerflich hielten, scheint stark zu sein, wenn man bedenkt, dass es keinen einzigen direkt zuverlässigen Hadith gibt, der einen Hinweis auf die Einhaltung des Fastens im Monat Rajab enthält von Rajab, entweder in Worten oder in Taten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), und auch die Anwesenheit der Worte der Gefährten, die die Religion besser als andere verstanden und die Zuteilung des Fastens im Monat verurteilten Rajab.

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Gibt es eine besondere Belohnung für das Fasten im Monat Rajab?

Gott sei Dank.

Erstens ist der Monat Rajab einer der verbotenen Monate, über die Allah der Allmächtige sagte:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

„Wahrlich, die Anzahl der Monate bei Allah beträgt zwölf. Dies wurde in der Heiligen Schrift an dem Tag geschrieben, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Vier Monate davon sind verboten. Das ist die richtige Religion, und deshalb behandle dich in dieser Religion nicht unfair dir selbst gegenüber.“ Die verbotenen Monate sind Rajab, Dhu-l-Qa'ada, Dhu-l-Hijjah und Muharram.

Von Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Ein Jahr besteht aus zwölf Monaten.“ Vier davon sind verboten: drei kommen der Reihe nach – Dhu-l-Qa’da, Dhu-l-Hijja und Muharram und (der vierte Monat) Rajab Mudarr, der zwischen den Monaten Jumada und Sha’ban liegt.“

Diese Monate werden aus zwei Gründen als verboten bezeichnet:

1. Aufgrund des Kampfverbots in diesen Monaten, es sei denn, der Feind greift sich selbst an.

2. Aufgrund der Tatsache, dass Verstöße und Begehung verbotener Dinge in diesen Monaten schwerwiegender sind als in anderen Monaten.

Deshalb verbot Allah der Allmächtige, in diesen Monaten zu sündigen:

فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

„...und tue dir deshalb in ihnen kein Unrecht.“ Obwohl das Begehen von Sünden und der Ungehorsam gegenüber Allah in allen Monaten des Jahres verboten sind, ist dieses Verbot in den verbotenen Monaten noch strenger.

As-Saadi, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„...und tut euch daher in ihnen kein Unrecht“, es besteht die Möglichkeit, dass sich das Pronomen „in ihnen“ auf zwölf Monate bezieht. Allah der Allmächtige erklärte, dass Er diese Monate vorübergehende Maßnahmen (Intervalle) für Seine Sklaven festlegte, damit sie sie mit Unterwerfung unter Ihn ausfüllen würden. Wir danken Allah für Seine Barmherzigkeit und dafür, dass Er diese Monate im Interesse der Sklaven vorherbestimmt hat. Hüten wir uns also vor Ungerechtigkeit gegenüber der eigenen Seele.

Es besteht die Möglichkeit, dass sich das Pronomen auf die vier verbotenen Monate bezieht und dass das Verbot, in ihnen Unrecht zu tun, trotz des Verbots, Unrecht während der gesamten Zeit zu tun, etwas Besonderes ist. Dieses Verbot wird jedoch verschärft, da die Ungerechtigkeit während der verbotenen Monate schwerwiegender ist als die Ungerechtigkeit zu anderen Zeiten.“

Zweitens gibt es in Bezug auf das Fasten im Monat Rajab keinen einzigen authentischen Hadith, der über die besondere Tugend des Fastens in diesem Monat oder über das besondere Fasten in diesem Monat berichtet.

Und wenn manche Menschen die Tage dieses Monats für besonderes Fasten reservieren, weil sie denken, dass darin ein besonderer Verdienst (Belohnung) liegt, dann gibt es dafür in der Scharia Allahs keine Grundlage.

Vom Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, wird nur ein Hadith überliefert, dass das Fasten während der verbotenen Monate generell wünschenswert ist und Rajab einer der verbotenen Monate ist. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „ Fasten während der verbotenen Monate und Urlaub (Fasten)» .

