1 Abkommen zwischen Prinz Oleg und den Griechen. Verträge der Kiewer Rus mit den Griechen. Byzanz und die Rus

Die die russisch-byzantinischen Beziehungen regelte. Es wurde am 2. September 911 abgeschlossen und hatte zwei Versionen – eine auf Griechisch (nicht erhalten) und eine auf Altkirchenslawisch. Erhalten in späteren Listen antiker russischer Chroniken, insbesondere in der „Geschichte vergangener Jahre“. Die älteste schriftliche Quelle des russischen Rechts; enthält die Normen des russischen Rechts.

Allgemeine Informationen zur Vereinbarung und ihrer Bedeutung

Im Jahr 911 (das Jahr des Vertrags wurde fälschlicherweise mit 6420 eingegeben, also nicht 912, sondern 911) schickte Prinz Oleg den Chroniken zufolge sein Volk zu den Griechen, um mit ihnen Frieden zu schließen und einen Vertrag zwischen Russland und Byzanz zu schließen. Die Vereinbarung wurde am 2. September 911 zwischen den beiden Parteien geschlossen:

Das Abkommen begründete freundschaftliche Beziehungen zwischen Byzanz und der Kiewer Rus, legte das Verfahren für die Freilassung von Gefangenen, die Bestrafung von Straftaten griechischer und russischer Kaufleute in Byzanz sowie die Regeln fest Versuch und Erbschaften, schuf günstige Handelsbedingungen für Russen und Griechen und veränderte das Küstenrecht. Anstatt ein gestrandetes Schiff und sein Eigentum zu beschlagnahmen, waren von nun an die Eigentümer des Ufers verpflichtet, bei seiner Rettung mitzuhelfen.

Außerdem erhielten russische Kaufleute im Rahmen der Vereinbarung das Recht, sechs Monate lang in Konstantinopel zu leben, das Reich war verpflichtet, sie während dieser Zeit auf Kosten der Staatskasse zu unterstützen. Ihnen wurde das Recht auf zollfreien Handel in Byzanz gewährt. Und es war auch möglich, Russen anzuheuern Militärdienst in Byzanz.

Russische Geschichte

Russisch-byzantinischer Vertrag von 911

Sein allgemeiner politischer Teil wiederholte die Bestimmungen der Verträge von 860 und 907. Im Gegensatz zu früheren Verträgen, deren Inhalt als „kaiserliche Bewilligung“ an den russischen Fürsten mitgeteilt wurde, handelte es sich nun in seiner gesamten Form um einen gleichberechtigten Vertrag zwischen zwei gleichberechtigten Teilnehmern Verhandlungsprozess. Im ersten Artikel ging es um Möglichkeiten, mit verschiedenen Gräueltaten umzugehen, und um die Strafen für sie. Beim zweiten geht es um die Verantwortung für Mord. Beim dritten geht es um die Haftung für vorsätzliche Schläge. Im vierten geht es um die Verantwortung für Diebstahl und die entsprechenden Strafen dafür. Im fünften geht es um die Verantwortung für Raubüberfälle. Im sechsten Teil geht es um das Verfahren zur Unterstützung der Kaufleute beider Länder auf ihren Reisen mit Waren. Im siebten geht es um das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen. Im achten Kapitel geht es um die alliierte Unterstützung der Griechen durch die Rus und um die Dienstordnung der Rus in der kaiserlichen Armee. Im neunten Kapitel geht es um die Praxis, andere Gefangene freizukaufen. Im zehnten geht es um das Verfahren zur Rückführung entflohener oder entführter Bediensteter. Im elften geht es um die Praxis, das Eigentum der in Byzanz verstorbenen Rus zu erben. Im zwölften geht es um die Ordnung des russischen Handels in Byzanz. Im dreizehnten geht es um die Verantwortung für die aufgenommenen Schulden und um die Bestrafung bei Nichtzahlung der Schulden.

In The Tale of Bygone Years heißt es zu dieser Vereinbarung:

Pro Jahr 6420 (912). Oleg schickte seine Männer, um Frieden zu schließen und ein Abkommen zwischen den Griechen und den Russen zu schließen, und sagte dazu: „Eine Liste aus dem Abkommen, das unter denselben Königen Leo und Alexander geschlossen wurde. Wir stammen aus der russischen Familie – Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud.“ Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid – gesandt von Oleg, dem Großfürsten Russlands, und von allen, die unter seiner Hand stehen – den hellen und großen Fürsten und seinen Großen Bojaren, an dich, Leo, Alexander und an Konstantin, die großen Autokraten in Gott, die Könige der Griechen, um auf Wunsch unserer Großfürsten und auf Befehl die langjährige Freundschaft zwischen Christen und Russen zu stärken und zu bekräftigen , von allen Russen unter seiner Hand, Unsere Lordschaft, die vor allem in Gott die Freundschaft stärken und bestätigen wollte, die ständig zwischen Christen und Russen bestand, entschieden sie gerecht, nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich und mit einem festen Willen schwören, mit ihren Waffen schwören, um diese Freundschaft zu bestätigen und sie gemäß dem Glauben und gemäß unserem Gesetz zu bescheinigen.