Wenn dieser Hadith authentisch ist, weist er darauf hin, dass das Fasten während der verbotenen Monate im Allgemeinen ratsam ist. Und wenn jemand aus diesem Grund im Monat Rajab fastet und auch in den anderen verbotenen Monaten fastet, dann ist darin keine Sünde. Aber das Fasten nur für den Monat Rajab hervorzuheben, ist ein Tabu.

Scheich Ibn Taymiyyah, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Was das besondere Fasten im Monat Rajab betrifft, sind alle Hadithe, die zu diesem Thema gefunden wurden, schwach und sogar fiktiv. Wissenschaftler verlassen sich auf keines von ihnen. Diese Hadithe gehören nicht zu den schwachen Hadithen, die über Tugenden weitergegeben werden, im Gegenteil, die meisten dieser Hadithe sind falsch und erfunden ...

In al-Musnad und anderen Hadithsammlungen wird vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet, dass er das Fasten während der verbotenen Monate anordnete, und diese sind: Rajab, Dhu-l-Qa'da, Dhu -l-Hijjah und Muharram. Aber das ist Fasten während dieser vier Monate und keine besondere Hervorhebung (durch Fasten) des Monats Rajab.“

Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Alle Hadithe, die das Fasten im Monat Rajab und das Gebet an manchen Abenden dieses Monats erwähnen, sind Lügen und Verleumdung.“

Ibn Hajar (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Zu den Vorzügen des Monats Rajab, dem Fasten in diesem Monat oder dem Fasten für einen Teil dieses Monats, dem Gebet an bestimmten Abenden dieses Monats, gibt es keinen einzigen authentischen Hadith.“ das kann als Beweis dienen“ .

Scheich Sayyid Sabik, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Das Fasten im Monat Rajab hat keinen besonderen Wert, der den Lohn des Fastens in anderen Monaten übersteigt.“ Allerdings ist Rajab ein verbotener Monat. Die authentische Sunnah übermittelt keine Hadithe über die Tugenden des Fastens in diesem Monat, aber es werden solche Traditionen überliefert, die in dieser Angelegenheit nicht als Beweis dienen können.“

Scheich Ibn 'Uthaymin, möge Allah ihm barmherzig sein, wurde nach dem Fasten am siebenundzwanzigsten Tag des Monats Rajab und dem Nachtgebet in der siebenundzwanzigsten Nacht gefragt und er antwortete:

„Das Fasten und Beten der siebenundzwanzigsten Nacht und dem siebenundzwanzigsten Tag des Monats Rajab zu widmen, ist eine Neuerung, und jede Neuerung ist eine Täuschung.“

Koran. Sure „Reue“ 9:36.

Die Bedeutung des Wortes „rajab“ ist besonders, es besteht aus drei Buchstaben (im Arabischen gibt es keine Vokale): „r“ bedeutet „rahmat“ (die Barmherzigkeit des Allmächtigen), „j“ bedeutet „jurmul 'abdi“ ( Sünden der Diener Allahs) und „b“ – „Birru Llahi Ta'ala“ (das Gute Allahs des Allmächtigen). Und Allah sagt (bedeutet): „O meine Diener, ich habe dafür gesorgt, dass eure Sünden zwischen meiner Barmherzigkeit und meinem Guten liegen.“

Rajab beginnt nicht nur die Reihe der drei oben genannten gesegneten Monate (Rajab, Sha'ban, Ramadan), sondern ist gleichzeitig auch einer der vier verbotenen Monate (Rajab, Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram). ), in dem der Allmächtige Kriege und Konflikte verbot. Die Verwalter der Kaaba hielten sie während des gesamten Monats Rajab, vom ersten bis zum letzten Tag, offen, als Zeichen besonderer Ehrfurcht und Respekt für diesen heiligen Monat. In anderen Monaten öffneten sie die Kaaba nur montags und freitags. Sie sagten, Rajab sei der Monat des Allmächtigen und dieses Haus (Kaaba) sei sein Haus. Die Menschen sind Diener Gottes und deshalb können wir sie im Monat des Allmächtigen nicht vom Haus Allahs fernhalten. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte auch: „ Denken Sie daran, Rajab ist der Monat des Allmächtigen. Wer in diesem Monat mindestens einen Tag fastet, mit dem wird Allah zufrieden sein " Rajab wird wegen der enormen Belohnungen und Gaben, die in diesem Monat verliehen werden, auch der Monat des Allmächtigen genannt.

Der Hadith besagt, dass jeder, der mindestens einen Tag im Monat Rajab fastet, das Paradies Firdavs betreten wird. Wer zwei Tage fastet, erhält den doppelten Lohn. Für jeden, der drei Tage lang fastet, wird ein großer Graben ausgehoben, um ihn vom Höllenfeuer zu trennen. Und der Graben wird so breit sein, dass es ein Jahr dauern wird, ihn zu überqueren. Wer diesen Monat vier Tage lang fastet, ist vor Wahnsinn, Elephantiasis und Lepra geschützt. Wer fünf Tage lang fastet, wird vor der Strafe im Grab bewahrt. Wer sechs Tage lang fastet, wird am Tag des Gerichts mit einem Gesicht auferstehen, das heller und schöner leuchtet als der Vollmond. Der Allmächtige wird ein siebentägiges Fasten belohnen, indem er die Tore der Hölle vor ihm verschließt.

Wenn Sie acht Tage lang fasten, wird Allah die Türen des Paradieses öffnen. Für das vierzehntägige Fasten wird Er Sie mit etwas so Wunderbarem belohnen, von dem noch keine einzige lebende Seele gehört hat. Demjenigen, der fünfzehn Tage Rajab fastet, wird Allah einen solchen Status verleihen, dass keiner der nahestehenden Engel an dieser Person vorbeikommt, ohne zu sagen: „Herzlichen Glückwunsch an dich, denn du bist gerettet und in Sicherheit.“ Auch denjenigen, die den gesamten Monat Rajab fasten, wird ein riesiger Sawab (Belohnung) versprochen. Der von Anas ibn Malik überlieferte Hadith lautet: „ Fasten Sie im Monat Rajab, da das Fasten in diesem Monat von Allah als eine besondere Art der Reue akzeptiert wird ».

In diesen Monaten muss ein Muslim alle begangenen Sünden aufrichtig bereuen, seine Seele von Lastern und schlechten Gedanken reinigen und mehr Gutes tun.

Viele Hadithe legen besonderen Wert darauf, die Rajab-Nächte der Anbetung Allahs, den Gebeten und dem Dhikr zu widmen. Aber die beste und am meisten empfohlene Tat im Monat Rajab ist Tawbu (Reue). Sie sagen, dass im Monat Rajab Samen in die Erde geworfen werden, das heißt, eine Person bereut. Im Sha'ban werden sie bewässert, das heißt, nachdem eine Person Tawbu ausgeführt hat, begeht sie gute Taten. Und im Monat Ramadan wird die Ernte geerntet, das heißt, nach Reue und guten Taten wird ein Mensch von Sünden gereinigt und erreicht ein höheres Maß an Vollkommenheit.

Nacht Ragaib

Jede Nacht im Monat Rajab ist wertvoll, und auch jeder Freitag ist wertvoll. Es ist auch ratsam, am ersten Donnerstag des Monats Rajab zu fasten, und es ist ratsam, die Nacht nach Donnerstag, also dem ersten Freitagabend des Monats Rajab, in Ibadat zu verbringen Nachtwache. Diese Nacht heißt Laylat-ul-Ragaib. In dieser Nacht fand die Hochzeit der Eltern des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) statt. Sie wird auch die Nacht der Gunst genannt, weil in dieser Nacht der Allmächtige seinen Dienern Gunst und Barmherzigkeit erweist. Das in dieser Nacht verrichtete Gebet wird nicht abgelehnt. Für Gebete, Fasten, Almosen und andere Gottesdienste in dieser Nacht werden zahlreiche Gnaden gegeben.