Dies sind die Kernpunkte der Kapitel der Vereinbarung, zu denen wir uns durch Gottes Glauben und Freundschaft verpflichtet haben. Mit den ersten Worten unserer Vereinbarung werden wir Frieden mit euch, Griechen, schließen und beginnen, einander von ganzem Herzen und mit all unserem guten Willen zu lieben, und wir werden nicht zulassen, dass von den Untergebenen irgendeine Täuschung oder ein Verbrechen geschieht die Hände unserer hellen Fürsten, da dies in unserer Macht steht; aber wir werden versuchen, so gut wir können, mit Ihnen, Griechen, in den kommenden Jahren und für immer eine unveränderliche und unveränderliche Freundschaft aufrechtzuerhalten, die durch einen Brief mit Bestätigung ausgedrückt und bestätigt und durch einen Eid beglaubigt wird. Ebenso pflegen Sie, Griechen, die gleiche unerschütterliche und unveränderliche Freundschaft für unsere hellen russischen Fürsten und für alle, die immer und in allen Jahren unter der Hand unseres hellen Fürsten stehen.

Und zu den Kapiteln über mögliche Gräueltaten sind wir uns wie folgt einig: Die Gräueltaten, die eindeutig bescheinigt sind, sollen als unbestreitbar begangen gelten. und wer auch immer nicht glaubt, der soll schwören, dass dieses Verbrechen nicht geglaubt wird; und wenn diese Partei schwört, soll die Strafe das sein, was das Verbrechen auch sein mag.

Dazu: Wenn jemand einen russischen Christen oder einen russischen Christen tötet, soll er am Tatort sterben. Wenn der Mörder wegläuft und sich als reicher Mann herausstellt, soll der Verwandte des Ermordeten den Teil seines Vermögens nehmen, der ihm gesetzlich zusteht, aber die Frau des Mörders soll auch behalten, was ihr gesetzlich zusteht. Wenn sich herausstellt, dass der entkommene Mörder mittellos ist, soll er vor Gericht bleiben, bis er gefunden wird, und dann soll er sterben.

Wenn jemand mit einem Schwert zuschlägt oder mit einer anderen Waffe schlägt, soll er für diesen Schlag oder Schlag nach russischem Recht 5 Liter Silber geben; Wenn derjenige, der diese Straftat begangen hat, arm ist, dann soll er so viel geben, wie er kann, damit er selbst die Kleidung auszieht, in der er geht, und für den verbleibenden unbezahlten Betrag soll er bei seinem Glauben schwören, dass niemand kann ihm helfen, und lass ihn nicht dieses Guthaben von ihm einkassieren.
Darüber: wenn ein Russe einem Christen etwas stiehlt oder, im Gegenteil, ein Christ einem Russen etwas stiehlt und der Dieb vom Opfer gerade in dem Moment gefasst wird, in dem er den Diebstahl begeht, oder wenn der Dieb einen Diebstahl vorbereitet und es ist getötet, dann wird sein Tod weder von Christen noch von Russen verlangt; aber lasst das Opfer zurücknehmen, was es verloren hat. Wenn der Dieb sich freiwillig stellt, dann soll er von dem genommen werden, den er bestohlen hat, und ihn binden und ihm das Dreifache zurückgeben, was er gestohlen hat.

Dazu: Wenn einer der Christen oder einer der Russen einen (Raub-)Versuch durch Prügel unternimmt und offensichtlich mit Gewalt etwas wegnimmt, was einem anderen gehört, dann soll er es in dreifacher Menge zurückgeben.

Wenn ein Boot durch einen starken Wind auf ein fremdes Land geschleudert wird und einer von uns Russen dabei ist und hilft, das Boot mit seiner Ladung zu retten und in das griechische Land zurückzuschicken, dann tragen wir es durch jeden gefährlichen Ort, bis es an einem Punkt ankommt sicherer Ort; Wenn dieses Boot durch einen Sturm aufgehalten wird oder auf Grund gelaufen ist und nicht an seinen Platz zurückkehren kann, werden wir Russen den Ruderern dieses Bootes helfen und sie mit ihren Gütern gesund nach Hause bringen. Wenn einem russischen Boot in der Nähe des griechischen Landes das gleiche Unglück widerfährt, werden wir es auf das russische Land bringen und dort die Waren dieses Bootes verkaufen lassen. Wenn es also möglich ist, etwas von diesem Boot zu verkaufen, dann lassen Sie uns das Russen, bringt es (zur griechischen Küste). Und wenn wir (wir, die Russen) zum Handel oder als Gesandtschaft bei Ihrem König in das griechische Land kommen, dann werden (wir, die Griechen) die verkauften Waren ihres Bootes ehren. Wenn einer von uns Russen, die mit dem Boot angekommen sind, getötet wird oder etwas vom Boot entwendet wird, dann sollen die Täter mit der oben genannten Strafe bestraft werden.