Das übersetzte Wort „Ragaib“ bedeutet: „Hoffnung auf die Vergebung Allahs, Seine Barmherzigkeit für Seine Diener sowie die Erfüllung von Bitten und Gebeten.“

Diese Nacht und dieser Tag enthalten so viel Weisheit, dass wir sie uns nicht einmal vorstellen können. Daher muss diese Nacht nach Möglichkeit und nach dem Wissen jedes Muslims im Gottesdienst verbracht werden, man muss seine Sünden bereuen, Allah um Vergebung bitten, versäumte Gebete nachholen, Sadaqa verteilen, den Armen helfen, Kindern gefallen und Geben Sie ihnen Geschenke, kommunizieren Sie mit Eltern, Verwandten und Angehörigen, lesen Sie Gebete (Du'a) für sie.

Einmal sprach unser geliebter Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) im Monat Rajab über die Tugenden von Ibadah. Eins Alter Mann, der zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) lebte, sagte, dass er nicht während des gesamten Monats Rajab fasten könne. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete: „Du fastest zuerst, fünfzehnten und.“ letzten Tage Monat Rajab! Sie erhalten Gnade in Höhe eines Fastenmonats. Denn Gnaden werden zehnfach aufgezeichnet. Vergessen Sie jedoch nicht die Nacht des ersten Freitags des glorreichen Rajab.“

Isra wal-Mi'raj

In der Nacht des 27. Rajab fand die wundersame Himmelfahrt unseres Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) statt – Al-Isra' wal-Mi'raj. Es ist auch ratsam, am 27. Rajab zu fasten.

In dieser Nacht wurde der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm), der an der Kaaba schlief, durch einen lauten Ruf geweckt: „Wach auf, Schläfer!“ Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) öffnete seine Augen und sah die Engel Gabriel und Mikail in wunderschönen weißen Gewändern, bestickt mit Gold und Perlen. Neben ihnen stand ein wunderschönes Reittier, ähnlich einem Pferd, aber mit Flügeln. Es war Burak. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) saß auf Burak und zog (al-Isra) sofort nach Norden. Sie hielten an und der Engel Jabrail befahl Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), Namaz zu verrichten, und sagte dann, dass dies das Land Medina sei, wo er Hijra (Migration) durchführen würde. Ihren nächsten Halt machten sie am Berg Tur (Sinai), wo sich der Prophet Musa (Friede sei mit ihm) aufhielt, als der Allmächtige zu ihm sprach. Hier betete der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) erneut und zog nach Beit Lakhm (Bethlehem), wo der Prophet Isa (Friede sei mit ihm) geboren wurde. Hier betete unser Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) erneut zu Allah. Dann wurde er nach Jerusalem zum Tempelberg transportiert. In der abgelegenen Moschee (Bayt-ul-Muqaddas) traf sich der Gesandte Allahs mit allen Propheten, einschließlich Ibrahim (Friede sei mit ihm), Musa (Friede sei mit ihm) und Isa (Friede sei mit ihm) und führte Jamaat durch Gebet mit ihnen (gemeinsames Gebet als Imam – Gebetsleiter).

Als er den Tempel verließ, sah er eine Treppe, die von einem überirdischen Licht erleuchtet wurde, das vom Himmel herabstieg, und stieg sofort hinauf in den Himmel (al-Mi'raj). Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) stieg zuerst in die sieben Himmel auf und dann in eine solche Höhe, dass keiner der Geschöpfe aufgestiegen war.

Al-Isra wal-Mi'raj ist eine besondere Ehre, die der Allmächtige nur unserem Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) zuteil wird.

In Mi'raj sah der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) viele Wunder, die für den Verstand der Menschen unverständlich waren. Ihm wurden Belohnungen für Menschen gezeigt, die ihren Taten entsprachen.