Dazu: Wenn ein Gefangener der einen oder anderen Seite von Russen oder Griechen gewaltsam festgehalten wird, nachdem er in ihr Land verkauft wurde, und sich herausstellt, dass er tatsächlich ein Russe oder Grieche ist, dann sollen sie ein Lösegeld erpressen und die freigekaufte Person zurückgeben in sein Land und nimm den Preis derer, die ihn gekauft haben, oder lass es sein. Der dafür gebotene Preis war der von Dienern. Auch wenn er im Krieg von diesen Griechen gefangen genommen wird, soll er trotzdem in sein Land zurückkehren und dafür wird sein üblicher Preis gezahlt, wie oben bereits gesagt wurde.

Wenn es eine Rekrutierung in die Armee gibt und diese (Russen) Ihren König ehren wollen, egal wie viele von ihnen zu welcher Zeit kommen, und aus freien Stücken bei Ihrem König bleiben wollen, dann ist das so.

Mehr über die Russen, über die Gefangenen. Diejenigen, die aus irgendeinem Land (gefangene Christen) nach Russland kamen und (von den Russen) zurück nach Griechenland verkauft wurden, oder gefangene Christen, die aus irgendeinem Land nach Russland gebracht wurden – alle diese müssen für 20 Zlatnikov verkauft und auf griechisches Land zurückgebracht werden.

Darüber: Wenn ein russischer Diener gestohlen wird, entweder wegläuft oder gewaltsam verkauft wird und die Russen beginnen, sich zu beschweren, sollen sie dies über ihre Diener beweisen und ihn zu Rus bringen, aber die Kaufleute, wenn sie den Diener verlieren, und Berufung einlegen , lassen Sie sie es vor Gericht einfordern, und wenn sie es finden, werden sie es annehmen. Wenn jemand die Durchführung einer Anfrage nicht zulässt, wird ihm nicht Recht gegeben.

Und über die Russen, die mit dem griechischen König im griechischen Land dienten. Wenn jemand stirbt, ohne über sein Eigentum zu verfügen, und er kein eigenes besitzt (in Griechenland), dann soll sein Eigentum an Rus‘ an seine nächsten jüngeren Verwandten zurückgegeben werden. Wenn er ein Testament macht, wird derjenige, dem er geschrieben hat, um sein Eigentum zu erben, das, was ihm hinterlassen wurde, und ihn erben lassen.

Über russische Händler.
UM unterschiedliche Leute die in das griechische Land gehen und in Schulden bleiben. Wenn der Bösewicht nicht nach Russland zurückkehrt, sollen die Russen sich beim griechischen Königreich beschweren, und er wird gefangen genommen und gewaltsam nach Russland zurückgebracht. Lassen Sie die Russen das Gleiche mit den Griechen tun, wenn dasselbe passiert.

Als Zeichen der Stärke und Unveränderlichkeit, die zwischen Ihnen, den Christen, und den Russen bestehen sollte, haben wir diesen Friedensvertrag mit Iwans Schrift auf zwei Urkunden geschlossen – Ihrem Zaren und mit unserer eigenen Hand –, wir haben ihn mit einem Eid des ehrenvollen Kreuzes besiegelt und die heilige wesensgleiche Dreifaltigkeit deines einen wahren Gottes und unseren Botschaftern übergeben. Wir haben Ihrem König, der von Gott als göttliche Schöpfung ernannt wurde, gemäß unserem Glauben und unserer Sitte geschworen, für uns und irgendjemanden aus unserem Land keines der festgelegten Kapitel des Friedensvertrags und der Freundschaft zu verletzen. Und dieses Schreiben wurde Ihren Königen zur Genehmigung vorgelegt, damit diese Vereinbarung die Grundlage für die Genehmigung und Bestätigung des zwischen uns bestehenden Friedens werden würde. Der Monat September ist der 2, Index 15, im Jahr seit der Erschaffung der Welt 6420.

Zar Leon ehrte die russischen Botschafter mit Geschenken – Gold, Seide und kostbaren Stoffen – und schickte seine Ehemänner, um ihnen die Schönheit der Kirche, die goldenen Gemächer und den darin aufbewahrten Reichtum zu zeigen: viel Gold, Pavolok, Edelsteine und das Leiden des Herrn – die Krone, die Nägel, das scharlachrote Gewand und die Reliquien der Heiligen, die ihnen ihren Glauben lehren und ihnen den wahren Glauben zeigen. Und so entließ er sie mit großer Ehre in sein Land. Die von Oleg entsandten Botschafter kehrten zu ihm zurück und erzählten ihm alle Reden beider Könige, wie sie Frieden schlossen und eine Vereinbarung zwischen den griechischen und russischen Ländern trafen und festlegten, den Eid weder gegenüber den Griechen noch gegenüber den Russen zu brechen.

Das Jahr 907 in der Geschichte der Rus war geprägt vom legendären Feldzug gegen Konstantinopel (oder, wie es auch genannt wurde, Konstantinopel), der vom Fürsten Oleg von Nowgorod angeführt wurde. Dieses Ereignis ist bei Historikern mit vielen Spekulationen und Zweifeln verbunden, von denen viele aus verschiedenen Gründen nicht an seine Echtheit glauben. In diesem Artikel erzählen wir Ihnen ausführlich über Olegs Feldzug gegen Konstantinopel ( Zusammenfassung), und versuchen wir herauszufinden, ob dieses Ereignis wirklich so stattfand, wie es in den alten russischen Chroniken dargestellt wird.

Wer ist Prinz Oleg?

Oleg war der Fürst von Nowgorod und der Große von 882 bis 912, dem Jahr seines Todes. Nachdem er als Regent des minderjährigen Igor die Macht über das Gebiet Nowgorod erlangt hatte (was nach dem Tod von Rurik geschah), eroberte er das alte Kiew. Es war diese Stadt, die damals zur Hauptstadt und zum Symbol der Vereinigung der beiden Hauptzentren der Slawen werden sollte. Deshalb betrachten Historiker oft den Gründer Alter russischer Staat. Und Olegs anschließender Feldzug gegen Konstantinopel war der Grund dafür, dass er „Prophet“ genannt wurde.

Warum wurde Oleg der Prophet genannt?

Wie uns „The Tale of Bygone Years“ erzählt, fand Olegs Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 907 statt. Die Chronik erzählt, wie die Stadt belagert und eingenommen wurde, und der Mut und der scharfe Verstand des Prinzen, der die Byzantiner überlistete, werden verherrlicht. Laut dieser Quelle weigerte er sich, vergiftetes Essen von ihnen zu sich zu nehmen, weshalb er den Spitznamen „Der Prophet“ erhielt. Genau so nannten die Menschen in Russland Oleg, der die Griechen besiegte. Sein Name wiederum stammt aus Skandinavien und bedeutet übersetzt „Heiliger“.

Marsch nach Konstantinopel

Wie bereits oben erwähnt, wird der Inhalt des Feldzugs und des russisch-byzantinischen Krieges in der Tale of Bygone Years beschrieben. Diese Ereignisse gipfelten in der Unterzeichnung eines Friedensvertrages im Jahr 907. Dies wurde beim Volk durch die folgenden Worte populär: „Der prophetische Oleg schlug seinen Schild an die Tore von Konstantinopel.“ Dennoch wird dieser Feldzug in griechischen Quellen nicht erwähnt und im Allgemeinen nirgendwo außer in russischen Legenden und Chroniken erwähnt.

Darüber hinaus unterzeichneten die Russen bereits 911 ein neues Dokument. Darüber hinaus zweifelt keiner der Historiker an der Echtheit des Abschlusses dieser Vereinbarung.

Byzanz und die Rus

Es ist anzumerken, dass byzantinische Quellen nach dem Feldzug der Rus gegen Konstantinopel im Jahr 860 keine Hinweise auf Konflikte mit ihnen geben. Es gibt jedoch eine Reihe indirekter Beweise, die das Gegenteil bestätigen. Beispielsweise enthält die Anweisung von Kaiser Leo IV. bereits zu Beginn des 10. Jahrhunderts Informationen darüber, dass die feindlichen „Nordskythen“ kleine, mit hoher Geschwindigkeit fahrende Schiffe einsetzen.

Olegs Wanderung durch The Tale of Bygone Years

Wie die Legende über Olegs Feldzug besagt, wurde Konstantinopel nicht nur unter Beteiligung der Slawen, sondern auch der finno-ugrischen Stämme eingenommen, die im alten russischen schriftlichen Denkmal aus dem frühen 12. Jahrhundert aufgeführt sind – „Die Geschichte vergangener Jahre“. . Glaubt man der Chronik, ritten einige Krieger auf Pferden entlang der Küste, während andere sich mit Hilfe von zweitausend Schiffen auf dem Seeweg fortbewegten. Darüber hinaus beherbergte jedes Schiff mehr als dreißig Personen. Historiker sind immer noch unsicher, ob sie der „Geschichte vergangener Jahre“ glauben sollen und ob die in der Chronik angegebenen Daten über den Feldzug echt sind.

Legenden in der Reisebeschreibung

Die Legende über den Feldzug des Fürsten Oleg gegen Konstantinopel enthält eine Vielzahl von Legenden. Die Erzählung weist beispielsweise darauf hin, dass sich die Schiffe auf Rädern bewegten, auf die Oleg sie stellte. Die Byzantiner hatten Angst vor dem Vormarsch der Rus in Richtung Konstantinopel und baten um Frieden. Sie brachten jedoch vergiftetes Geschirr mit, was der Prinz ablehnte. Dann blieb den Griechen keine andere Wahl, als Olegs Vorschlag zuzustimmen. Der Legende nach mussten sie an alle Soldaten 12 Griwna zahlen, außerdem einen gesonderten Betrag an die Fürsten in Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Rostow und anderen Städten außer Nowgorod. Doch damit waren die Siege des Prinzen noch nicht zu Ende. Zusätzlich zu einer einmaligen Zahlung mussten die Griechen von Byzanz der Rus einen dauerhaften Tribut zahlen und sich auch auf den Abschluss eines Abkommens (es handelte sich um dasselbe Abkommen aus dem Jahr 907) einigen, das die Bedingungen regeln sollte Aufenthalt und Handel russischer Kaufleute in griechischen Städten. Die Parteien legten gegenseitige Eide ab. Und Oleg wiederum beging diese sehr berühmte Tat, die ihn der Legende nach in den Augen des einfachen Volkes legendär machte. Als Siegessymbol hängte er einen Schild an die Tore der byzantinischen Hauptstadt Konstantinopel. Die Griechen erhielten den Auftrag, Segel für die slawische Armee zu nähen. In Chroniken heißt es, dass Olegs Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 907 abgeschlossen war und der Prinz im Volksmund als „Prophetischer“ bekannt wurde.