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sah auch die himmlische al-Kaaba – ein bewohntes Haus, das Paradies, die Hölle, Arsh, den Kurs und vieles mehr.

In jedem Himmel traf er auf Propheten, die ihn begrüßten, und dann sprach er ohne Hindernisse zu Allah. In dieser wundervollen Nacht verordnete der Allmächtige den Muslimen das tägliche fünffache Pflichtgebet (Fard). Nachdem er herabgestiegen war, setzte sich Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) auf Burak und kehrte im selben Moment dorthin zurück, wo er erwacht war.

Gesegnete Monate

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Der Monat Rajab ist den anderen Monaten überlegen, genauso wie der Koran der Rede der Menschen überlegen ist. Die Überlegenheit des Monats Sha'ban im Vergleich zu anderen Monaten ist dieselbe wie meine Überlegenheit im Vergleich zu anderen Propheten. Und die Überlegenheit des Ramadan entspricht der Überlegenheit Allahs im Vergleich zu Seinen Schöpfungen».

Der Monat Rajab gilt als der Monat der Vergebung und Barmherzigkeit, Sha'ban – Reinigung und Spiritualisierung und Ramadan – der Erwerb von Wohltaten. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) fastete, abgesehen vom obligatorischen Fasten im Monat Ramadan, in keinem anderen Monat so viel wie in Rajab und Sha'ban. Ibn Abbas berichtete über die Worte des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm): „ Rajab ist der Monat Allahs, Sha'ban ist mein Monat und Ramadan ein – Monat meiner Ummah (Gemeinschaft) " Dieser Hadith erklärt bereits die besondere Bedeutung dieser Monate. Viele Hadithe sprechen von besonderem Respekt für sie. In einem der Hadithe des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) heißt es: „Wenn Sie Frieden vor dem Tod, ein glückliches Ende (Tod) und Schutz vor dem Schaitan wollen, respektieren Sie diese Monate, indem Sie fasten und Ihre Sünden bereuen.“ Einem anderen Hadith zufolge erhöht sich die Belohnung für gute Taten und Anbetung (Ibadat) und gleichzeitig die Strafe eines Muslims für die in diesen Monaten begangenen Sünden um das 70-fache.

Kurz gesagt, diese drei heiligen Monate (Rajab, Sha'ban, Ramadan) werden uns als Gnade des Allmächtigen und als Chance gegeben, uns in diesen Monaten darauf vorzubereiten, gute Taten zu vollbringen und unsere Sünden zu bereuen.

In einem authentischen Hadith von Hasan, dem geliebten Enkel des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), heißt es: „ Es gibt vier Nächte im Jahr, in denen Allahs Gnade, Vergebung, Großzügigkeit, Segen und Geschenke wie Regen (in unbegrenzten Mengen) auf die Erde fallen. Und gesegnet sind diejenigen, die die wahre Bedeutung und den Wert solcher Nächte kennen oder erfahren werden " Wir sprechen über die erste Nacht des Monats Rajab, die 15. Nacht von Sha'ban, die Nacht des Fastenbrechens (Eid al-Adha) und die Nacht von Eid al-Adha.

Denn im Islam folgen wir Mondkalender, dann beginnt die Berechnung jedes Tages bei Sonnenuntergang (am Abend). Somit ist die erste Nacht von Rajab die Nacht, in der Rajab gerade erst beginnt, darauf folgt der erste Tag von Rajab, die 15. Nacht von Sha'ban bedeutet die Nacht vom 14. auf den 15. Tag des Monats, die Nacht des Ramadan bedeutet die Nacht vor dem Feiertag Eid al-Fitr, und die Nacht von Eid al-Fitr bedeutet die Nacht vor dem Opferfest (die Nacht vom 9. auf den 10. Dhul-Hijjah).

Menschen, die die große Bedeutung dieser Nächte verstehen und schätzen, verbringen sie natürlich mit Anbetung und Unterwerfung, mit der Verrichtung wohltätiger und anderer guter Taten, mit Gebeten, Du'a und Dhikr. An solchen besonderen Abenden setzen intelligente Menschen alles daran, dass der Allmächtige mit ihnen zufrieden ist. Diese Nächte bieten eine Gelegenheit, Allah näher zu kommen. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Wer auch immer die erste Nacht von Eid al-Adha oder Eid al-Adha in Anbetung und Gehorsam verbringt, dessen Herz wird nicht sterben, selbst wenn die Herzen anderer sterben ».

Diejenigen, die nicht in der Lage sind, eine solche Gelegenheit zu nutzen, die ihr Leben in Unterhaltung und Profitgier verbringen, können nur bemitleidet werden, so wie der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) seinerzeit Mitleid mit ihnen hatte.

Wa alaikum assalaam wa rahmatullah wa barakatuh!

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Aller Preis und Dank gebührt Allah, Friede und Segen seien auf Seinem Gesandten.

Wir danken Ihnen für Ihr Vertrauen. Wir rufen Allah den Allmächtigen an, unsere Herzen für die Wahrheit zu erleuchten und uns Segen in dieser Welt und am Tag des Jüngsten Gerichts zu gewähren. Amen.

Es gibt viele Hadithe, die die Überlegenheit von Rajab bezeugen, aber nur sehr wenige davon sind authentisch. Muslimische Gelehrte, Imame und Daiyas (diejenigen, die sich mit dem Ruf zum Islam befassen) sollten Muslime vor den falschen und schwachen Hadithen warnen, die dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zugeschrieben wurden. Ein Muslim sollte auf keinen Fall versuchen, dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) falsche oder falsche Aussagen zuzuschreiben.

Der berühmte muslimische Gelehrte Scheich Yusuf Al-Qaradawi beantwortet Ihre Frage:

„In den Hadithen wird nichts über die Vorzüge des Monats Rajab vermittelt, außer dass es sich um einen der heiligen Monate handelt, die Allah der Allmächtige im Koran erwähnt:

„Vier Monate davon sind verboten“ (Koran, 9:36).

Diese heiligen Monate sind Dhul-Qida, Dhul-Hijjah, Muharram und Rajab, und sie alle werden verehrt.

Allerdings bezeugt kein einziger authentischer Hadith die Verdienste von Rajab, außer einem Hadith „hasan“ („gut“), der besagt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) oft am Sha'ban fastete, und Auf die Frage nach der Vernunft antwortete er:

„Dies ist der Monat zwischen Rajab und Ramadan, den die Menschen vernachlässigen.“

Dieser Hadith weist darauf hin, dass der Monat Rajab seine Vorzüge hat. Allerdings ist der Hadith „Rajab ist der Monat Allahs, Sha'ban ist mein Monat und Ramadan ist der Monat meiner Ummah“ munkar (verfälscht) und sehr schwach, weshalb viele Gelehrte ihn als mawda („erfunden“) betrachten dass es keine religiöse oder praktische Bedeutung hat.

Es gibt einige andere Hadithe über die Tugenden des Rajab, die auf die Belohnung von Gebeten oder Bitten um Vergebung zu bestimmten Zeiten hinweisen. Tatsächlich sind sie alle fiktiv.

Ein Zeichen für die Falschheit solcher Hadithe sind die darin enthaltenen Übertreibungen. In diesem Zusammenhang argumentieren Gelehrte, dass die Aussicht auf große Belohnungen für geringfügige Taten oder die Androhung schwerer Strafen für die Begehung geringfügiger Sünden darauf hindeutet, dass solche Hadithe fiktiv sind.

Ein Beispiel hierfür ist der dem Propheten zugeschriebene falsche Hadith: „Ein Stück im Magen eines hungrigen Mannes ist besser als der Bau von Tausenden von Moscheen.“

Die Falschheit dieses Hadith ist völlig klar, da es nicht logisch ist, dass die Belohnung für ein Stück höher wäre als der Bau von Tausenden von Moscheen.