Wenn jedoch die Geschichten des alten russischen Chronisten über den Überfall der Rus auf Konstantinopel im Jahr 860 nur auf byzantinischen Chroniken basieren, dann basiert die Geschichte über diesen Überfall auf Informationen, die aus nicht niedergeschriebenen Legenden stammen. Darüber hinaus decken sich mehrere Handlungsstränge mit ähnlichen Handlungssträngen aus den skandinavischen Sagen.

Vertrag von 907

Was waren die Vertragsbedingungen und wurde sie abgeschlossen? Glaubt man der Geschichte vergangener Jahre, dann wurde nach den siegreichen Aktionen des Fürsten Oleg in Konstantinopel mit den Griechen ein für Russland sehr vorteilhaftes Dokument unterzeichnet. Als Ziel seiner Hauptbestimmungen gilt die Wiederaufnahme friedlicher und gutnachbarschaftlicher Beziehungen zwischen diesen Völkern und Staaten. Die byzantinische Regierung übernahm die Verpflichtung, der Rus einen bestimmten jährlichen Tribut zu zahlen (und dessen Größe war recht beträchtlich) sowie eine einmalige Entschädigungszahlung zu zahlen – sowohl in Geld als auch in Dingen, Gold, selten Stoffe usw. In der Vereinbarung wurde die Höhe des Lösegelds für jeden Krieger und die Höhe der monatlichen Zulage festgelegt, die die Griechen den russischen Kaufleuten zahlen mussten.

Informationen über Olegs Kampagne aus anderen Quellen

Nach Angaben der Ersten Chronik von Nowgorod ereigneten sich einige Ereignisse auf andere Weise. Gleichzeitig wurden die Feldzüge gegen Konstantinopel unter der Führung durchgeführt und der „Prophet“ war nur ein Gouverneur. Die Chronik beschreibt Olegs legendäre Feldzüge gegen Konstantinopel wie folgt. Das Jahr wird mit 920 angegeben, und die Datierung des nächsten Überfalls legt die Ereignisse im Jahr 922 fest. Allerdings ähnelt die Beschreibung des Feldzugs im Jahr 920 im Detail der Beschreibung von Igors Feldzug von 941, die sich in mehreren Dokumenten widerspiegelt.

Die Informationen in den byzantinischen Chroniken, die Pseudo-Simeon Ende des 10. Jahrhunderts verfasste, geben Aufschluss über die Rus. In einem der Fragmente sehen einige Historiker Details, die auf die Vorhersagen der Weisen über den zukünftigen Tod von Oleg und in der Persönlichkeit von Ross – dem Prinzen selbst – hinweisen. Unter populärwissenschaftlichen Veröffentlichungen gibt es eine Meinung von V. Nikolaev über die Feldzüge der Russen gegen die Griechen, die um 904 durchgeführt wurden. Glaubt man seinen Konstruktionen (die in den Chroniken von Pseudo-Simeon nicht erwähnt wurden), dann wurden die Dews bei Tricephalus vom byzantinischen Anführer John Radin besiegt. Und nur wenigen gelang es dank der Einsicht ihres Fürsten, den griechischen Waffen zu entkommen.

Als A. Kuzmin den Text der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ über die Taten von Oleg studierte, schlug er vor, dass der Autor Texte aus bulgarischen oder griechischen Quellen über vom Fürsten angeführte Überfälle verwendete. Der Chronist zitierte die Sätze der Griechen: „Das ist nicht Oleg, sondern der Heilige Demetrius, der von Gott zu uns gesandt wurde.“ Solche Worte weisen nach Ansicht des Forschers auf die Zeit der Ereignisse im Jahr 904 hin – die Byzantiner leisteten den Thessalonichern keine Hilfe. Und Demetrius von Thessaloniki galt als Schutzpatron der geplünderten Stadt. Infolgedessen wurde eine große Zahl von Einwohnern Thessalonikis abgeschlachtet und nur ein Teil von ihnen konnte von den arabischen Piraten befreit werden. Diese im Kontext unklaren Worte der Griechen über Demetrius könnten Hinweise auf eine Rache des Heiligen an Konstantinopel enthalten, der indirekt ein solches Schicksal für die Bevölkerung zu verantworten hatte.

Wie interpretieren Historiker die Informationen in der Chronik?

Wie oben erwähnt, sind Informationen über den Überfall nur in russischen Chroniken enthalten, und in den byzantinischen Schriften gibt es diesbezüglich keine Hinweise.

Wenn wir uns jedoch den Textteil der Dokumentenfragmente ansehen, der in der Tale of Bygone Years enthalten ist, können wir sagen, dass die Informationen über den Feldzug von 907 doch nicht völlig frei erfunden sind. Der Mangel an Daten in griechischen Quellen wird von einigen Forschern mit dem falschen Datum erklärt, dem der Krieg in der „Geschichte vergangener Jahre“ zugeschrieben wird. Es gibt eine Reihe von Versuchen, es mit dem Feldzug der Rus (Dromiten) im Jahr 904 in Verbindung zu bringen, als die Griechen mit einer Piratenarmee unter der Führung von Leo von Tripolis kämpften. Die Theorie, die der Wahrheit am ähnlichsten ist, gehört dem Autor Boris Rybakov, und ihrer Hypothese zufolge sollten Informationen über den Überfall im Jahr 907 den Ereignissen im Jahr 860 zugeschrieben werden. Dieser Krieg wurde durch Informationen über erfolglose Feldzüge unter der Führung ersetzt, die von Legenden über die außergewöhnliche Befreiung der christlichen Bevölkerung von heidnischen Stämmen inspiriert waren.

Datierung der Kampagne

Es ist nicht genau bekannt, wann genau der Feldzug von Prinz Oleg gegen Konstantinopel stattfand. Das Jahr, auf das sich diese Ereignisse beziehen (907), ist willkürlich und erschien nach eigenen Berechnungen der Chronisten. Die Legenden über die Regierungszeit des Fürsten hatten von Anfang an kein genaues Datum, weshalb spätere Informationen in Etappen unterteilt wurden, die der Anfangs- und Endperiode seiner Regierungszeit zugeordnet wurden.

Darüber hinaus enthält die Tale of Bygone Years Informationen über die relative Datierung des Überfalls. Es enthält Informationen darüber, dass das, was die Weisen vorhergesagt hatten (der Tod des Prinzen), tatsächlich fünf Jahre nach dem Feldzug gegen Konstantinopel geschah. Wenn Oleg spätestens im Jahr 912 starb (dies wird durch die Daten zu Opfern in Tatishchevs Werken belegt, die während des Erscheinens des legendären Kometen Halley stattfanden), dann hat der Autor alles richtig berechnet.

Die Bedeutung von Olegs Feldzug gegen Konstantinopel

Wenn die Kampagne tatsächlich stattgefunden hat, kann sie als bedeutendes Ereignis angesehen werden. Das als Ergebnis der Kampagne unterzeichnete Dokument sollte als entscheidender Moment in den Beziehungen zwischen Griechen und Russen für die nächsten Jahrzehnte betrachtet werden. Anschließend historische Ereignisse, auf die eine oder andere Weise, wurden mit den Razzien von Prinz Oleg in Verbindung gebracht, unabhängig von ihrer korrekten Datierung.

2. September 911 Großherzog Oleg schloss nach dem erfolgreichen russisch-byzantinischen Krieg im Jahr 907 ein Abkommen mit Byzanz, das die kriminellen und zivilen Beziehungen zwischen der Rus und den Römern (Griechen) regelte.

Nach dem militärischen Angriff der Rus auf das Byzantinische Reich im Jahr 907 und dem Abschluss eines allgemeinen politischen zwischenstaatlichen Abkommens zwischen der Rus und den Griechen kam es zu einer vierjährigen Pause in den Beziehungen zwischen den beiden Mächten. Dann berichtet die Chronik, dass Prinz Oleg seine Ehemänner geschickt habe, um „Frieden zu schaffen und einen Streit zu schüren“ zwischen den beiden Staaten, und legt den Text des Abkommens selbst dar. Der Vertrag von 911 ist in seiner Gesamtheit mit der gesamten grundlegenden Vertragsstruktur überliefert: der ursprünglichen Formel, dem Schlusseid und dem Datum. Nach dem Vertragstext berichtet der Chronist, dass der römische Kaiser Leo VI. die russische Botschaft ehrte, ihr reiche Geschenke überreichte, eine Besichtigung von Tempeln und Kammern organisierte und sie dann mit „großer Ehre“ auf russischen Boden schickte. Als die Botschafter in Kiew ankamen, erzählten sie dem Großherzog die „Reden“ der Kaiser (zu diesem Zeitpunkt regierte Kaiser Leo VI., und seine Mitherrscher waren sein Sohn Konstantin und sein Bruder Alexander) und sprachen über die Erschaffung der Welt und die Annahme einer Reihe von Verträgen.

Laut einer Reihe von Vertragsforschern (darunter A. N. Sacharow) handelt es sich um einen gewöhnlichen zwischenstaatlichen Vertrag. Es gibt zwei Seiten: „Rus“ und „Griechen“ oder „Rus“ und „Christen“. Darüber hinaus handelt es sich um ein typisches Abkommen von „Frieden und Liebe“: Sein allgemeiner politischer Teil wiederholt die Abkommen von 860 und 907. Der erste Artikel des Abkommens ist dem Problem des Friedens gewidmet, beide Parteien schwören, „die unveränderliche und schamlose Liebe“ (friedliche Beziehungen) zu bewahren und zu wahren. Tatsächlich bestätigt die Vereinbarung frühere „mündliche“ (oder größtenteils mündliche) ähnliche Vereinbarungen.