Die Hadithe, die die Tugenden Rajabs überliefern, sind genau das, und Gelehrte sollten die Menschen warnen und sie auf die Falschheit solcher erfundenen Hadithe aufmerksam machen.

Muslim berichtete in der Einleitung zu seinem Buch Sahih Muslim, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

„Wer einen Hadith erzählt, obwohl er weiß, dass er falsch ist, ist einer der Lügner.“

Wenn jemand jedoch nicht weiß, dass er tatsächlich einen erfundenen Hadith erzählt, sollte er die Hadithe aus authentischen, bekannten Büchern lernen. Darüber hinaus gibt es Bücher mit schwachen und erfundenen Hadithen, mit denen Prediger vertraut sein müssen, um nur wahrheitsgemäße Hadithe zu erzählen. Falsche und schwache Hadithe sind eines der gefährlichsten Probleme in unserer islamischen Kultur, insbesondere wenn sie durch Predigten und Bücher leicht unter den Menschen verbreitet werden.

Wir haben die Pflicht, unsere islamische Kultur von solchen Hadithen zu befreien. Dazu müssen wir uns die Werke früherer Gelehrter zunutze machen, die authentische Hadithe von fiktiven unterscheiden konnten.

Allah der Allmächtige weiß es am besten.

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Wahrlich, Allah der Allmächtige ist der Schöpfer aller Dinge – ob groß oder klein, für uns sichtbar oder vor unseren Augen verborgen. Allah der Allmächtige ist auch der Schöpfer der Zeit, in der wir und andere Geschöpfe leben. Gemäß seiner unendlichen Weisheit hat er für uns die Wochentage und die Monate des Jahres festgelegt.

Als Barmherzigkeit gegenüber seinen Dienern hat Allah der Allmächtige nicht alle diese Wochentage und Monate gleich gemacht. Im Gegenteil, die Belohnung für bestimmte Arten von Gottesdiensten an bestimmten Wochentagen und Monaten übersteigt die Gottesdienste, die zu anderen Zeiten durchgeführt werden. Die Belohnung für das Freitagsgebet kann nur am Freitag erhalten werden, eine besondere Belohnung für das Fasten und das Aufstehen für Nachtgebete kann nur im Monat Ramadan erhalten werden, und Sie können alle Ihre Sünden loswerden, indem Sie den Hajj nur im Monat Ramadan durchführen Dhul-Hijjah.

Allah der Allmächtige hat für Seine Sklaven zwölf Monate festgelegt, von denen vier verboten sind.

Allah der Allmächtige sagte:

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق

السماوات والأرض منها أربعة حرم ۚ ذلك الدين القيم ۚ فلا تظلموا

فيهن ۚ أنفسكم

„Wahrlich, die Anzahl der Monate bei Allah beträgt zwölf. Dies wurde in der Heiligen Schrift an dem Tag geschrieben, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Vier Monate davon sind verboten. Dies ist die richtige Religion, und deshalb behandle dich in dieser Religion nicht unfair gegenüber dir selbst“ (Heiliger Koran, 9:36).

Der Monat Rajab ist einer dieser vier verbotenen Monate. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte:

"Es gibt zwölf Monate im Jahr. Vier davon sind verboten: Dhul-Qa'adah, Dhul-Hijjah und Muharram – diese drei Monate folgen aufeinander. Der vierte verbotene Monat Rajab Mudar liegt zwischen den Monaten Jumada und Sha'ban.(Buchari, Muslim).

Der verbotene Charakter dieser vier Monate liegt darin, dass die in diesen Monaten begangenen Sünden schwerwiegender sind als in anderen Monaten.