Der Vertrag von 907 war nicht nur ein Abkommen über „Frieden und Liebe“, sondern auch „Seite an Seite“, das spezifische Probleme der Beziehungen zwischen den beiden Mächten und ihren Untertanen in politischer und politischer Hinsicht löste Wirtschaftsbereiche. In den Artikeln des Vertrags geht es um die Art und Weise, wie mit verschiedenen Gräueltaten umgegangen wird, und um die Strafen dafür. über die Verantwortung für Mord und die Eigentumshaftung dafür; zur Haftung bei vorsätzlicher Gewalt, Diebstahl und Raub. Das Verfahren zur Unterstützung von „Gast“-Kaufleuten beider Mächte während ihrer Reise, die Hilfe für Schiffbrüchige und das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen – Russen und Griechen – sind geregelt. Der achte Artikel befasst sich mit der alliierten Unterstützung der Russen für Byzanz und der Dienstordnung der Russen in der Armee des Kaisers. Die folgenden Artikel widmen sich dem Verfahren zur Freilassung anderer Gefangener (außer Russen und Griechen); die Rückkehr entflohener oder entführter Bediensteter; die Praxis, das Eigentum der in Byzanz verstorbenen Rus zu erben; über die Ordnung des russischen Handels im Byzantinischen Reich; über die Haftung für Schulden und die Nichtzahlung von Schulden.

Insgesamt enthält das Abkommen 13 Artikel, die ein breites Spektrum von Problemen abdecken, die die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz und ihren Untertanen regeln. Die Vereinbarung ist bilateral und gleichberechtigt. Dies kommt dadurch zum Ausdruck, dass beide Parteien im Vertrag den Eid schwören, für immer „Frieden und Liebe“ zu wahren. Es wird darauf hingewiesen, dass, wenn ein Verbrechen begangen wird und keine Beweise vorliegen, ein Eid geleistet werden sollte und der Verdächtige gemäß seinem Glauben (christlich oder heidnisch) schwören muss. Für die Ermordung eines Griechen durch eine Rus oder einer Rus durch einen Griechen wird der Täter mit dem Tode bestraft (zweiter Artikel). Die Gleichheit der Beziehungen zeigt sich in den übrigen Artikeln des Vertrags: gleiche Strafen für Russen und Griechen für einen Schlag oder einen anderen Gegenstand – der dritte Artikel, für Diebstahl – der vierte Artikel, für versuchten Raub – der fünfte Artikel. Diese Linie wurde in anderen Artikeln der Vereinbarung fortgeführt. Im sechsten Artikel sehen wir, dass bei einem Schiffbruch eines russischen oder griechischen Bootes beide Parteien die gleiche Verantwortung für die Rettung des Schiffes des anderen Staates tragen. Russland ist verpflichtet, das griechische Schiff „in das christianische Land“ zu schicken, und die Griechen müssen das russische Boot in das „russische Land“ eskortieren. Die Gleichheit und Bilateralität der Verpflichtungen werden in Artikel 13 deutlich, in dem es heißt: Wenn ein Russe im russischen Land Schulden macht und dann nicht in sein Heimatland zurückkehrt, hat der Kreditgeber jedes Recht, sich bei den griechischen Behörden über ihn zu beschweren. Der Täter wird gefangen genommen und nach Rus zurückgebracht. Die russische Seite verpflichtete sich, dies auch gegenüber den entflohenen griechischen Schuldnern zu tun.

Einige Artikel enthalten lediglich Verpflichtungen der griechischen Seite. Byzantinische Verpflichtungen lassen sich insbesondere dort nachvollziehen, wo es um die unvermeidliche Rückkehr eines entlaufenen oder gestohlenen russischen Dieners geht. Darüber hinaus waren die Byzantiner verpflichtet, das Eigentum russischer Untertanen, die im Reich starben, an Russland zurückzugeben, wenn der Verstorbene diesbezüglich keine Befehle erteilte. Die Verpflichtungen der griechischen Seite gelten auch für den Artikel über die Erlaubnis der Russen, in der byzantinischen Armee zu dienen. Darüber hinaus weist derselbe Artikel auf ein Militärbündnis zwischen der Rus und Byzanz hin: Es wird berichtet, dass die Rus im Falle eines Krieges zwischen den Griechen und einem Feind dem Reich militärische Hilfe leisten kann. Man geht davon aus, dass ein solches Abkommen sowohl 860 als auch 907 mündlich geschlossen wurde. Die griechische Seite bezahlte die militärische Unterstützung des russischen Staates in Gold in Form von Tributen sowie politischen und wirtschaftlichen Vorteilen. Byzanz war an militärischer Unterstützung der Rus gegen die Araber interessiert. Diese alliierten Beziehungen wurden um die 930er Jahre zerbrochen.