Scheich Abdur-Rahman al-Saadi (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in seiner Interpretation des obigen Verses:

„Diese Monate werden am meisten verehrt, und in ihnen ist es den Muslimen verboten, sich an Feindseligkeiten zu beteiligen und sich selbst zu verletzen.“ Einer Interpretation zufolge bezieht sich das Pronomen „und deshalb tut ihnen kein Unrecht“ in dieser Offenbarung auf alle zwölf Monate. Der Allmächtige erklärte, dass er diese Monate vorübergehend für seine Diener festlegte, damit sie ihm gehorchen, ihm für die erwiesene Barmherzigkeit danken und sich vor ungerechten Handlungen hüten würden. Nach einer anderen Interpretation bezieht sich dieses Pronomen nur auf die vier verbotenen Monate und daher ist es das ganze Jahr über verboten, Sünden zu begehen und sich selbst Schaden zuzufügen, insbesondere während der verbotenen Monate. Sie gelten als die am meisten verehrten Monate, und in ihnen Sünden zu begehen ist ein besonders schweres Verbrechen.“(Tafsir Saadi).

Besondere Gottesdienste im Monat Rajab

Was die Hervorhebung des Monats Rajab durch besondere Gottesdienste wie Fasten oder Nachtgebete betrifft, gibt es diesbezüglich keine verlässlichen Überlieferungen des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm). Einem Muslim ist es nicht erlaubt, Allah auf eine Weise anzubeten, die unser geliebter Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) uns nicht gelehrt hat.

Der herausragende islamische Gelehrte, vielen bekannt als „Kommandant der Gläubigen in der Hadith-Wissenschaft“, Hafiz ibn Hajar (1395-1474), möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Es gibt keinen einzigen authentischen Hadith über die Tugenden des Monats Rajab, das Fasten oder die Nachtgebete in diesem Monat.“(Tabyin al-Ajab, S. 11).

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

„Alle Hadithe über die Vorzüge des Fastens im Monat Rajab sind nicht nur schwach, sondern auch fiktiv. Daher verlassen sich Gelehrte nicht auf einen dieser Hadithe. Diese Hadithe gehören auch nicht zu den schwachen Hadithen, die Hadithe über die Belohnung für Taten (Fadail) genannt werden, weil sie sind alle fiktiv und falsch.“(Majmu Fatawa 290/25).

Ibn Qayyim (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

„Alle Hadithe über die Vorzüge des Fastens im Monat Rajab und des Verrichtens von Nachtgebeten an bestimmten Tagen dieses Monats sind falsch und erfunden.“(Al-Manar al-Munif).

Scheich Ibn Baz (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

„Den Monat Rajab mit dem Ragaib-Gebet zu trennen oder die 27. Nacht des Monats Rajab zu feiern, in dem Glauben, dass es die Nacht der Auswanderung und Himmelfahrt des Propheten (al-Isra wa al-Mi'raj) ist, all das ist eine …“ Innovation und verbotene Handlungen. In der Scharia gibt es keine Argumente zu diesen Gottesdiensten, wie maßgebliche Gelehrte betont haben.“(Offizielle Website des Scheichs).

Scheich Ibn Uthaymin (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:

„Alle Hadithe, die auf die Vorzüge des Gebets und Fastens im Monat Rajab hinweisen, sind sehr schwach. Darüber hinaus haben einige Gelehrte gesagt, dass diese Hadithe fiktiv seien und Lügen gegen den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) seien.

Daher darf sich niemand auf diese Hadithe verlassen. Niemandem sollte etwas gegeben werden Besondere Aufmerksamkeit Gebet und Fasten im Monat Rajab basierend auf diesen Hadithen. Das alles ist nichts anderes als Innovation. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Jede Neuerung ist eine Täuschung, und jede Täuschung ist im Feuer.“

Was den Hadith betrifft: „O Allah, segne uns im Monat Rajab und Sha’ban und bringe uns zum Ramadan“, er ist unzuverlässig und schwach. Es ist einem Muslim nicht gestattet, dieses Dua zu sagen, weil es unzuverlässig ist.“ (