Die zweite Rechtsquelle waren die russisch-byzantinischen Verträge von 911, 944 und 971. Hierbei handelt es sich um internationale Rechtsakte, die die Normen des byzantinischen und altrussischen Rechts widerspiegeln. Sie regelten die Handelsbeziehungen und legten die Rechte der russischen Kaufleute in Byzanz fest. Hier werden die Normen des Straf- und Zivilrechts sowie bestimmte Rechte und Privilegien der Feudalherren festgehalten. Verträge enthalten auch Regeln des mündlichen Gewohnheitsrechts.

Als Ergebnis der Feldzüge der russischen Fürsten gegen Konstantinopel wurden russisch-byzantinische Verträge geschlossen, die den Handel und die politischen Beziehungen zwischen den Staaten regelten.

Drei Verträge mit Byzanz 911, 945, 971. sollten die Regulierung der Handelsbeziehungen zwischen den beiden Ländern sicherstellen. Die Texte enthalten Regeln des byzantinischen und russischen Rechts im Zusammenhang mit dem Völker-, Handels-, Verfahrens- und Strafrecht. Sie enthalten Verweise auf das „Russische Recht“, eine Reihe mündlicher Normen des Gewohnheitsrechts. Da es sich um internationale Verträge handelt, legen diese Verträge in einigen Fällen zwischenstaatliche Normen fest, aber das alte russische Recht spiegelt sich darin deutlich wider.

·Das Abkommen vom 2. September 911 wurde nach dem erfolgreichen Feldzug der Truppe des Fürsten Oleg gegen Byzanz im Jahr 907 geschlossen. Er stellte die freundschaftlichen Beziehungen zwischen den Staaten wieder her, legte das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen fest, bestrafte Straftaten griechischer und russischer Kaufleute in Byzanz, legte die Regeln für Rechtsstreitigkeiten und Erbschaften fest, schuf günstige Handelsbedingungen für Russen und Griechen und änderte das Küstenrecht (anstelle der Gefangennahme). , an Land geworfen, waren die Eigner des Schiffes und seines Eigentums verpflichtet, bei ihrer Rettung mitzuhelfen).

· Der Vertrag von 945 wurde nach dem erfolglosen Feldzug der Truppen des Fürsten Igor gegen Byzanz im Jahr 941 und einem wiederholten Feldzug im Jahr 944 geschlossen. Der Vertrag von 945 bestätigte die Normen von 911 in leicht modifizierter Form und verpflichtete russische Botschafter und Kaufleute zu fürstlichen Urkunden Um die etablierten Vorteile nutzen zu können, wurden für russische Händler eine Reihe von Einschränkungen eingeführt. Rus versprach, keinen Anspruch auf die Krimbesitztümer von Byzanz zu erheben, keine Außenposten an der Mündung des Dnjepr zu hinterlassen und sich gegenseitig mit militärischen Kräften zu helfen.

·Das Abkommen vom Juli 971 wurde zwischen Fürst Swjatoslaw Igorewitsch und Kaiser Johann Zimiskes nach der Niederlage der russischen Truppen im bulgarischen Dorostol geschlossen. Es wurde unter für Russland ungünstigen Bedingungen erstellt und enthielt Verpflichtungen der Rus, Angriffe auf Byzanz zu unterlassen. Aus Verträgen mit Byzanz im 10. Jahrhundert. Es ist klar, dass Kaufleute in den internationalen Beziehungen Russlands eine herausragende Rolle spielten, da sie nicht nur Einkäufe im Ausland tätigten, sondern auch als Diplomaten fungierten, die über umfassende Verbindungen zu ausländischen Gerichten und sozialen Eliten verfügten.

Die Vereinbarungen erwähnten auch die Todesstrafe, Strafen, regelten das Anstellungsrecht, Maßnahmen zur Gefangennahme flüchtiger Sklaven und die Registrierung bestimmter Waren. Gleichzeitig sahen die Vereinbarungen die Umsetzung des Blutracherechts und anderer Normen des Gewohnheitsrechts vor

Verträge zwischen Russland und Byzanz sind eine äußerst wertvolle Quelle zur Staats- und Rechtsgeschichte Altes Russland, altes russisches und internationales Recht, russisch-byzantinische Beziehungen.

Reiche byzantinische Kultur, die im X-XI Jahrhundert existierte. erlebte eine Renaissance (Wiedergeburt) und prägte unser Land spürbar. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass der Einfluss des byzantinischen Rechts auf das altrussische Recht erheblich war. Dies ergibt sich aus der „Russischen Wahrheit“ als einer Sammlung von Normen des altrussischen, insbesondere des Gewohnheitsrechts. Die slawischen konservativen Bräuche akzeptierten keine ausländischen Normen.

Das Rechtssystem der Kiewer Rus wurde zur Zeit der Intensivierung ihrer Beziehungen zu Byzanz nahezu auf der Grundlage der Traditionen ihres eigenen Gewohnheitsrechts gebildet. Ein auffälliges Merkmal des Rechtssystems des altrussischen Staates waren insbesondere strafrechtliche Sanktionen (Abwesenheit der Todesstrafe, weit verbreitete Anwendung von Geldstrafen usw.). Aber das byzantinische Recht war durch strenge Sanktionen gekennzeichnet, darunter Todesstrafe und körperliche Züchtigung.